崔宗旭

中小學(xué)書法教育是藝術(shù)教育的重要組成部分，也是實現(xiàn)美育教育目標(biāo)的重要途徑。2013年教育部發(fā)布了《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》。當(dāng)年新學(xué)期伊始，書法教育開始正式進入中小學(xué)。對中小學(xué)來說，書法教育雖然不是一個新鮮事物，但對于中小學(xué)生來說，要讓書法教育真正產(chǎn)生其應(yīng)有的價值和作用，還有很長的一段路要走。當(dāng)然，《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》明確規(guī)定了書法教育的總體目標(biāo)：其一，學(xué)習(xí)和掌握硬筆、毛筆書寫漢字的基本技法，提高書寫能力，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣；其二，感受漢字和書法的魅力，陶冶性情，提高審美能力和文化品位；其三，激發(fā)熱愛漢字、學(xué)習(xí)書法的熱情，珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信與愛國情感。如果能夠完成這三個目標(biāo)，那中小學(xué)書法教育無疑是非常成功的。當(dāng)我們細心去體察這三個目標(biāo)時就會發(fā)現(xiàn)，第一個是最容易操作和實現(xiàn)的。因為實現(xiàn)第一個目標(biāo)不論是對于師資力量、教學(xué)方式，還是課程設(shè)計等都不需要太高的要求。然而，中小學(xué)書法教育絕不能僅僅停留在第一個目標(biāo)上，特別是在當(dāng)前號召弘揚中華傳統(tǒng)文化以及增強文化自信的時代背景下。

中小學(xué)書法教育包含硬筆和毛筆，本文中的書法教育專指毛筆書法教育。藝術(shù)教育的使命絕不僅僅是培養(yǎng)藝術(shù)家，藝術(shù)作為人類審美意識的結(jié)晶，本身是可以感染人、打動人、升華人的。當(dāng)藝術(shù)教育從貴族精英教育走上大眾化教育之路以后，就應(yīng)該承擔(dān)起美育的社會責(zé)任，從狹隘的培養(yǎng)藝術(shù)家和藝術(shù)工作者的目標(biāo)中跳脫出來，把眼光投向更開闊的地方。而書法教育更是如此，特別是對于中小學(xué)書法教育。一方面，書法作為中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，其中包含著中國特色的傳統(tǒng)藝術(shù)精神，它與國畫、古典文學(xué)、傳統(tǒng)哲學(xué)等學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系；另一方面，美育就應(yīng)該“從娃娃抓起”，不論是從國家層面、社會層面，還是從學(xué)校和家庭層面，書法教育都是值得推崇的。所以，中小學(xué)書法教育應(yīng)該成為開展美育的主陣地和著力點。

一、中小學(xué)書法教育的美育訴求

對當(dāng)前中小學(xué)書法教育提出側(cè)重美育的訴求，并不是忽視技法訓(xùn)練的矯枉過正，而是根據(jù)當(dāng)前書法教育現(xiàn)狀以及時代背景提出來的。

（一）書法藝術(shù)的本體需要

書法作為一種藝術(shù)，和繪畫、音樂、舞蹈一樣，不能完全靠所謂的技法、技巧或者技藝就能有所成就的。從藝術(shù)教育或者藝術(shù)學(xué)習(xí)的規(guī)律來講，“審美訓(xùn)練”要先于“技法練習(xí)”。為什么呢？如果我們心中沒有一個好的標(biāo)準(zhǔn)，不知道什么是美的、什么是丑的、什么是和諧的、什么是不和諧的，那么下筆時，再多的技法訓(xùn)練也是沒用的。古代很多書法家都意識到了這個問題?！稓W陽詢揣摩古碑》中寫道：“唐歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復(fù)反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去?！秉S庭堅《論書》中寫道：“古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時隨人意。學(xué)字既成，且養(yǎng)于心中無俗氣，然后可以作，示人為楷式。凡作字須熟觀魏、晉人書，會之于心，自得古人筆法也。”歐陽詢觀碑三日，黃庭堅觀古人書入神，其實都是在通過書法經(jīng)典作品提升自己的審美意識和審美能力，然后再去訓(xùn)練技法就可以達到事半功倍的效果。

