蘭金燕

摘要：民俗文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，與人們的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，是老百姓辛勤勞作之余、茶余飯后陶冶身心的一種途徑，更是人們可以親身參與創(chuàng)作、自娛自樂的一種手段。如今在民俗創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、傳承與發(fā)展等方面與民俗本身的發(fā)展需求不相符，現(xiàn)狀有待改變。基于此，本文以初中剪紙教學(xué)中地方民俗的滲透為主題，探討民俗功能、應(yīng)用及其發(fā)展傳承，意在豐富初中美術(shù)剪紙教學(xué)素材，促進(jìn)民俗的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中美術(shù)教學(xué)；剪紙教學(xué)；地方民俗；傳承與發(fā)展

中國幅員遼闊，各地區(qū)人民創(chuàng)造出了獨(dú)特的民俗文化，甘肅省平?jīng)鍪型瑯尤绱?，平?jīng)黾埧棶?、靜寧剪紙、華亭曲子戲均屬當(dāng)?shù)孛袼?。教育要從娃娃抓起，這是中國傳統(tǒng)的教育思想，也是關(guān)于教育本質(zhì)的精辟論述。素質(zhì)教育是教育的本質(zhì)，也是學(xué)生整體發(fā)展的基礎(chǔ)，更是避免出現(xiàn)高分低能生的途徑。初中美術(shù)課程是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要學(xué)科，其能有效填補(bǔ)“雙減”政策實(shí)施后學(xué)生的學(xué)習(xí)與素質(zhì)發(fā)展真空。特別是剪紙教學(xué)，不僅有助于培育初中生的審美意識，而且有助于鍛煉初中生的動手實(shí)踐能力，能夠拉近初中生與現(xiàn)實(shí)生活之間的距離。初中剪紙教學(xué)課堂全面引入、應(yīng)用地方民俗，有助于提高初中剪紙教學(xué)課堂效率與質(zhì)量，豐富初中剪紙教學(xué)素材，優(yōu)化初中美術(shù)教學(xué)，更能促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

1 ? ?概念界定

1.1剪紙

剪紙是中華民族特有的一種藝術(shù)形態(tài)，而且全國很多地方都有剪紙藝術(shù)，比如，甘肅、陜西等地群眾都熱衷于剪紙。剪紙實(shí)際上是利用刻刀或者剪刀在紙上進(jìn)行花紋、人物形象的剪刻創(chuàng)作，將現(xiàn)實(shí)生活元素呈現(xiàn)在紙上，并以此裝點(diǎn)生活、娛樂內(nèi)心、陶冶情操的一種群眾行為，其隸屬民間藝術(shù)范疇。公眾的審美情趣、生活理想、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、道德觀念和社會認(rèn)知均能直觀體現(xiàn)在剪紙藝術(shù)中，剪紙藝術(shù)同時具備多重社會功能，例如，交往、抒情、表意、教化。剪紙現(xiàn)已列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

1.2民俗

所謂民俗，也叫民間文化、習(xí)俗、風(fēng)尚，即在長期、持續(xù)的社會生活、生產(chǎn)中由特定的社群、民族基于群體認(rèn)知、喜好、稟性特質(zhì)形成的相對穩(wěn)定并代代相傳的文化形態(tài)。民俗具有發(fā)展性、流動性特征，會因民族、區(qū)域、時代差異而有所區(qū)別。民俗種類眾多，通常有生活類民俗、節(jié)日類民俗、社會民俗。甘肅平?jīng)鍪械碾]東皮影（又叫牛皮娃娃、燈影子）則是一種舞臺道具、民間工藝品，同樣屬于民俗范疇。民俗也是中國古代用于國家治理的輔助手段。比如，“古之欲正世調(diào)天下者，必先觀國政，料事務(wù)，察民俗，本治亂之所生，知得失之所在，然后從事”（戰(zhàn)國 《管子·正世》）是說古時的君主想治理好國家，總是先觀察國政，對國家的政務(wù)進(jìn)行深刻而具體的了解，體察民情，了解百姓的風(fēng)俗習(xí)慣，探究治亂產(chǎn)生的根本，知道治政得失的原因，然后扎實(shí)做事?？梢?，民俗等代表一個地方的風(fēng)氣。

從本質(zhì)來看，民俗是特定地區(qū)、民族公眾的一種共同行為方式，具有橫向和縱向全覆蓋的特征，因民族和地域不同而不同?！半x家十里路，各地各鄉(xiāng)風(fēng)”“百里不同風(fēng)，千里不同俗”均是民俗地域性、民族性的經(jīng)典描述。但是，民俗的主旨多是倡導(dǎo)人們遵從基本行為準(zhǔn)則、向美向善，這是民俗傳千年、勢頭久不衰的內(nèi)在原因。

2 ? 初中剪紙教學(xué)中融入地方民俗的功能

地方民俗是傳統(tǒng)文化形態(tài)之一，具有文化傳承功能。從初中剪紙教學(xué)角度分析，首先，能體現(xiàn)地方特色，引導(dǎo)學(xué)生基于地方民俗觸及傳統(tǒng)文化整體，了解中華民族的發(fā)展進(jìn)程，激發(fā)初中生對美術(shù)特別是剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。其次，有助于提供教學(xué)素材，提高素材的可選性，提高初中剪紙教學(xué)方案設(shè)計的針對性。再次，引導(dǎo)初中生直接認(rèn)知剪紙本身及其蘊(yùn)含的創(chuàng)作者的主觀情感，感受剪紙等民俗的生命力和持久魅力。最后，有助于體現(xiàn)地方民俗的教育功能，促進(jìn)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知、保護(hù)與傳承。例如，在將隴東皮影引入初中剪紙教學(xué)之際，可以同時了解這種民俗的功能及其歷史傳說。

