黎峰

“初聞不知曲中意，再聽(tīng)已是曲中人?！?/p>

說(shuō)起《論語(yǔ)》，幾乎每個(gè)中國(guó)人或多或少都能背出幾句，比如“三人行，必有我?guī)熝伞?，又如“歲寒，然后知松柏之后凋也”，再如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”等。

《論語(yǔ)》的篇幅并不長(zhǎng)，不過(guò)二十篇、一萬(wàn)一千余字，卻對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？鬃拥乃枷朐谝欢ǔ潭壬洗龠M(jìn)了中華文明的發(fā)展與進(jìn)步?？鬃由砩纤坪蹙哂幸环N神奇的吸引力。他的話(huà)語(yǔ)也總能發(fā)人深省。從前，我讀《論語(yǔ)》雖有感觸，但對(duì)其的理解并不深刻。最近重新讀《論語(yǔ)》，越發(fā)覺(jué)得孔子是睿智的。接下來(lái)，筆者就談?wù)勛约旱男牡谩?/p>

一、對(duì)人、對(duì)己要持同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！边@是孔子對(duì)“什么是仁”的回答。出門(mén)干活、辦事如同去接待貴賓，使用、差遣人民如同舉行重大的祭祀。自己不愿意承受的，就不要施加到別人身上。為國(guó)家辦事沒(méi)有怨言，處理家事也沒(méi)有怨言。可以說(shuō)，“仁”是孔子追求的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。而為了“仁”所要做的事情，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻很難。因?yàn)槿顺３３钟小半p重標(biāo)準(zhǔn)”——對(duì)他人用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己則用另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。仔細(xì)觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，在要求他人時(shí)，我們常強(qiáng)調(diào)集體主義；在要求自己時(shí)，我們則主張個(gè)人主義。這正印證了那句話(huà)：“人不知道自己有錯(cuò)，就像蛇不知道自己有毒?！彼?，真正的“仁”應(yīng)該是怎樣的呢？讀了《論語(yǔ)》，我們就會(huì)明白，不論是對(duì)他人還是對(duì)自己，都應(yīng)該持一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。自己不喜歡的，不要強(qiáng)加在他人身上。

二、要將自己置于集體之中

“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這是孔子的弟子曾子所說(shuō)的話(huà)。曾子在分析自己進(jìn)步的原因時(shí)說(shuō)：“我每天多次反省自己：為別人出主意、做事情是否忠實(shí)呢？和朋友交往是否真誠(chéng)、講信用呢？對(duì)于老師所傳授的知識(shí)，是否及時(shí)復(fù)習(xí)了呢？”在《論語(yǔ)》中，像這樣的強(qiáng)調(diào)自我反思的句子特別多。

西方的哲學(xué)家常思考三個(gè)問(wèn)題：“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去？”與他們不同，儒家學(xué)者更強(qiáng)調(diào)對(duì)自我的思考和關(guān)注，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在及個(gè)體對(duì)整體的關(guān)懷。這也展現(xiàn)了東西方文化的差異——一個(gè)更關(guān)注獨(dú)立的個(gè)體，另一個(gè)則將個(gè)體放在集體之中去看待。個(gè)體在集體中才會(huì)得到發(fā)展，只有將自己置身于集體之中，我們才能更好地反思自我，并獲取積極向上的力量。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“愛(ài)，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人，為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福。”每每走進(jìn)課堂，看著那一張張?jiān)眷`動(dòng)的眼睛沒(méi)有期待，沒(méi)有好奇，有的只是淡淡的表情。我便反思：我愛(ài)他們嗎？我會(huì)愛(ài)他們嗎？我應(yīng)該怎樣在教會(huì)知識(shí)的同時(shí)把自己心靈的力量獻(xiàn)給這些我愛(ài)著的孩子們，讓他們享受學(xué)習(xí)的幸福？且行且思，我將自己的課堂定位為“喚醒人的課堂”?！皢拘讶说恼n堂”關(guān)注的是學(xué)生的尊嚴(yán)和情趣，心靈的敏銳和活潑，精神世界的構(gòu)建和成長(zhǎng)；關(guān)注的是學(xué)生高貴的內(nèi)在品質(zhì)的建立與完善。我希望作為教師，自己的精神能夠沖出具體的身體，沖出小小的教室，沖向人類(lèi)的未來(lái)，然后再將這精神凝聚，讓它同早晨蓬勃明亮的陽(yáng)光一道前來(lái)，照亮課桌椅以及存在于那里的一切生命。

三、要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我

如何認(rèn)識(shí)人性？需要站在一個(gè)宏觀的角度——不論是橫向?qū)Ρ犬?dāng)下所處時(shí)代里人們的表現(xiàn)，還是縱向思考每個(gè)時(shí)代里每個(gè)人的不同行為，對(duì)人性的總結(jié)需要一個(gè)開(kāi)闊的視野。如何認(rèn)識(shí)自我？需要站在一個(gè)微觀的角度——就好像站在一個(gè)角度里，然后仔仔細(xì)細(xì)地觀察自己，將自己的行為肢解成細(xì)碎，再在這些細(xì)碎中提煉出自己的原本。

如此高難度的兩件事情，在人類(lèi)文明剛剛開(kāi)始發(fā)展的先秦時(shí)代，我們的祖先就已經(jīng)開(kāi)動(dòng)大腦，最終擁有了這樣深刻的生命智慧。而對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，或許有的人會(huì)感慨說(shuō)現(xiàn)在生活已經(jīng)這么累，不論是老師還是學(xué)生，每天都有繁多的事情要去應(yīng)對(duì)，還有時(shí)間來(lái)思考人性，認(rèn)識(shí)自我嗎？又或者說(shuō)，有必要嗎？答案當(dāng)然是肯定的——我們需要在不斷地認(rèn)識(shí)人性的過(guò)程中了解人類(lèi)的普遍共性，而在了解了共性之后，通過(guò)思考自我來(lái)將自己更好地融入這個(gè)社會(huì)，又或者說(shuō)在這個(gè)共性社會(huì)里更好地發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、規(guī)避劣勢(shì)，以期更好地成就自我。

用心讀《論語(yǔ)》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子及其弟子就人性和自我反復(fù)爭(zhēng)辯、討論，在各抒己見(jiàn)的過(guò)程中思想得到沉淀和明晰，這應(yīng)該就是學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程。用心讀《論語(yǔ)》，你還會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，對(duì)孔子來(lái)說(shuō)，他有一種關(guān)懷非常重要。這種關(guān)懷就是：我們每個(gè)人都要奉獻(xiàn)自己最旺盛的精力，和無(wú)條件的忠誠(chéng)，為的是使我們能成為一個(gè)真正有用的人！

有人說(shuō)：“生命如水，撞擊巖石能濺出美麗的水花；跌下懸崖能形成壯觀的瀑布。”我相信在這撞擊與跌落之間，加之反思的修飾、探索的隨行、滑翔的弧度必然更美。勤于探究，勇于反思，擁有一顆熱誠(chéng)的心，積極走進(jìn)課堂，走進(jìn)教育，我們會(huì)感受到，世界是美的，生活是美的，教育是美的，我們生命中的每一天也是美的。帶著對(duì)教育特有的溫情，我們必將邁向教育的大美！

（作者單位：湖北省荊門(mén)市掇刀石中學(xué)）