仇士鵬

《善權(quán)記》里寫道：“宜興山水甲于東南，而善卷洞及大小洞尤號勝絕。”千萬年的滄海桑田，千萬年的水滴石穿，最終成全了其瑰麗秀美的喀斯特地貌。那份原始的寧靜，至今還浸潤著人們的身心。

仙佛道場，尋隱士不遇

你若乘著三月的春風(fēng)而來，會在善卷洞入口巖石上看到銀縷梅。它在恐龍時代就定居于此，用一年年的花開花落與天上的云卷云舒相互唱和。據(jù)導(dǎo)游介紹，它是江蘇省內(nèi)唯一的國家一級珍稀瀕危保護(hù)物種，也是我國第一批公布的重點(diǎn)一級保護(hù)野生植物。善卷洞內(nèi)只有7棵成株，論起珍稀程度甚至能比肩大熊貓。或許人類的先祖也是在某個春天突然聞到了它的花香，于是停止了遷徙，在善卷洞旁生起人間煙火。

風(fēng)來時，它的枝條輕輕搖曳，似是在以滄海桑田為計(jì)時單位的長眠中，突然聽見了溶洞深處傳來的熟悉而陌生、千萬年前的回響，心潮澎湃，于是在不知道多少個春天后，再次盛開出花朵，慶祝生命的葳蕤繁盛、連綿不絕。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去，就像善卷洞揮舞著紅色的手帕，向穿越寒冬、遠(yuǎn)道而來的游人表達(dá)熱烈的歡迎。

善卷洞分為上中下三層，入口在中洞處。與銀縷梅相比，洞口名為“砥柱峰”的鐘乳石筍才三萬年的壽命，應(yīng)是正值青年，還在以每三四十年一厘米的速度生長，在燈光的渲染下流光溢彩、不可方物。

中洞的大廳被稱為獅象大場，不知是不是洞中曾有真佛頓悟，于是文殊和普賢兩位菩薩前來論道，留下兩尊坐騎在洞外守衛(wèi)，不知不覺間化作了巨石。又或許，它們在獅駝嶺鬧事后，被菩薩留在此處關(guān)禁閉。雖然身居地下，它們的威儀并未折損，鬢發(fā)飄揚(yáng)，仰天而吼，隱隱的，似乎能聽見勢大力沉的呼號，如悶雷般滾動。

事實(shí)上，善卷洞和《西游記》真有一段緣分。電視劇《西游記》中黃風(fēng)怪的洞府黃風(fēng)洞就是以上洞為原型。仙、神、妖寄居過的地方，自然有云霧繚繞，無風(fēng)而動，所以它又被稱作云霧大場。我想，唐僧被綁住的時候，一定在不停地默念經(jīng)文，所以一些幸運(yùn)的石頭得了造化，變得活靈活現(xiàn)。你看，這溶洞里有烏龍吐水，有金雞獨(dú)立，有熊貓臥小居，亦有荷花憐倒影。這些精靈從石中脫胎而出后，日夜不停地嬉鬧，歡聲笑語在地下氤氳不散，沿著石縫涓涓流下，匯成了水潭。正是因?yàn)檫@份熱鬧，上洞的溫度常年保持在23℃，冬暖夏涼，所以又被喚作暖洞。這是善卷洞熱情好客性格的展露，讓游客戀戀不舍，不愿踏上歸途。

上洞很大，七十米長，三十米寬，三十米高，只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，你腦海中幻生出的萬物都能在溶洞里找到最相似的形狀。自然以鬼斧神工的手法塑造出的山石本是沒有名字的，只是前來欣賞的人不由自主地產(chǎn)生聯(lián)想，并不斷達(dá)成共識，千奇百怪的石頭才有了漸漸固定的名字。我更愿意撇開導(dǎo)游的講解，親自去捕捉它們的形狀，用自己的審美去勾勒它們的輪廓，讓溶洞里的奇觀成為豐盛心靈的投影。

