張瀟

西安美術(shù)學(xué)院 陜西 西安 710000

一、引言

江南傳統(tǒng)建筑文化博大精深，民居建筑作為建筑文化的一部分也絕非只有居住功能這么簡(jiǎn)單。建筑設(shè)計(jì)在考慮和認(rèn)識(shí)到建筑實(shí)用功能的過(guò)程中，也可能會(huì)受到當(dāng)?shù)氐奈幕⒘?xí)性以及社會(huì)心理的作用，盡管建筑實(shí)用的功能一直是我們?cè)谠O(shè)計(jì)建筑時(shí)首先要思考的一個(gè)問(wèn)題，但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，涌現(xiàn)出了許多建筑文化概念，其中包括了人們不斷改變的審美要求和建筑形態(tài)所要表達(dá)的各種設(shè)計(jì)美感，也都影響著我們?nèi)粘Ｉ畹膶徝廊∠颉?/p>

強(qiáng)烈而個(gè)性的江南傳統(tǒng)民居建筑文化如何轉(zhuǎn)譯為現(xiàn)代博物館空間，融合新人與舊物，固物與共情，在當(dāng)代形式語(yǔ)言與傳統(tǒng)精神感受交織之間，在建筑的大小之間、在感受的濃淡之間，提煉出一個(gè)基于傳統(tǒng)的當(dāng)代空間區(qū)域建筑群。本文擬以江南傳統(tǒng)民居文化的視角對(duì)當(dāng)代博物館中的空間轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)進(jìn)行契合點(diǎn)的列舉、設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的應(yīng)用概況、南潯非遺博物館新館功能空間的營(yíng)造進(jìn)行剖析和解讀，以期對(duì)相關(guān)理論和設(shè)計(jì)實(shí)踐有所增益。

二、江南傳統(tǒng)民居建筑空間與當(dāng)代博物館功能空間的契合點(diǎn)

傳統(tǒng)的民居建筑在如今的博物館的功能空間上有許多的體現(xiàn)和創(chuàng)新。我們的生活離不開民居，民居也是人的創(chuàng)造物，是空間的產(chǎn)物，其構(gòu)成也肯定與人的觀念、習(xí)俗、需求息息相關(guān)。江南傳統(tǒng)民居空間承載著三大系統(tǒng)要素：功能、文化和體驗(yàn)。因此設(shè)計(jì)博物館因與民居建筑擁有許多的相似性和功能的使用相關(guān)性而有更多契合的可能。

(一）干欄式建筑功能與博物館功能空間的契合點(diǎn)

南方的傳統(tǒng)民居開始多以實(shí)用性為主進(jìn)行簡(jiǎn)單修建。河姆渡遺址的干欄式建筑用大小不同的木架為底，蓋上地板，這樣建筑平面就高于原來(lái)的地面了，然后搭建柱子成梁，構(gòu)建出人字坡的屋頂，整個(gè)屋架就完成了，最后只需要用一些葦席或者樹皮做圍合措施。這種建筑不僅美觀還更具功能的實(shí)用性。民居建筑本身除必要需求例如儲(chǔ)藏、遮風(fēng)避雨之外還可以有效防止受潮和蛇蟲的危害。因地制宜的建筑發(fā)揮了它最大的實(shí)用效益。南潯非遺博物館設(shè)于浙江省湖州市南潯區(qū)，由于氣候濕潤(rùn)年降水量較多，在個(gè)別的建筑設(shè)計(jì)上采用了南方河姆渡遺址保留下來(lái)的干欄式建筑并且在保留傳統(tǒng)建筑自身獨(dú)特風(fēng)貌的同時(shí)，又增強(qiáng)設(shè)計(jì)的獨(dú)立性。雜技競(jìng)技和休息廳便采取了凌駕于水面的設(shè)計(jì)思路，既能通過(guò)下層的露臺(tái)一睹湖面的水景，又能眺望至不遠(yuǎn)處的山石小院，讓本來(lái)傳統(tǒng)的實(shí)用效益又增加一份閑情逸致。建筑空間的形成將室外的自然環(huán)境和室內(nèi)的人文環(huán)境相結(jié)合，做到功能效用最大化。其次，考慮到材料的耐腐蝕性將凌空于水面的木柱子換成更耐腐，承重能力更好的石材。干欄式建筑的使用使博物館與湖面的關(guān)系有了新的反應(yīng)和融合形式，增加了建筑空間的趣味性，也在南方潮濕多雨的環(huán)境下更好地做到了防潮處理?？v覽江南傳統(tǒng)建筑文化，能和當(dāng)下博物館功能空間的構(gòu)建結(jié)合和借鑒的地方還有很多，其中干欄式建筑防潮恒溫功能的借鑒就是可以確保博物館有機(jī)文物安全的重要條件之一。

