吳秀菊

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古典詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的精華，古詩(shī)詞教學(xué)是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑?，F(xiàn)行初中統(tǒng)編版六冊(cè)語(yǔ)文教材中，古詩(shī)詞有85首，這“大數(shù)字”背后是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言感受力、提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效途徑。

筆者經(jīng)過近五年的實(shí)踐研究，發(fā)現(xiàn)在古詩(shī)詞教學(xué)中，采用古老的“吟誦”教學(xué)方式，能收到很好的教學(xué)效果。吟誦是介于念讀與歌唱之間的中國(guó)古典文學(xué)作品的一種口頭表現(xiàn)方式，是吟誦者通過聲音形象來表達(dá)自己所感悟的詩(shī)文內(nèi)容與情感的一種藝術(shù)形式。它既是古人的一種讀書方法，也是欣賞和創(chuàng)作古詩(shī)文的輔助手段，從先秦開始，口傳心授，代代相傳，至今已有兩千多年的傳統(tǒng)。

吟誦和朗誦相比，有它明顯的優(yōu)越性。古詩(shī)詞的韻律、平仄，有時(shí)候朗誦不能夠全部表達(dá)出來，特別是普通話入聲字消失之后，強(qiáng)調(diào)反映古詩(shī)詞入聲之法的吟誦往往更能表現(xiàn)古典詩(shī)詞特有的韻味，可以使學(xué)生直接地感受古詩(shī)詞獨(dú)特的音樂美，增加審美趣味，豐富學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣。吟誦，還可以促進(jìn)學(xué)生的聯(lián)想與記憶，使學(xué)生在自成曲調(diào)的低吟淺唱中，反復(fù)琢磨作者的心意，逐漸達(dá)到越千百年而與作者心意相通的境界，從而提高學(xué)習(xí)熱情。反復(fù)吟誦練習(xí)，可以提高學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造的能力，進(jìn)而能很好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。下面就以《關(guān)雎》一文的教學(xué)為例，分享給各位同仁共同研討。

一、在吟誦中落實(shí)語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用能力

欣賞詩(shī)詞是一種主動(dòng)的精神活動(dòng)，而吟誦是欣賞者對(duì)詩(shī)文作品的一種有聲的玩味。通過吟誦的方式，老師引導(dǎo)學(xué)生立足聲音的感知，調(diào)動(dòng)眼、口、耳、心等器官進(jìn)行各種技能訓(xùn)練，再加以理性的思考和分析，因聲求氣，最后反溯到吟誦，再次求證，如此循環(huán)，可以助力學(xué)生在吟誦過程中更好地品味語(yǔ)言。吟誦教學(xué)能夠起到“逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律”的重要作用，從而有效地落實(shí)“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”這一核心素養(yǎng)。

學(xué)生初讀《關(guān)雎》兩遍后，老師在他們已經(jīng)掌握字音、明確節(jié)奏的基礎(chǔ)上，播放名家配樂朗讀和吟誦兩種不同錄音，讓學(xué)生在美讀中進(jìn)一步感受詩(shī)的內(nèi)容和情感。

師：你們更喜歡哪一種誦讀方式？能說一說為什么嗎？

生（幾乎異口同聲）：吟誦。

生1：我覺得吟誦能更好地表現(xiàn)詩(shī)歌傳遞出的情緒，比如“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”這一句，吟誦中我仿佛聽到了君子追求淑女卻求而不得的痛苦之聲，也仿佛看到了君子夜不能寐、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的相思之狀。

生2：吟誦中“得、服、側(cè)”這三個(gè)字讀得短促有力，“輾、轉(zhuǎn)、反”這三個(gè)連續(xù)的上聲，又吟得婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，我聽得很清楚，感覺像是聽到了君子的嘆息聲……

師：吟誦要遵循“平長(zhǎng)仄短，平低仄高，依字行腔”的規(guī)律。句中“不得”兩個(gè)入聲字連用，吟誦時(shí)，拔高音調(diào)，這確實(shí)可以很好地表達(dá)出君子內(nèi)心劇烈的情感波動(dòng)?！坝圃沼圃铡笔撬膫€(gè)連續(xù)的平聲，根據(jù)吟誦的規(guī)則，這四個(gè)平聲字要拖長(zhǎng)聲音，這樣能更好地表達(dá)出夜晚的漫長(zhǎng)，表達(dá)出君子追求淑女卻求而不得的痛苦之深。緊接著“輾、轉(zhuǎn)、反”是連續(xù)的三個(gè)上聲，吟誦必須“依字行調(diào)”，在三個(gè)連續(xù)上聲高低迂回的聲調(diào)中我們能夠清楚感知君子夜不能寐的相思之狀。

