李富林

關(guān)鍵詞 高考閱讀 句義理解 同義結(jié)構(gòu) 轉(zhuǎn)換方式

句子是語言中最基本的使用單位。在交際過程中，說話者有了一個基本思想，就要一句一句地表達出來。這一句句表達出來的思想就是句子的字面意義。我們平常所說的句義，在一般情況下，多指句子的字面意義。但是，一個基本思想可以有不同的說法。有時，我們對這種說法不理解，但換一種說法就理解了。這就是同義結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的功能。這種基本意義相同，語言形式不同的句子是就是句子的同義結(jié)構(gòu)——同義句。

轉(zhuǎn)換的方式很多。人們比較熟悉的是變換語氣。語氣包括陳述語氣、疑問語氣、祈使語氣和感嘆語氣。它們屬于不同的句類，但有時可以表達相同的語義。語氣變換以后，只是附加色彩有些變化，基本意義不變。除此以外，還有8種變換方式，茲簡介如下。

一、變換語序

語序，就是連貫話語中詞句的排列順序。包括單句中成分的語序和復(fù)句中分句的順序。例如：

①你把這封信好好看看?！愫煤每纯催@封信。

②溪上有燈心草，但是沒有樹木?！蠜]有樹木，但是有燈芯草。

變換語序不能違背邏輯規(guī)則，否則就是錯誤變換。例如：“李明是五年級學生”但不能說“五年級學生是李明”;但若說“李明就是那個做好事不留姓名的五年級學生”則能說成“那個做好事不不留姓名的五年級學生是李明”。再如“自然是偉大的，然而人類更偉大?！辈荒苷f成“人類是偉大的，然而自然更偉大”;樣，“世界上最強大的敵人，不是別人，而是自己?！币膊荒苷f成“世界上最強大的敵人，不是自己，而是別人”。

二、變換詞語

變換詞語，就是變換說法。一個概念可以有不同的語言形式即不同的說法。這不同的說法就構(gòu)成言語中的同義結(jié)構(gòu)。言語同義結(jié)構(gòu)可以是詞與詞，也可以是詞與詞組。例如：

①母親是個好勞動。→母親是個勞動能手?！赣H很能干?！赣H很勤勞。

②在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了。→在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個有話非說不可的人了。→在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)能抑制自己說話欲望的人了。

③人生在世，既要有所敢，同時又要有所怕?！松谑?，既要膽大，又要心細。

變換詞語要選擇同義詞語，否則就可能導致錯誤變換。例如：

溫和柔雅如林間清風、深谷白云的大文豪，面對這徹底陌生的語言系統(tǒng)和行為系統(tǒng)，不可能作出任何像樣的辯駁?！薄皽睾腿嵫湃缌珠g清風、深谷白云的大文豪，面對這徹底陌生的語言系統(tǒng)和行為系統(tǒng)，沒有作出任何像樣的辯駁?！?/p>

這是錯誤變換。因為“不可能作出”不等于“沒有作出”。

三、分解與加合

分解就是把一個結(jié)構(gòu)體依據(jù)語法關(guān)系分解成兩個或更多結(jié)構(gòu)體;加合則與之相反。例如：

①鄧稼先的一生是有方向、有意識地前進的?！嚰谙鹊囊簧怯蟹较虻厍斑M的，也是有意識地前進的。

②葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。→出水很高的葉子像亭亭的舞女的裙。

③哪里綠樹成蔭，哪里百鳥齊鳴;哪里野草叢生，哪里牛羊成群。→哪里綠樹成蔭、野草叢生，哪里就百鳥齊鳴、牛羊成群。

分解與加合要認真辨析分解與加合的項目是否對應(yīng)，否則就可能造成錯誤變換。例如：

“思維模式包括由已掌握的經(jīng)驗和理論形成的知識結(jié)構(gòu)和利用知識結(jié)構(gòu)加工輸入的思維信息的方式?！薄八季S模式包括已經(jīng)掌握的經(jīng)驗理論、知識結(jié)構(gòu)、思維信息和加工輸入的方式?！?/p>

這里，原句說思維模式包括兩項內(nèi)容：一是“由已掌握的經(jīng)驗和理論形成的知識結(jié)構(gòu)”，二是“利用知識結(jié)構(gòu)加工輸入的思維信息”;而變換句說它包含了4項內(nèi)容。