（二）縱深式布局功能與博物館功能空間的契合點(diǎn)

南潯非遺博物館的設(shè)計(jì)方案在整個(gè)規(guī)劃過(guò)程中，不斷尋找著傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代化的一個(gè)平衡點(diǎn)，嘗試做到接近完美地整合。新館在最初設(shè)計(jì)上借鑒了南方傳統(tǒng)的縱深式平面布局，體現(xiàn)出居住空間與環(huán)境之間的關(guān)系。在以前封建社會(huì)時(shí)期，四合院由四面圍墻高高圍合成院落，人們通過(guò)高墻將自己與外界相隔開，以此來(lái)保護(hù)自己的安全和躲避窺視，這時(shí)候的四合院在功能效益方面安全和自由更大于防范盜賊。在新博物館設(shè)計(jì)上，我們保留了三進(jìn)式院落的特點(diǎn)，將室內(nèi)空間很大限度做了拔高處理，既能獲得取風(fēng)防潮效果，又更符合博物館本身高大寬敞的需求。為了避免太陽(yáng)光的直射，南方天井一般都建造得較為狹小，這種設(shè)計(jì)會(huì)使中庭面積縮小，不利于博物館里活動(dòng)空間的運(yùn)用，因此如何將院落的空間放大的同時(shí)保證室內(nèi)不受太陽(yáng)光的干擾成為一個(gè)難點(diǎn)。新館為了解決這個(gè)問(wèn)題將廊作為設(shè)計(jì)元素與建筑本身進(jìn)行結(jié)合，通過(guò)加寬屋檐面積起到避免陽(yáng)光直射的問(wèn)題，并且將門窗置于背光處，這樣可以大大增加庭院內(nèi)的面積起到觀賞到院內(nèi)的風(fēng)景作用，也能作為博物館內(nèi)的快速通道，使功能區(qū)之間的聯(lián)通更快捷，增加其實(shí)用效益。

三、江南傳統(tǒng)民居空間在當(dāng)代博物館設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用

蘇州博物館是貝聿銘先生的一部巨作。這座博物館的設(shè)計(jì)本身具有很大的難點(diǎn)，在融合源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的蘇州歷史文化的同時(shí)，也要關(guān)注周邊古典園林與城市環(huán)境對(duì)建筑的影響。然而新館不但成功融合了蘇州當(dāng)?shù)靥厣?，也成為?dāng)今世界上一個(gè)現(xiàn)代與傳統(tǒng)完美融合的典范。

（一）建筑風(fēng)格上的轉(zhuǎn)化

蘇州博物館在其建造形式上具有“中而新，蘇而新”的特點(diǎn)。江南民居房子外面的木造部分是由褐色、黑色、墨綠等顏色組成，與白墻、灰瓦對(duì)照，整體色調(diào)高雅清淡，宛如一幅水鄉(xiāng)畫卷。新館的白色墻壁是此設(shè)計(jì)的主色調(diào)，白墻黑瓦體現(xiàn)了江南水城的地域性，這是城市肌理中除了縱橫的水網(wǎng)外最明顯的水鄉(xiāng)當(dāng)?shù)靥厣?/p>