這時，我突然理解了善卷洞為何吸引了眾多詩人的揮毫。清代的楊玉銜寫道：“云變幻、龍戲空高，尾墜吹天蝀。大壑秋槎一縱。怪銀河無月，珠闇驪擁。乳泉凝凍。詩心洗、石氣荒荒搖動。蓬山待夢?！边@份探索的樂趣，靈光驟然一閃的驚喜，獨(dú)屬于私人發(fā)現(xiàn)與注解的滿足感，不正是詩人與畫家最奢侈的幸福嗎？據(jù)說，徐霞客作為中國喀斯特地貌研究的鼻祖，他的啟蒙就來自于宜興的張公洞與善卷洞。

下洞很黑，它積攢著人間和上中兩層都無法消化的夜色，封存在地下后被釀得愈發(fā)醇厚。石壁上刻著洞府、福壽二字，或許是誰曾在此隱居吧？那些人形的山石會不會就是隱士們留給塵世最后的剪影？

到這里，路就斷了，一條地下河如通天河般橫于前方。巖壁上的彩燈在水中輝映，船行洞中，有種誤入水晶宮的錯覺。船上沒有槳，一小伙兒腳踩船頭，用力拽動石壁上的藤條，船便倏地一蕩，劃入了地下仙境中。

桃源勝景，悟梁?；?/p>

石壁壓在頭頂，沁著清涼，觸手可得。俯身而望，不知其深，不知其遠(yuǎn)，不知其真，不知其幻。當(dāng)你以為要陷入這大地之下的夢境時，一盞盞彩燈巧笑倩兮，在石壁上對著你美目流轉(zhuǎn)。在出口的崖壁上，刻著“豁然開朗”四個字，回想這昏暗的水路，倒真像《桃花源記》里的描寫。據(jù)說這是梁代書法家陶弘景題刻，不知道他是不是就是那位隱士？

洞口有一道瀑布，穿過兩壁的青苔，把天空的潔白源源不斷地送到眼前，嘩嘩的水聲，如孩童的笑聲般天真清脆。

出洞后，在紫砂藏品陳列館，自己動手，用陶泥制作陶藝品作為紀(jì)念品。這里的紫砂苑最多可容納500人同時玩陶，也是世界最大的陶吧。朋友心靈手巧，竟捏出了一只蝴蝶。

蝴蝶正是善卷洞的地理標(biāo)志和文化標(biāo)識。雖然它在習(xí)性、棲息地上與溶洞形同陌路，但它是古代梁祝文化的核心意象，而善卷洞正是國內(nèi)關(guān)于梁祝故事記載最早、遺跡最多的地方。這里有祝英臺讀書的“碧鮮庵”，有刻著“晉祝英臺琴劍之?！钡哪贡?，有“英臺閣”，還有“蝶亭”。宋人薛季宣游祝陵善卷洞時便賦詩贊道：“萬古英臺面，云泉響佩環(huán)。練衣歸洞府，香雨落人間。蝶舞凝山魂，花開想玉顏……”每年三月，桃李爭春的時節(jié)，無數(shù)蝴蝶云集此處，在樓臺與人相會。

遠(yuǎn)處有小提琴的淺吟，一曲悠長的《梁?！穭澠瞥筷嘏c暮色，襯托霞光深處的纏綿與繾綣。

明代童珮有一首詩：“小洞玉淙淙，琳瑯石幾重。花枝自流出，芒郤覓無蹤。怪氣時沖壁，泉聲或亂鐘。人言風(fēng)雨日，咫尺有蛟龍?！痹诋?dāng)?shù)赜幸粋髡f，原始氏族社會有位賢人，名善卷，有大才。舜想請他來治理天下，善卷答道：“余逍遙于天地之間而心意自得，吾何以天下為哉？”這和莊周的“曳尾于涂”頗有些相似。善卷之后便來到宜興的這座洞中隱居，洞因此得名。他沒有留下傳承，但每個行經(jīng)于此的人身上都會被落下一些水滴，那是鐘乳石的恩澤，也是善卷對千萬年后的人們的贈予。對美的向往和投奔在中國人的血脈里熠熠生輝。

清代徐恪曾感嘆道：“何年五丁斧，劈此靈異跡?！睙o法飛升成仙的人，在大地之下，也能邂逅奇幻迷離的絕美風(fēng)景。沿著西游的浪漫想象，在洞中靜觀日月長，最后化作一只蝴蝶醉臥煙花三月。

（編輯? 張建? 445718228@qq.com）