四、縮略刪減

縮略刪減就是抽取長句的主干，把長句變短。有單句的縮減，也有復(fù)句的縮減。

1.單句縮減

抓住主干，刪去枝葉。所謂主干，一般指句中的主語和謂語中的核心動詞和動詞的賓語。例如：

①魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄?！斞甘敲褡逵⑿邸！斞甘怯⑿?。

②每年特別是水災(zāi)、旱災(zāi)的時候，這些在東洋廠里有“腳路”的帶工，就親自或者派人到他們家鄉(xiāng)或者災(zāi)荒區(qū)域，用他們多年熟練了的可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去游說那些沒錢可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)?！鷰Чび握f同鄉(xiāng)。

單句縮減既要要準確辨析句子結(jié)構(gòu)、把握主干和枝葉，又要看哪些枝葉可以刪去，哪些不能，否則就可能致錯。例如：

在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導下，中國人民一定能以一往無前的奮斗姿態(tài)、風雨無阻的精神狀態(tài)，繼續(xù)創(chuàng)造令人刮目相看的人間奇跡。→中國人民創(chuàng)造奇跡。

這是錯誤縮減。原句有一處能愿狀語“一定能”，主觀推斷，不是客觀事實。正確縮減應(yīng)保留能愿動詞“能”：中國人民能創(chuàng)造奇跡。

2.復(fù)句縮減

復(fù)句縮減要辨別關(guān)系、分析層次、把握中心。具體方法有三。

第一，提取主干。有的復(fù)句——解證復(fù)句，有主干分句和支撐分句，這樣將主干分句提取出來即可。例如：

①每群象都有一個象冢，或是一條深深的雨裂溝，或是一個巨大的溶洞，或是地震留下的一塊凹坑。

②這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，有的像注視行人，千態(tài)萬狀惟妙惟肖。

這兩例都是解證復(fù)句。①是申說式結(jié)構(gòu)，②是按斷式結(jié)構(gòu);橫線標出的是主干分句。像單句的主干成分一樣，復(fù)句的主干分句也是覆蓋全句語義的。所以①句可縮減為：“每群象都有一個象?！?②句可縮減為：“這些石刻獅子千態(tài)萬狀惟妙惟肖”。

第二，留正（實）去偏（虛）。有的復(fù)句，分句之間有偏正虛實之分，正的、實的要保留，偏的、虛的可刪去。這項工作十分復(fù)雜，它涉及到復(fù)句的大類及其具體語義，以下舉例說明。

①在這里，秋天不是人生易老的象征，而是繁榮昌盛的標志?！锾焓欠睒s昌盛的標志。

②無論怎樣忙亂，她的微笑從沒離開過嘴角?！奈⑿臎]離開過嘴角。

③根本一壞，即使你有一些學問和本領(lǐng)，也不會成為對社會有用的人?！緣牧说娜瞬粫蔀閷ι鐣杏玫娜恕?/p>

④黃昏時空氣中的煙塵要比清晨多，因此，落日顏色又不同于旭日。→落日顏色不同于旭日。

以上4例，①是并列復(fù)句，有虛有實。橫線標出的是表肯定的，是實的部分;與之相對的另一個分句表否定，是虛的部分。所以表肯定的能體現(xiàn)原句的本義。②③④例有偏有正，保留正句，刪除偏句，加以整合，即為縮略后的本義。②是條件復(fù)句?！盁o論”表示任何條件，所以等于無條件;這樣一來，正句的語義就“絕對”固定了。③是假設(shè)復(fù)句?！案疽粔摹笔谴笄疤幔凹词埂笔翘撛O(shè)的小前提，橫線標出的是結(jié)論;刪去虛設(shè)的小前提，將大前提整合成主語，讓結(jié)論充當謂語，原來的復(fù)句就成了同義的單句。④是因果復(fù)句。該復(fù)句由“因此”聯(lián)結(jié)，前后為推論關(guān)系，橫線標出的是結(jié)論，所以是正句。

以上復(fù)句，大多一個層次，有的是兩個層次，但因為有呼應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞語，所以層次關(guān)系不難認定。如果沒有呼應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞語，或者層次較多者，就需要下一番功夫了。例如：

實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，沒有人是不幸的，①但祖國建設(shè)需要的不只是“人”，而且是“人才”，②因此，我們青年一代應(yīng)該胸懷大志，做祖國建設(shè)的有用之材③。