（二）材料上的創(chuàng)新

圖1 南潯非遺博物館與傳統(tǒng)三進(jìn)院式結(jié)合（圖片來(lái)源：項(xiàng)目組自繪）

南方的傳統(tǒng)民居在其建筑物的外墻上通常都是采用較薄的空斗墻或編竹抹灰墻，表面被粉刷成白色。墻壁的底部堆疊很多石片，室內(nèi)的樓板上鋪上石板，起到了保溫和防水的作用。大廳內(nèi)部則是會(huì)根據(jù)不同的需要和使用目的，采取傳統(tǒng)的遮罩、木鬲扇、屏風(fēng)等來(lái)自由地分割出空間。新館在屋頂?shù)慕ㄔ焐喜捎昧艘环N灰色的天然花崗巖進(jìn)行替換，又使用了玻璃元素和鋼結(jié)構(gòu)替換了木構(gòu)架，結(jié)構(gòu)變得更有層次。多樣的屋面形態(tài)規(guī)避了江南傳統(tǒng)建筑“小天井”的采光難題，解決了大型開放公共空間的傳統(tǒng)采光局限性，保持本身建筑韻味的同時(shí)，也選用了新型材料和先進(jìn)工藝，將外部的自然光引入展區(qū)，形成良好的天光效果。在玻璃屋頂之下，金屬遮陽(yáng)片和木作結(jié)構(gòu)被廣泛運(yùn)用，起到調(diào)控和過(guò)濾的作用，使進(jìn)入展區(qū)的光線層次更加豐富。

圖2 蘇州博物館的玻璃結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)（圖片來(lái)源：項(xiàng)目組自攝）

（三）形體上的轉(zhuǎn)化

蘇州博物館想要做到完美地融入，光是注重建筑體量和諧還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如何把這種富有江南氣息和特色的民居建筑應(yīng)用于設(shè)計(jì)中同樣非常關(guān)鍵。在建筑設(shè)計(jì)和造型上，新館采用了江南傳統(tǒng)建筑的“馬頭墻”，并進(jìn)行了提煉和簡(jiǎn)化。這個(gè)設(shè)計(jì)點(diǎn)不僅保留了傳統(tǒng)馬頭墻的逐層疊落還使得墻頭更具現(xiàn)代化特點(diǎn)。另外，貝聿銘也對(duì)于瓦片進(jìn)行了新的解讀和詮釋。傳統(tǒng)江南民居的屋頂通常都是在地上鋪設(shè)一種顏色很深的黑色磚瓦，然而，這種瓦片存在很多的弊端，如易透水，易破碎等。為了更好地使新館的建筑物能夠提高其實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)效益，在選材上采用一種“中國(guó)黑”的天然花崗巖來(lái)進(jìn)行替代。這種巖石遇水呈黑色，水干變回深灰色，不僅表現(xiàn)了江南韻味也彰顯了設(shè)計(jì)者的獨(dú)特匠心。

在蘇州博物館這部作品中，我們充分地體會(huì)了其形式美和功能美的高度融合。在屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)上，蘇州博物館的屋頂設(shè)計(jì)理念是來(lái)源于蘇州地區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)格的坡頂景觀--飛檐翹角。不過(guò)新的房子屋頂已被重新界定，逐步地轉(zhuǎn)化為有趣的幾何形狀-如菱形、方型等，簡(jiǎn)約地體現(xiàn)了其錯(cuò)落有致的江南文化特色。入口處大廳的門由兩邊半圓形的圖案組合而成，比例和諧，恰到好處。