或者再退一步來講，學(xué)習(xí)書法并不一定要成為書法從業(yè)者，即使我們僅僅作為一個普通人，喜愛書法也可以通過欣賞書法受到書法美的熏陶，豐富自己的情感，培養(yǎng)自己的想象力和創(chuàng)新力。特別是對于中小學(xué)階段的書法教育來講，不能讓學(xué)生對于書法的認(rèn)知僅僅停留在用毛筆書寫漢字的層面，而要讓學(xué)生去認(rèn)識書法、了解書法。書法藝術(shù)中的形式美、情感美、文化美，都是我們在進行書法教育的過程中應(yīng)該傳達給學(xué)生，并讓學(xué)生感知的重要方面。

（二）中小學(xué)生教育階段的美育需求

2020年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》提出以立德樹人為根本，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培人，把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

為什么要這么重視美育呢？因為美育活動不但可以激發(fā)受教育者的審美感知能力，豐富受教育者的審美體驗和審美情感，而且可以激發(fā)受教育者的想象力和創(chuàng)造力，提高受教育者的智商和情商，使之能夠?qū)崿F(xiàn)德智美的全面發(fā)展，成為一個具備綜合素質(zhì)的“完整的人”。蔡元培在論述美育的本質(zhì)時曾說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”所以，對于教育來講，學(xué)習(xí)知識只是其中一個方面，接受教育時還要接受“人的教育”，而美育就是在塑造人、培育人。正如哲學(xué)家雅思貝爾斯所說的那樣：“教育活動關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成，簡言之，教育是人的靈魂的教育，而非理論知識和認(rèn)識的堆積?！薄巴ㄟ^教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根。誰要是把自己單純地局限于學(xué)習(xí)和認(rèn)知上，即便他的學(xué)習(xí)能力非常強，那他的靈魂也是匱乏而不健全的?！边@一點對于中小學(xué)生來說更為重要，因為中小學(xué)生處于性格、情感、認(rèn)識形成和發(fā)展的關(guān)鍵階段，這個階段的塑造可能會影響其整個人生的發(fā)展，如果用長遠的眼光來看，甚至?xí)绊戇@個社會和國家民族的發(fā)展。

對于中小學(xué)的書法教育來說，書法本身是中國最具有民族特色的藝術(shù)形式之一，其背后承載著中國哲學(xué)、中國美學(xué)、中國古典文學(xué)和中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神。通過書法美育可以讓中小學(xué)生認(rèn)識到漢字之美，了解到中國古典哲學(xué)和美學(xué)的基本內(nèi)涵，感受中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神，提高他們辨識美、感受美和體驗美的能力和水平，為樹立健康全面的人格打下良好的基礎(chǔ)。

（三）新媒體環(huán)境下書法生態(tài)中的亂象

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，微信、微博、短視頻等多種自媒體形式接踵而至，在每個人都能成為信息生成者或者信息傳播者的時代環(huán)境下，由于監(jiān)管技術(shù)和監(jiān)督策略的滯后，書法領(lǐng)域出現(xiàn)了魚龍混雜的局面。

近些年，通過微信、微博、短視頻等平臺傳播并成為熱點事件的“射書”“丑書”“盲書”“身體書法”，其實已經(jīng)對那些使用微信、微博、短視頻的中小學(xué)生產(chǎn)生了不良影響。這些對于書法藝術(shù)近乎“顛倒黑白”的演繹，可能會誤導(dǎo)中小學(xué)生對于書法美、對于“什么是美”的看法和理解。此外，還有一些并非書法專業(yè)人士的書法愛好者依靠自己總結(jié)的“經(jīng)驗”在新媒體平臺上傳授自己的錯誤經(jīng)驗和認(rèn)識，這也是對中小學(xué)生書法認(rèn)知的一種誤導(dǎo)。在這樣的背景之下，學(xué)校教育更不應(yīng)該在審美教育中缺位，因為只有正面地對中小學(xué)生進行積極有效且正確的審美教育和引導(dǎo)，才能讓他們知道“什么是美”，才能提升他們辨別美丑的能力和水平，才能讓他們自覺抵制并遠離這種“怪丑惡”的所謂的“藝術(shù)家”和“藝術(shù)作品”。