這個復(fù)句的第一層是轉(zhuǎn)折還是因果？兩種可能都有。如果第一層在“但”字處，那就需要這樣壓縮：保留①句，刪去②句，結(jié)果為：“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，沒有人是不幸的，但我們青年一代應(yīng)該胸懷大志，做祖國建設(shè)的有用之材?！边@顯然是不能成立的。如果第一層在“因此”處，那就需要保留③句，由于①②兩句為轉(zhuǎn)折關(guān)系——前偏后正，所以再刪去①句，結(jié)果為：“祖國建設(shè)需要的不只是‘人，而且是‘人才，因此，我們青年一代應(yīng)該胸懷大志，做祖國建設(shè)的有用之材?！笨梢?，這里的因果關(guān)系是成立的。刪去表因的②句，保留表果的③句，全句則為：“我們青年一代應(yīng)該胸懷大志，做祖國建設(shè)的有用之材?！?/p>

有的復(fù)句，其層次關(guān)系在句子內(nèi)部難以確定，需要借助更大的語言環(huán)境。例如：

我也還想打聽些關(guān)于祥林嫂的消息①，但知道他雖然讀過“鬼神者二氣之良能也” ②，而忌諱仍然極多③，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的④，倘不得已⑤，就該用一種替代的隱語⑥，可惜我又不知道⑦，因此屢次想問⑧，而終于中止了⑨。（《祝?！罚?/p>

這個復(fù)句有9個單分句，而且從句中的關(guān)聯(lián)詞語看，有表轉(zhuǎn)折的，有表因果的，有表假設(shè)的，第一層次只靠關(guān)聯(lián)詞語難以把握;因為，句中雖然有呼應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞語，但它們都不在最高層次上。第一層次有兩種可能：在①與②-⑨之間——為轉(zhuǎn)折關(guān)系;在①-⑦與⑧⑨之間——為因果關(guān)系。按第一種理解，該句的思路是：“我也還想打聽些關(guān)于祥林嫂的消息，但最后終止了”;按照第二種理解，該句的思路是：“我終止了打聽祥林嫂的消息”。兩相比較，還是第一種思路符合“我”的心理。因為，從上文看，“我”既同情祥林嫂的遭遇，又擔心為自己找麻煩。

五、歸納概括

有的復(fù)句，分句之間平行并立，沒有偏正虛實之分，要進行縮減并非易事。用歸納概括的方法，可窺見其基本語義。例如：

①漢語是我的膚色，漢語是我的血型，漢語是我的心律?！鷿h語是我的生命。

②我小時想做一個建筑師，但又討厭建筑學上那些個復(fù)雜的公式。→我小時候?qū)ψ鼋ㄖ煷嬖诿苄睦怼?/p>

③牛郎在地里耕種，織女在家里紡織。→牛郎織女各司其職。

④開荒，種莊稼，種蔬菜，是足食的保證;紡羊毛，紡棉花，是豐衣的保證?！鷦趧邮秦S衣足食的保證。

這里，①是單主語復(fù)句，且是“是”字判斷句;保留其主語，抽象“是”的賓語，得出“漢語是我的生命”的概括意義。②也是單主語復(fù)句，為轉(zhuǎn)折復(fù)句，但分句之間有一種特殊的并存關(guān)系，所以得出了“我小時候?qū)ψ鼋ㄖ煷嬖诿苄睦怼钡母爬ㄒ饬x。③是雙主語復(fù)句，兩個單分句各有自己的主語，所以均不能舍去;依其謂語語義，得出了“牛郎織女各司其職”的概括意義。④是多主語復(fù)句，包括兩個范疇：“開荒，種莊稼，種蔬菜”和“紡羊毛，紡棉花”。兩個范疇都是動詞性的，都是“勞動”的不同方式。從兩個謂語中分別提取兩個核心詞語，就得出了“勞動是豐衣足食的保證”的概括意義。

六、邏輯引申

邏輯引申就是依據(jù)推理規(guī)則從原句的基本語義中推演出應(yīng)有之義。推理有歸納推理和演繹推理之分。歸納推理是由個別性前提推出一般性結(jié)論的推理，演繹推理是由一般性前提推出個別性結(jié)論的推理。各種推理都有不同的邏輯規(guī)則。例如：“凡特殊技能都是需要專門訓練的，開車需要特殊技能，所以開車是需要專門訓練的。”這是個直言三段論的演繹推理。整個推理只有三個概念——特殊技能、專門訓練、開車;中項在前提中至少周延一次——這里的中項是“特殊技能”，它在大前提中是周延的。

這樣嚴密的推理過程是在思維中進行的。在自然語言中，推理大都是以省略形式出現(xiàn)的?？梢允÷郧疤?，也可省略結(jié)論。如上面的推理在自然語言中就可有如下表達方式：“開車需要特殊技能，所以需要專門訓練”——這里省略了大前提;“特殊技能都需要專門訓練，所以開車需要專門訓練”——這里省略了小前提;“特殊技能都需要專門訓練，而開車需要特殊技能”——省略了結(jié)論。