圖3 蘇州博物館“貝氏馬頭墻”（圖片來(lái)源：項(xiàng)目組自攝）

四、南潯非遺博物館新館功能空間的營(yíng)造

建筑發(fā)展至今離不開三大構(gòu)成要素-功能、文化和體驗(yàn)，其中每一個(gè)要素中又包含著一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。在《江南建筑與園林文化》中提及功能是建筑的起始點(diǎn)、原點(diǎn)，是本能，主要體現(xiàn)的是實(shí)用功能；文化蘊(yùn)涵著古天文學(xué)，是歷史文化的原點(diǎn)，重點(diǎn)展現(xiàn)了觀念傳承；體驗(yàn)是思維心理是建筑形式及表達(dá)原點(diǎn)，側(cè)面突出了建筑意味。南潯非遺博物館的設(shè)計(jì)將功能、文化、體驗(yàn)融合進(jìn)建筑中，并使其共同作用于博物館這個(gè)開放性公共建筑。

（一）建筑體驗(yàn)系統(tǒng)的營(yíng)造

江南地區(qū)傳統(tǒng)民居的建筑物在條件允許的情況下，需要更向著適合人們的生活方式靠攏，符合人的生活習(xí)慣，這個(gè)過(guò)程便是人的生活體驗(yàn)。在《江南建筑與園林文化》一書中明確地解釋了構(gòu)成建筑物體驗(yàn)系統(tǒng)主要包括:一、空間的關(guān)系，例如建筑物的體量、尺度、疏密、層次等;二、平面布局，比如規(guī)整對(duì)稱或者自由式;三、裝飾及其符號(hào)的意義，如圖案紋樣、顏色、材料、布置等象征意義。建筑需要滿足以上三點(diǎn)的心理體驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)才能算得上是可以接受的范圍，否則使用者會(huì)感到心理不適從而漸漸地失去常態(tài)，不知如何生活下去。因此，南潯非遺博物館新館的設(shè)計(jì)不僅在符合建筑體驗(yàn)系統(tǒng)的同時(shí)，更加考慮到游客的感受。建筑設(shè)計(jì)發(fā)展至今，根據(jù)其建筑本質(zhì)來(lái)講已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作為遮風(fēng)避雨的居所這個(gè)范圍，隨著人類文明的發(fā)展，每個(gè)時(shí)代保留下來(lái)的藝術(shù)精神的影響也在不斷地加深和影響著每一個(gè)設(shè)計(jì)作品從冰冷的建筑觀念走出來(lái)，創(chuàng)造出更有人類藝術(shù)精神的空間結(jié)構(gòu)。為了營(yíng)造出一個(gè)符合江南傳統(tǒng)特色的體驗(yàn)系統(tǒng)，需要對(duì)南潯本地進(jìn)行調(diào)研，更充分切實(shí)地體驗(yàn)到不同的人對(duì)南潯的感受以及精神傳遞程度。因此，設(shè)計(jì)過(guò)程中用了較為普遍的 一個(gè)方式-文字推演，用最直觀、最具象，且最有沖擊力的語(yǔ)言來(lái)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)最初的來(lái)源。關(guān)于關(guān)鍵字關(guān)系的演變與生成，主要是對(duì)作為建筑實(shí)體的關(guān)鍵字與作為公共空間之間相互關(guān)系的探討從而表達(dá)空間的通透性以及整體展館布局之間的關(guān)系。它可以通過(guò)圖底關(guān)系和關(guān)鍵字衍生的演變來(lái)表達(dá)圖解過(guò)程，同時(shí)還可以在平面中利用不同的空間小元素表達(dá)空間關(guān)系。空間推演主要是通過(guò)在構(gòu)思復(fù)雜的體驗(yàn)系統(tǒng)中提取有利的小元素，繼而對(duì)元素進(jìn)行分類、重組、再生成的過(guò)程。通過(guò)對(duì)每個(gè)展館的個(gè)性與共性進(jìn)行歸類總結(jié)，運(yùn)用變形抽象等方法，既能夠在錯(cuò)綜復(fù)雜的博物館層面中進(jìn)行設(shè)計(jì)，還能夠深入探討有效性干預(yù)對(duì)現(xiàn)今博物館的使用與傳承。這種觀賞者通過(guò)平面布局和空間關(guān)系造成的不同對(duì)建筑空間體量、疏密、層次、比例、均衡的感受也會(huì)不同，從而形成強(qiáng)烈的心理暗示作用。