（四）中小學(xué)書法教育中的美育弱化現(xiàn)象

《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》正是在當(dāng)前學(xué)校教育中美育弱化的現(xiàn)實下出臺的。對于中小學(xué)的書法教育而言，很多學(xué)校和教師并沒有認(rèn)識到中小學(xué)書法教育的本質(zhì)。中小學(xué)的藝術(shù)教育的出發(fā)點和落腳點和大學(xué)專業(yè)院校以及社會藝術(shù)教育機構(gòu)是不同的。高校和社會藝術(shù)教育機構(gòu)完全是職業(yè)導(dǎo)向或者具有功利導(dǎo)向；而中小學(xué)的藝術(shù)教育，則是一種藝術(shù)啟蒙、藝術(shù)認(rèn)知和審美熏陶。然而，現(xiàn)實情況是：中小學(xué)書法教育在很長的一段時間內(nèi)以識字、寫字為第一要務(wù)，上課就是寫字，課后就是布置寫字任務(wù)。這種書法教育模式完全與我們設(shè)置書法教育的初衷背道而馳。因為書法藝術(shù)真正有價值的地方不僅僅是寫出字的筆畫和結(jié)構(gòu)，還要把書法作品作為一種藝術(shù)美、書法書寫的美、書法中凝聚的情感美、書法家的人格美、書法作品背后承載的文化美等等，不了解這些美，不體會這些美，不感受這些美，那書法教育真的為成了為寫字而寫字了。

（五）弘揚中華傳統(tǒng)文化和增強文化自信的內(nèi)在要求

在當(dāng)前時代背景下，繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化既是國家政府層面的號召和著力點，也是我們每個普通人的責(zé)任和義務(wù)。那么，繼承和弘揚的前提是我們自己要了解我們的經(jīng)典和傳統(tǒng)，真正感受傳統(tǒng)文化的魅力和價值。此外，這也是我們增強文化自信的必要途徑。而書法作為我們中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，理應(yīng)受到我們足夠的重視和關(guān)注。那么，如何更好地繼承和發(fā)揚書法作為傳統(tǒng)文化的價值和意義呢？從中小學(xué)書法教育入手是一個很好的切入點。通過書法美育這個窗口，學(xué)生可以由淺至深地接觸中華傳統(tǒng)文化的更多面，由書法聯(lián)系到國畫篆刻等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，再深入到書法等藝術(shù)形式背后的文學(xué)內(nèi)容、美學(xué)內(nèi)涵、哲學(xué)思想等。通過長期的美育熏陶，使學(xué)生能夠認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力，更好地去繼承中華傳統(tǒng)文化，增強我們作為中國人的文化自信。

二、中小學(xué)書法教育的美育實施路徑

中小學(xué)書法教育中的美育訴求，是當(dāng)前需要解決的一個重要問題。那如何更好地在實際教學(xué)活動中解決這一訴求呢？美育與一般的知識學(xué)習(xí)有一定的區(qū)別，主要體現(xiàn)在美育教育不能僅僅是知識、觀點和看法的灌輸。當(dāng)然，審美的前提是我們要對自己研究的對象有一定的了解，這是知識性的基礎(chǔ)。有了這個基礎(chǔ)之后，我們還要能夠把自己的想象力、聯(lián)想力和感受力調(diào)動起來，用眼去欣賞、用心去感受書法藝術(shù)作品的形式美、藝術(shù)美和文化美。因此，書法教育除了要在學(xué)?！暗谝徽n堂”進行教育外，還應(yīng)努力開辟一種沉浸式的“第二課堂”。

（一）第一課堂

所謂第一課堂，就是指學(xué)生在學(xué)校教室接受課程的第一現(xiàn)場，也就是傳統(tǒng)的課堂授課。對于書法教育而言，或者說對于所有的藝術(shù)類教育而言，審美應(yīng)該放到第一位。為什么？因為我們不論是欣賞藝術(shù)，還是進行藝術(shù)創(chuàng)作，首先得知道什么是好的，什么是不好的，心里要有一個審美的標(biāo)準(zhǔn)。其實這也是藝術(shù)要與人發(fā)生聯(lián)系的一個前提條件，如果一個人不懂得藝術(shù)美，不知道何為好壞，那他就無法真正和藝術(shù)產(chǎn)生聯(lián)系，也無法真正理解藝術(shù)，體會到藝術(shù)美。對于中小學(xué)書法教育來講也是一樣，我們課程內(nèi)容的設(shè)置就是為了要讓學(xué)生能體會到書法藝術(shù)的美。