這種引申有時體現(xiàn)為一種概念外延的推演。例如：“孩子都愛吃糖”可以推出“男孩兒都愛吃糖”;再如“他在看《紅樓夢》”可以推演為“他在看小說”“他在看引申有時可以借助相反相成的規(guī)律，由正面推出反面，或由反面推出正面。例如甲說“我們?nèi)タ措娪鞍伞?，乙說“我們是來學習的?！边@里，乙的話語是肯定形式，但它引含的意思是否定形式：“我們不是來看電影的”。這種相反相成、對立統(tǒng)一的語義，經(jīng)常共現(xiàn)于一個語言片段中。例如：

①一個高尚的人，會放棄庸俗;一個善良的人，會放棄邪惡。

②如果一直向上看的話，那么就會覺得一直在下面;如果一直向下看的話，那么就會覺得一直在上面。

這里，只要給出分號前后的任何一個分句，讓讀者填空對舉，只要具備相應(yīng)學力，都不難做到。

因為客觀事物是互相聯(lián)系的，所以從原則上說，每一個句子都可以引申出必然的結(jié)論來。例如說“實踐是檢驗真理的唯一標準”，那就意味著沒有另外的標準，所以任何理論都要經(jīng)過實踐檢驗;說“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的”，那就意味著我們要相信群眾，遇事要同群眾商量，不能自以為是。此類引申意義本來不難理解，但卻成了高考考場中學子們的難題。因為，他們面對的是陌生的文本，而陌生的概念帶來了陌生的句義。所以要理出它的推斷意義就不是一件容易的事情了。限于篇幅，不再舉例。

七、多式共用

多種轉(zhuǎn)換方式共用，屬于復(fù)雜工程，常出現(xiàn)在高考試題中。由于多式共用，所以已經(jīng)超越了句式轉(zhuǎn)換的范疇，成為一種對文意的“復(fù)述”。例如：

①《詩經(jīng)》原來是詩，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很準確的;但在封建社會里，詩三百篇被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階級拿它來做封建教化的工具。②從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌;這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目，另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當作表情達意的工具，其作用和平常的語言差不多，當然它更加曲折動人。③例如周代有一種“獻詩陳志”的做法，當一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻給他們，達到頌美或者諷諫的目的;還有人由于個人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。④應(yīng)該說明，“獻詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻給君上或同僚的，所以卿士“獻詩”總和“簪獻曲”或者“瞍賦”“矇誦”并提。

問題：根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解不正確的一項是

A.《詩經(jīng)》中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級卻把它尊為經(jīng)典，用它來做封建教化的工具。

B.在春秋中葉以前，詩三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌，成為祭祀、宴會和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節(jié)目。

C.所謂“獻詩陳志”，一種情況是指卿士通過貢獻詩歌，向國君或同僚陳述自己的心意，以達到頌美或者諷諫的目的。

D.在古籍記載中，卿士“獻詩”經(jīng)常和“瞽獻曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因為卿士做詩以后，總是通過樂工的演唱來呈獻。

這里，A項是對①句的復(fù)述。對照原句可看出，“并沒有深刻的含義”的說法不是原文的意思，所以該項是錯誤的。B項是對②句的復(fù)述。但不是對原文全句的轉(zhuǎn)換，而是縮略了（我們沒有標記的）內(nèi)容;用于轉(zhuǎn)換的內(nèi)容，我們也作了標記：黑體字部分相對應(yīng)，橫線部分相對應(yīng)，曲線部分相對應(yīng)?？梢钥闯觯核鼘⒃渲械摹皬奈髦艹跗诘酱呵镏腥~”變換為“在春秋中葉以前”，這是變換說法，換詞;將原句中“詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌”變換為“詩三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌”，原句中的“是”換成了“曾經(jīng)作為”，也是換詞;將“這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目”這兩個句子組成了一個句子：“成為祭祀、宴會和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節(jié)目”，這里用了加合、變換詞語和語序的方法;它們都是正確變換。C項是對③的復(fù)述。但也不是全部轉(zhuǎn)換，而是舍棄了一部分內(nèi)容;原句中“獻詩言志”在賓語中，轉(zhuǎn)換句將其變?yōu)橹髡Z，成了“所謂‘獻詩言志”;原句中“當一些人”與另一分句中的“還有人”對舉，轉(zhuǎn)換句只涉及分號前的內(nèi)容，所以主語用了“一種情況（是）”;將原句中“看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻給他們”轉(zhuǎn)換為“卿士通過貢獻詩歌，向國君或同僚陳述自己的心意”，這屬于概括轉(zhuǎn)換;另外，原句中“獻詩言志”者用“當一些人”、“還有人”的模糊語言，轉(zhuǎn)換句借用了④中的黑體字“卿士獻詩”一語，用具體名詞“卿士”代替了原句的模糊說法。這里也綜合運用了多種轉(zhuǎn)換方式。D項是對④的復(fù)述，原句是正序因果復(fù)句，選項改成了“先果后因”式的倒裝復(fù)句。