生：我很奇怪為什么君子會(huì)對(duì)這位淑女如此鐘情癡迷呢？這個(gè)淑女到底有什么迷人之處？

…………

詩(shī)歌教學(xué)中情感的初步感知是后續(xù)理性分析的重要基礎(chǔ)。學(xué)生一旦感知到君子夜不能寐的痛苦，他們就更想知道君子為什么會(huì)如此癡迷和痛苦。于是，他們就會(huì)反溯注意到前面的“窈窕淑女，君子好逑”這一句中的“窈窕”“淑女”“好逑”這些詞?！榜厚弧北硎臼缗撵o美好，“淑”體現(xiàn)女子的賢德，原來君子的一見鐘情，是因?yàn)橄矚g人家的美好品德?！榜厚弧边B用兩個(gè)上聲，上聲的特點(diǎn)是婉轉(zhuǎn)細(xì)密，可以讓人聯(lián)想感知女子的美好意態(tài)，從而感受到君子初見淑女時(shí)內(nèi)心是欣喜的，是真正受觸動(dòng)的。這時(shí)，老師可以通過鏈接知識(shí)幫助學(xué)生理解：在先秦的典籍中，君子大多指國(guó)君之子，是有著崇高地位的人，君子肯定見過許多優(yōu)秀的女子，但他為什么會(huì)對(duì)淑女情根深種呢？因?yàn)槭缗o君子的感覺是與眾不同的。第一章的幽韻部，“i-o-u-”是婉轉(zhuǎn)綿長(zhǎng)的，說明淑女給君子的感覺并不是一種撕心裂肺的激蕩的情感，而是一種悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的思念，想起淑女時(shí)君子內(nèi)心是溫柔篤定、安寧舒適的，因此詩(shī)歌用平靜而悠長(zhǎng)的平聲韻。可見，“淑女的形象不在于外在的美好，而在于她能給君子帶來的這份綿長(zhǎng)且溫和的美好，所以《毛詩(shī)序》說這詩(shī)是‘后妃之德，是有據(jù)可依的”。至此，學(xué)生能真正體會(huì)“淑”之內(nèi)涵了。

通過吟誦反復(fù)品味語(yǔ)言，學(xué)生對(duì)詩(shī)篇的理解逐步加深，慢慢地，他們就會(huì)在自己個(gè)人言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)起自己的言語(yǔ)體系。

二、在吟誦中促進(jìn)思維的發(fā)展與提升

“思維的發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，通過語(yǔ)言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展。”因聲求氣，通過吟誦可以幫助學(xué)生發(fā)展直覺思維和形象思維。立足于此，在進(jìn)行理性分析的過程中，幫助學(xué)生發(fā)展邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維等。古詩(shī)中不同的韻表達(dá)著不同的情感，吟誦的規(guī)則是押韻的字要拖長(zhǎng)，在聲音拉長(zhǎng)的過程中，讓學(xué)生能更好地關(guān)注到在朗誦時(shí)很容易被忽略的韻字的作用，通過拉長(zhǎng)讀出韻的“性格”，從而獲得更好的形象感知。

《關(guān)雎》一詩(shī)，并非一韻到底，而是隨著情感的變化進(jìn)行多次換韻，換韻也是詩(shī)歌段落劃分的標(biāo)志。根據(jù)換韻，《關(guān)雎》一詩(shī)分為四節(jié)，分別押平、入、上、去四韻。押韻的字分別是：鳩、洲、逑、流、求；得、服、側(cè)；采、友；芼、樂。

師：“左右流之”“左右采之”“左右芼之”這里的“流、采、芼”都有“采摘”之意，能對(duì)換順序嗎？

生1（思考片刻）：不能。剛才吟誦，我注意到，吟誦者在發(fā)出這三個(gè)音的時(shí)候是有很大區(qū)別的?！傲鳌钡诙暎安伞钡谌?，“芼”第四聲，從二聲到四聲，音調(diào)在變化，感情也在加深。

師：“流”是平聲韻，給人一種舒緩、柔軟、悠長(zhǎng)的感覺，用在詩(shī)歌的第二章，和君子見到淑女時(shí)內(nèi)心溫柔纏綿的欣喜也是相互匹配的。到了第四章?lián)Q為上聲韻，上聲給人以延展婉轉(zhuǎn)的聽覺效果，這一章君子的求愛被淑女接受了，整章都洋溢著求愛成功后內(nèi)心的欣喜，因此本章的韻字之一“采”也是上聲。最后一章轉(zhuǎn)為去聲韻，去聲因讀起來剛勁，能夠表現(xiàn)出堅(jiān)定的情感，結(jié)合后文的“鐘鼓樂之”，這像是君子在堅(jiān)定地說出自己的誓言，回歸到“芼”也符合最后一章堅(jiān)定的情感。