（二）建筑文化系統(tǒng)的營(yíng)造

建筑文化的內(nèi)容主要可以劃分為“文化觀念”、“文化記憶”和“社會(huì)變遷”三個(gè)部分。“文化觀念”包含天文、神話、巫術(shù)、宗教、周易；“文化記憶”包含上代傳承和模仿，然而傳承不意味著一成不變，隨著文化觀念和歷史的發(fā)展，傳承更像是將最為合理的部分保留下來(lái)，供后人學(xué)習(xí)，從而完成了文化的代代相傳；“社會(huì)變遷”又包含了時(shí)尚、遺忘、文化的漸變與突變，這也是每個(gè)時(shí)代的建筑都有其共性的同時(shí)又有它獨(dú)特個(gè)性的原因。根據(jù)參考《南潯非遺大觀》得出市級(jí)“非遺”名錄共30個(gè)，分為七個(gè)部分。在設(shè)計(jì)博物館室內(nèi)空間時(shí)，緊抓各個(gè)部分的文化特點(diǎn)，將其運(yùn)用到展示空間之中，例如民俗館為了使得游客更好地了解民俗文化，把市井小巷的肌理節(jié)點(diǎn)銜接轉(zhuǎn)譯進(jìn)去，既不同于本身的街巷，又不脫離南潯的人文氣息和神韻。建筑文化系統(tǒng)的營(yíng)造使得建筑空間的裝點(diǎn)變得饒有情趣，豐富多姿。

五、結(jié) 論

本文以江南傳統(tǒng)民居建筑空間形態(tài)在當(dāng)代博物館建筑設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用為研究對(duì)象，逐一分析了江南傳統(tǒng)民居建筑空間形態(tài)與當(dāng)代博物館功能空間的契合點(diǎn)；江南傳統(tǒng)民居空間在當(dāng)代博物館設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用以及南潯非遺博物館新館功能空間的營(yíng)造，總結(jié)了南潯非遺博物館設(shè)計(jì)對(duì)干欄式建筑和縱深式布局功能的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用；當(dāng)代博物館在江南傳統(tǒng)民居的建筑風(fēng)格、材料、形體上的應(yīng)用與創(chuàng)新；南潯非遺博物館在建筑體驗(yàn)、建筑文化上的空間營(yíng)造。挖掘出江南傳統(tǒng)民居空間中有價(jià)值的觀點(diǎn)，將其轉(zhuǎn)化到當(dāng)代博物館這種大型公共空間設(shè)計(jì)中，并且將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美地契合在一起。

圖4 南潯非遺博物館文字演變過(guò)程（圖片來(lái)源：項(xiàng)目組自繪）

①河姆渡遺址(Hemudu Site )：中國(guó)南方早期新石器時(shí)代遺址，距今約7000年，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于距寧波市區(qū)約20公里的余姚市河姆渡鎮(zhèn)(1954年前屬于浙江慈溪市)是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時(shí)期文化遺址之一。

②干欄式建筑：即干欄巢居，是遠(yuǎn)古時(shí)代的人群，特別是南方百越部落的建筑風(fēng)格 ，即是在木(竹)柱底架上建筑的高出地面的房屋。

③四合院：又稱四合房，是中國(guó)的一種傳統(tǒng)合院式建筑，其格局為一個(gè)院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。

④參考馬遠(yuǎn).貝律銘蘇州博物館新館的空間環(huán)境研究[D].蘇州:蘇州大學(xué)，2009.

⑤ 參考居閱時(shí).江南建筑與園林文化[M]上海：上海人民出版社，2019.

⑥參考孫琳、胡巍巍 .南潯非遺大觀[M].浙江：浙江攝影出版社，2014.