首先，要讓學(xué)生們認(rèn)識到漢字之美。漢字是書法的載體，沒有漢字就沒有書法。漢字本身的起源、發(fā)展以及形態(tài)特征和中華文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，這些東西對于學(xué)生認(rèn)識書法之美有著重要作用。對于書法文本內(nèi)容的分析也應(yīng)該成為書法課程的重要內(nèi)容。歷史上那些被封為經(jīng)典書法的作品，其文本內(nèi)容同樣具有巨大的審美價值，而且文本和書法是相映生輝的。此外，書法與情感的關(guān)系也是不容忽略的重要方面，沒有一種藝術(shù)不是表達情感的，書法作品也不例外。正是書法家把自己的情感寓于書寫過程之中，我們才能看到毛筆在宣紙上能夠有著千萬般變化。當(dāng)然，對于書法藝術(shù)文化內(nèi)涵的關(guān)照必不可少，這也是書法藝術(shù)的終極價值，因為書法絕不僅僅是寫字，其背后承載著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

其次，要讓學(xué)生認(rèn)識到書法的書寫之美。書法教師要多向?qū)W生展示書法作品的書寫過程，讓學(xué)生直觀感受優(yōu)美的書法作品是如何寫出來的，讓學(xué)生體會書法寫作過程中的動態(tài)美。當(dāng)然，為了讓學(xué)生體會得更深入、更全面，學(xué)?？梢砸劳挟?dāng)?shù)氐氖∈屑墪▍f(xié)會，定期邀請一些不同書體的書法家進入課堂向?qū)W生進行書法展示。一方面，可以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；另一方面，還能讓學(xué)生體會到不同書體、不同樣式、不同風(fēng)格的書法作品的書寫過程之美。

此外，授課方式也要做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。美育不同于知識學(xué)習(xí)，更多地需要學(xué)生調(diào)動自己的想象力和情感去參與到藝術(shù)作品的欣賞和體驗中去。所以，教師需要改變之前的填鴨式的灌輸，增加學(xué)生的參與感。一方面，教師可以在授課的過程中提出一些有意思的問題，這些問題要具有啟發(fā)性，還要鼓勵學(xué)生積極思考；另外一方面，教師可以在課堂上將學(xué)生分組并設(shè)計一些活動，比如將學(xué)生分組后對三幅書法經(jīng)典作品進行打分評比，討論結(jié)束后每個小組派一名代表說出評分并陳述理由。用類似的方式讓學(xué)生自己去獨立欣賞、思考書法作品的美，從而真正達到提升學(xué)生審美認(rèn)知的目的。

當(dāng)然，側(cè)重審美教育，并不是排斥寫字或者技法練習(xí)。相反，提筆寫字、練習(xí)技法是書法教育必不可少的一環(huán)。注重審美教育則是書法教育的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)應(yīng)該在學(xué)生剛開始接觸書法時就要打牢。

（二）第二課堂

我們這里所說的第二課堂泛指學(xué)校教室之外的課堂，對于中小學(xué)書法教育來說，主要指書法展覽館和博物館。第二課堂的優(yōu)勢就是可以為學(xué)生提供一個沉浸式學(xué)習(xí)的空間和環(huán)境。沉浸理論是由美國芝加哥大學(xué)心理學(xué)家米哈伊？西卡森特米哈伊首次提出的，主要是指行為主體在活動中完全投入進去，注意力高度集中，同時過濾掉所有不相關(guān)的信息和知覺，進入一種沉浸狀態(tài)。沉浸式學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生在一個具有針對性的學(xué)習(xí)環(huán)境中，更深刻地感受學(xué)習(xí)對象的特征和特性。而對于書法教育來講，這種針對性的環(huán)境就是被書法作品所環(huán)繞和包圍。藝術(shù)教育的一個特點就是學(xué)生看到藝術(shù)作品。我們在教室的課堂上更多的是通過書籍或者電腦上的圖片來了解書法藝術(shù)作品，但是書法作品本身的特點決定了印刷品和電子圖片無法完整地呈現(xiàn)其自身的細節(jié)美。要想更加真切地體會書法藝術(shù)的美就要看到真正的書法作品，以及書法作品呈現(xiàn)的環(huán)境。對書法作品來講，有古代的書法作品，也有當(dāng)代的書法作品。二者各有各的特點，欣賞古代書法作品去博物館，欣賞當(dāng)代書法作品去書法展。