生2：這三個(gè)字的意思真的一樣嗎？課下注解有提示，我現(xiàn)場(chǎng)查了《古漢語(yǔ)字典》，發(fā)現(xiàn)這三個(gè)字，意義有細(xì)微區(qū)別：“流”指一般性的勞作動(dòng)作，有“尋求”之意；“采”強(qiáng)調(diào)了一株一株地“摘取”；“芼”體現(xiàn)了用手指或者指尖采摘挑選之意，三個(gè)字的意思逐層加深。

生3：這么說，“流”“采”“芼”三個(gè)動(dòng)詞不但具備用韻傳情的功能，還有詞義的區(qū)別，由它們所構(gòu)成的詩(shī)句在順序上并不能顛倒，彼此間亦無法替代。

至此，學(xué)生茅塞頓開，原來淑女采摘荇菜和君子追求淑女的情感變化過程是一一對(duì)應(yīng)的，存在著文本內(nèi)部的隱喻關(guān)系，原來《詩(shī)經(jīng)》中的重章疊句并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，也不只是為了達(dá)到一唱三嘆的效果而已，而是蘊(yùn)含著文本內(nèi)在邏輯的遞進(jìn)。

從這個(gè)教學(xué)片段中，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生質(zhì)疑的過程就是思維發(fā)展的過程，他們不僅嘴巴動(dòng)起來了，連腦子也動(dòng)起來了，學(xué)生在這樣的分析推理中，可以不斷促進(jìn)思維的發(fā)展與提升。

三、在吟誦中培育審美的鑒賞與創(chuàng)造能力

相較于朗誦在展示旋律上的局限性，吟誦則更具有旋律之美，吟誦能夠更好地展現(xiàn)出作者情感的波動(dòng)和起伏，讓學(xué)生更好地觸碰到詩(shī)心。詩(shī)詞之美，不僅在于文字的含義，更在于音韻，音韻旋律和作者的情感是融在一起的。

《關(guān)雎》這首詩(shī)是由平聲韻——入聲韻——上聲韻——去聲韻組成，平聲狀情之所由，入聲狀思之所痛，上聲狀得之所喜，去聲狀意之所堅(jiān)，這種韻腳的轉(zhuǎn)移中包含著感情的變化。君子淑女，和樂融融，通過吟誦讀出清高與和諧的感覺。

此詩(shī)音韻出色，如“悠哉悠哉”四連平，狀夜晚之漫長(zhǎng)，“輾轉(zhuǎn)反”三連上，狀徹夜難眠，收于入聲，歸于痛苦。再如起句八字有七字平聲，押“尤”韻，傳達(dá)出了君子淑女的高雅從容。

詩(shī)的第一、二章寫君子甜蜜地思慕和大膽而熱烈地追求那美麗嫻靜的淑女，吟誦時(shí)宜節(jié)奏輕快，音調(diào)高昂些。第三章寫因?yàn)橐粫r(shí)沒追到淑女，君子害了相思病的痛苦情狀，吟誦時(shí)宜放緩節(jié)奏，音調(diào)低沉些，三個(gè)入聲韻腳“得”“服”“側(cè)”吟得短促些，以表現(xiàn)不平靜的痛苦心情。第四、五章寫君子想象自己執(zhí)著的追求終于打動(dòng)了淑女芳心后的親愛歡樂的情境，吟誦時(shí)宜帶著激情，節(jié)奏再度輕快，音調(diào)再變高昂；吟到第五章結(jié)句時(shí)，語(yǔ)速稍放慢，重讀“樂”字，拖長(zhǎng)“之”字，以充分表現(xiàn)君子摯愛淑女的深情和求得佳偶的開心。吟誦，能夠更好地讓學(xué)生感受到這首詩(shī)歌跌宕起伏、真摯動(dòng)人的情感美。

此外，吟誦還能更好地幫助學(xué)生體悟詩(shī)歌的意境之美。意境是文字所勾勒和描繪出的作者的情感境界。現(xiàn)在的詩(shī)詞教學(xué)中大多是通過意象去分析意境，難免陷入僵化和程序化，使學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意境的把握浮于表面。吟誦則可以幫助學(xué)生便捷地走進(jìn)詩(shī)人所創(chuàng)的意境之中。吟誦講究平長(zhǎng)仄短，相比于朗誦要停留更多的時(shí)間，可以幫助學(xué)生透過聲音的長(zhǎng)短變化更好地在腦海中浮現(xiàn)畫面。此外吟誦除了聲音，一般還有動(dòng)作、表情等，能夠更好地讓學(xué)生沉浸在詩(shī)詞的意境之中，從而體會(huì)到的是難以言傳的意境之美。