八、章內(nèi)互文

章內(nèi)互文指文章中的“同義換述”現(xiàn)象。在同一篇或同一片段的文章中，將同一個意思用不同的表述方式說出來，但又不是機械的句式變換。不同的表述方式，形成篇章同義句，具有互文功能。篇章同義句為我們理解文章句子的意義提供了有效視角。同義陳述有的是換述式，用“換句話說”“或者說”等詞語。有的是申說式，先概括說，再具體說;有的是按斷式，先具體說，再概括說;有的是呼應(yīng)式，起始句和結(jié)束句取同義形式。例如：

①在檢驗了大量對成功和幸福感受所做的研究成果之后，有兩位社會學家得出結(jié)論，通過進行過于肯定的自我評價、保持言過其實的支配與控制感以及不切實際的樂觀心態(tài)，人們可以在事業(yè)上取得真正的成就。換句話說，在自己的能力和潛能方面保留了一點自欺欺人，事實上能夠取得積極的效果。（高中語文讀本）

②想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想象力是科學研究中的實在因素。（高中語文讀本）

這兩例是換述式，①例用“換句話說”，②例用“嚴格地說”相銜接。橫線標出的兩句話具有同義關(guān)系。通過換述，①例的后續(xù)句比先行句更具體，②例的后續(xù)句比始發(fā)句更概括。再如：

③一種東西的機會成本是為了得到這種東西所放棄的東西。當做出任何一種決策，例如，是否上大學時，決策者應(yīng)該認識到伴隨著每一種可能的行動而來的機會成本。實際上，決策者通常是知道這一點的。那些上大學年齡的運動員如果退學而從事職業(yè)運動就能賺幾百萬美元，他們深深認識到，他們上大學的機會成本極高。他們往往如此決定：不值得花費這種成本來獲得上大學的收益。

這是申說式。橫線標出的是起始句，其基本意義是么？要做出具體解釋，僅憑變換語序有困難，這就需要借助下文的同義陳述了。據(jù)此，我們可以對橫線句作出這樣的解答：在一定時間內(nèi)，要從事某種行為就必須放棄其他可能從事的行為，這被放棄的其他行為就是所從事行為的代價，這代價就是所從事行為的機會成本。

④在生物進化的全過程中，物種總是存在著大致的平衡。一些物種消亡了，另一些物種出現(xiàn)了，這樣，我們今天看到的這種奇妙的多樣性就保持下來。如果某一物種過度增殖，那么疾病、饑餓和其他的限制因素就會使其減少。但是，實際上人類已經(jīng)從這種自然界的約束中逃脫出來，并且已經(jīng)在改變生物圈方面，在決定許多別的生物的命運以適合自己的目的方面，走過了很長的歷程。人類已經(jīng)超越了生物學的法則。

這里是按斷式。展開句具體說，結(jié)束句概括說：“人類已經(jīng)超越了生物學的法則”。要對這句概括性語句進行解讀，必須結(jié)合展開句。筆者的解讀是：自然界的平衡法則已經(jīng)對人類失去了作用，人類已經(jīng)從自然界的約束下逃脫出來，改變了生物圈的分布，控制其他生物的命運以適應(yīng)自己的目的。再如：

⑤社會屬性不僅僅對整個人性結(jié)構(gòu)具有統(tǒng)攝作用，而且還是人性的整體表征。人的自然屬性……只有溶入人的社會屬性中才能稱之為人性。人的精神屬性……不是與生俱來的……所以，人的自然屬性和精神屬性對于真正意義上的人來說，只是一種潛在的、有待塑造的的可能性存在，是人性形成建構(gòu)的對象性基礎(chǔ)。人的社會屬性則是人性生成、進步和發(fā)展完善的依據(jù)和條件，并由此規(guī)定人性的整體風貌和特質(zhì)。

這里，橫線標出的兩個句子，一個是起始句，一個是結(jié)束句。起始句是論點，結(jié)束句是結(jié)論，兩句具有同義關(guān)系。分析從略。

[作者通聯(lián)：河南濮陽市第一高級中學]