博物館是一個理想的教育場所。蔡元培百年之前就將博物館看作是美育的理想場所，還特別強調(diào)了博物館中美術(shù)品的價值和作用。我們知道博物館最大的特征就是用實物展示傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程。博物館最初的功能主要是“展”，讓更多的觀眾能夠看到陳列在博物館中的物品。隨著人們對于博物館功能認(rèn)識的不斷深化，逐漸實現(xiàn)了從“展”到“教”的轉(zhuǎn)變，一方面豐富了博物館的藏品，一方面不斷優(yōu)化博物館的陳列設(shè)計，同時還在如何更好地實現(xiàn)“展教結(jié)合”的方向上不斷探索。在博物館里，你不僅能看到藝術(shù)品，還能看到不同時期的文物，這些文物本身就是傳統(tǒng)文化的化身。正是這些文物給博物館的觀賞者一種歷史時間和空間的感受錯覺，進而使人沉浸在傳統(tǒng)文化的氛圍中去感受那些藝術(shù)品，了解這些藝術(shù)品發(fā)展變化背后的文化邏輯。所以，博物館是中小學(xué)書法教育的理想場所。因此，在欣賞古代經(jīng)典書法作品時，教師要引導(dǎo)學(xué)生去細心體會圖片和作品實物的差異，用心觀察每一幅書法藝術(shù)品從墨、紙到裝裱等細節(jié)，進而讓學(xué)生明白為什么那些書法作品經(jīng)歷幾百上千年之后還能具有如此巨大的藝術(shù)魅力和美學(xué)價值。

書法展覽現(xiàn)場與博物館是完全不同的一片天地。這里要著重說明一下博物館和當(dāng)代書法展覽館的區(qū)別。一方面，博物館的陳列是永久性的，一般一個地區(qū)的博物館中的物品不會有太大的變動，但是書法展覽館里面的展品是不定期變化的。另一方面，當(dāng)代書法展覽不僅僅是書法作品的展示，更是一種書法作品和展覽裝飾環(huán)境的美學(xué)呼應(yīng)。這一點是古代書法家和書法作品所無法享受的“待遇”。因為隨著書法展覽活動的不斷深入和專業(yè)化，書法專業(yè)人士和相關(guān)策展人越來越重視書法展覽的環(huán)境設(shè)計。二十世紀(jì)以來，“展廳時代”的書法創(chuàng)作與書法審美，其參照系已悄然從傳統(tǒng)書法以字法、筆法、章法等全方位的“復(fù)古”為標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)換成了一種由傳統(tǒng)的古法與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的形式美學(xué)相結(jié)合的全新的復(fù)合評價體系。這種更多現(xiàn)代性的策劃、裝飾設(shè)計與具有古典美的書法藝術(shù)相遇之后，會給人帶來一種獨特的審美盛宴。而這對于中小學(xué)生進行審美教育來說，是一個再合適不過的場所。所以，教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀書法展覽的時候，不要讓學(xué)生把目光僅僅停留在書法作品上，還要讓學(xué)生嘗試著去體會身在這個完整的藝術(shù)空間中的獨特感受，以及古代傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計空間中的美學(xué)體驗。如果說在博物館中能夠體會到書法作品的古典藝術(shù)美的話，那么在書法展覽中能更多地感受到書法藝術(shù)古典美與當(dāng)代藝術(shù)空間的現(xiàn)代美之間的碰撞。這種復(fù)合的審美感受是學(xué)生在“第一課堂”里面無法體會到的。

中小學(xué)書法教育是藝術(shù)教育的重要組成部分，也是實現(xiàn)美育目標(biāo)的重要途徑。當(dāng)前，中小學(xué)書法教育中存在的問題使得其美育的訴求不斷顯現(xiàn)，過去注重識字寫字的書法教育已經(jīng)不能滿足當(dāng)前的時代需求。一方面，教師要去改變原有的中小學(xué)書法教育的課堂現(xiàn)狀，把教學(xué)內(nèi)容引入側(cè)重書法審美的層面上來，還要轉(zhuǎn)換一下當(dāng)前讓學(xué)生被動接受的授課模式，不斷增強學(xué)生的參與性和自主性。另一方面，教師要努力拓展中小學(xué)書法教育的第二課堂，組織學(xué)生到博物館和書法展覽現(xiàn)場去欣賞真正的書法作品，去感受書法作品的古典美及其在當(dāng)代展覽空間中的獨特魅力。當(dāng)然，美育不是一朝一夕之功，而書法藝術(shù)本身也是博大精深的，所以通過書法教育達到美育目的還有很長的一段路要走。唯有不斷提高教學(xué)認(rèn)識、調(diào)整完善教學(xué)方法、豐富教學(xué)場景，才能更好地實現(xiàn)美育的目標(biāo)。