在吟誦《關(guān)雎》時(shí)，師生便會(huì)沉浸在美好的意境中——一條清清的小河，河中水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲之上一對(duì)水鳥正伸長(zhǎng)脖頸一唱一和地關(guān)關(guān)鳴叫。河的兩岸長(zhǎng)滿了蔥綠的荇菜，隨著微風(fēng)參差搖擺。要采摘它們需要時(shí)左時(shí)右地努力……由此可見，吟誦能夠更好地展現(xiàn)古詩(shī)文的意境美。

吟誦是具有音樂屬性的，這無疑是屬于美育的一個(gè)部分。在指導(dǎo)學(xué)生吟誦的過程中，能夠讓學(xué)生在吟誦中通過聲音的涌動(dòng)體會(huì)到一種“悅耳”“悅心”的美。在吟誦之中，詩(shī)詞不再是靜止的“語(yǔ)言標(biāo)本”，而是生動(dòng)的、活潑的、動(dòng)人的旋律，透過吟誦讓語(yǔ)文課堂氤氳著美好的氣息。

審美是多元的，吟誦的語(yǔ)調(diào)也可以根據(jù)多元的審美而變化，通過吟誦還原和展現(xiàn)對(duì)詩(shī)詞理性和感性相結(jié)合的鑒賞過程。通過鼓勵(lì)學(xué)生吟誦出詩(shī)詞的美，從而更好地在吟誦中培養(yǎng)學(xué)生審美的鑒賞與創(chuàng)造能力。

四、在吟誦中加深文化的傳承與理解

吟誦作為一種傳統(tǒng)的讀書方式，本身就是傳統(tǒng)文化的一個(gè)部分，現(xiàn)在已被列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中。例如以趙元任先生為代表的“常州吟誦”和以唐文治先生為代表的“唐調(diào)”都已是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“通過吟誦，學(xué)生不僅能夠加深對(duì)詩(shī)詞的理解，同時(shí)能夠進(jìn)一步加深對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解?！币髡b本身具有音樂屬性，能夠起到一定的“樂教”的功能?！皹方獭闭侨寮宜回炋岢?，正所謂“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”，在引導(dǎo)學(xué)生吟誦古詩(shī)詞的時(shí)候，溫和悠揚(yáng)的吟誦之聲無疑能夠很好地幫助學(xué)生涵養(yǎng)心性、開悟心性，可見吟誦有助于學(xué)生吸收傳統(tǒng)文化的精華。

此外，吟誦除了提倡和推崇普通話吟誦之外，也可嘗試方言吟誦。許多地方的方言都在不同程度上保留了古音，因而方言吟誦往往比普通話更接近古詩(shī)詞原有的音律，能夠使我們更好地感受古詩(shī)詞的音樂美。例如筆者所在的閩南地區(qū)使用閩南語(yǔ)，閩南語(yǔ)接近于中古音，保留了大部分入聲字，在一定程度上為我們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞疏通了今古平仄差異的障礙，學(xué)生如果用方言去讀入聲字，就能夠更清晰地感知到詩(shī)詞作品中的感情。

如《關(guān)雎》的閩南語(yǔ)注音，標(biāo)調(diào)為7聲和8聲的都是入聲字，學(xué)生一看就明白。

各地方言本身也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，引導(dǎo)學(xué)生用方言去吟誦，也有助于方言文化的傳承和發(fā)展。

吟誦具有很高的文化價(jià)值，它既是中華傳統(tǒng)的讀書方法，也是傳統(tǒng)的教學(xué)方法。吟誦教學(xué)不僅有助于學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典古詩(shī)詞的理解和體悟，同時(shí)也能讓學(xué)生更好地繼承吟誦這一“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，更好地傳承我國(guó)幾千年來綿延不絕的“詩(shī)教”和“樂教”文化，還有助于保護(hù)方言文化和地方文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

千年的吟誦教學(xué)法對(duì)今天的古詩(shī)文教學(xué)意義非凡，借助傳統(tǒng)的吟誦走進(jìn)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)吟誦知識(shí)、運(yùn)用吟誦規(guī)則。借助方言優(yōu)勢(shì)，把吟誦這種傳統(tǒng)讀書方法傳承下來，會(huì)讓我們的語(yǔ)文世界更加多姿多彩。

吟誦教學(xué)既是提高古詩(shī)詞教學(xué)效率的突破口，也是開啟學(xué)生感受古詩(shī)詞豐富意蘊(yùn)大門的金鑰匙，更是學(xué)生提升核心素養(yǎng)的重要途徑。吟誦能讓古詩(shī)詞教學(xué)課堂更靈動(dòng)，更有情趣。

[本文系福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（基礎(chǔ)教育研究專項(xiàng)）“美育視角下的初中古詩(shī)詞教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JSZJ20044，福建教育學(xué)院資助）的階段性成果之一]

作者簡(jiǎn)介：福建省廈門雙十中學(xué)語(yǔ)文教師。