3 ? ?初中剪紙教學(xué)概況

初中剪紙是初中美術(shù)課程的重要組成部分，在初中各年級美術(shù)教材中均有涉及。例如，人教版初中美術(shù)教材七年級下冊第一、五單元中的部分圖案，八年級下冊中各單元配圖均有剪紙藝術(shù)的身影，但當(dāng)前初中美術(shù)教學(xué)特別是剪紙教學(xué)中依然存在不足。

3.1師資力量略顯不足

目前，基于素質(zhì)教育的政策引導(dǎo)、“雙減”政策實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)累積與教訓(xùn)分析，各地學(xué)校逐步開始注重素質(zhì)教育，重視挖掘素質(zhì)教育的方式方法探索。但由于多種主客觀因素的影響，導(dǎo)致有的學(xué)校忽視音、體、美教學(xué)。另外，素質(zhì)教育師資力量，特別是音、體、美師資力量嚴(yán)重不足，從而影響素質(zhì)教育質(zhì)量。美術(shù)師資力量不足，特別是涉及剪紙類民俗的師資力量不足，其直接結(jié)果就是影響到初中剪紙教學(xué)的效率與質(zhì)量。

3.2教師專業(yè)素養(yǎng)有待提升

現(xiàn)有初中剪紙教師本身的專業(yè)能力不足，缺少前瞻性教學(xué)理念、知識儲備，尤其是專業(yè)知識結(jié)構(gòu)不完善，影響教學(xué)中的教學(xué)方案設(shè)計的質(zhì)量。例如，初中剪紙教師大多具有高等教育經(jīng)歷，但普遍缺少剪紙專業(yè)技能學(xué)習(xí)，剪紙經(jīng)驗(yàn)更是無從談起，這是由于其接受的美術(shù)教育更注重理論教學(xué)，剪紙內(nèi)容通常一帶而過或者根本未曾涉及。也就是說，初中剪紙教師有可能自己也不會剪紙或者僅會簡單的剪紙，因此很難實(shí)現(xiàn)理論與教學(xué)實(shí)踐的融合，無法順利完成初中剪紙教學(xué)過程，地方民俗滲透、民族傳統(tǒng)文化傳承也淪為紙上談兵。

3.3地方民俗引進(jìn)與應(yīng)用不足

由于缺少充足的剪紙教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累，對剪紙這類地方民俗了解不多，部分初中剪紙教師很難引進(jìn)應(yīng)用剪紙等地方民俗，只能從方法上完成教學(xué)任務(wù)，地方民俗融入、滲透入初中剪紙教學(xué)的本質(zhì)意圖難以體現(xiàn)，學(xué)生也難以從這種融入與滲透中體悟地方民俗的真正含義。無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承與發(fā)展的興趣，造成初中剪紙教學(xué)中地方民俗應(yīng)用的意圖落空。

初中生剪紙教學(xué)課堂是理論與實(shí)踐相結(jié)合的課堂，但前提是要調(diào)動初中生剪紙學(xué)習(xí)的主動性和積極性。要讓初中生感性認(rèn)知剪紙等民俗的意義和價值。由于教案設(shè)計不足，教師本身的理論知識與專業(yè)素養(yǎng)匱乏，導(dǎo)致教學(xué)方案設(shè)計不合理，初中生很難了解剪紙的本質(zhì)，通常只能為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，只能了解簡單的方法，完成簡單的剪紙形態(tài)、結(jié)構(gòu)，難以完成剪紙方法、結(jié)構(gòu)和形態(tài)的創(chuàng)新，這與人教版初中美術(shù)教學(xué)的宗旨不相符。

4 ? ?初中剪紙教學(xué)中地方民俗的引入與應(yīng)用策略

初中美術(shù)課程事關(guān)初中生整體素養(yǎng)的提升，剪紙教學(xué)需要理論與實(shí)踐并重，應(yīng)基于人教版初中美術(shù)教材及地方民俗展開剪紙課程教學(xué)。為了打破初中剪紙教學(xué)中地方民俗引入與應(yīng)用面臨的現(xiàn)實(shí)困境，有必要多管齊下，找尋破解之策。

4.1強(qiáng)化教師人才培養(yǎng)

初中剪紙教師人才培養(yǎng)事關(guān)初中剪紙教學(xué)實(shí)踐及其效率與質(zhì)量；事關(guān)地方民俗能否無縫過渡并融入初中美術(shù)教學(xué)；事關(guān)地方民俗的功能與價值體現(xiàn)；事關(guān)民族傳統(tǒng)文化的了解、認(rèn)知、傳承與發(fā)展。因此，初中剪紙教師人才培養(yǎng)是初中剪紙教學(xué)中地方民俗應(yīng)用的關(guān)鍵。但是，單純培養(yǎng)這方面的師資力量也與現(xiàn)實(shí)需求存在沖突。解決的辦法有兩方面：一方面，強(qiáng)化現(xiàn)行藝術(shù)類師資力量，在美術(shù)教師培養(yǎng)中凸顯剪紙等地方民俗的作用；另一方面，強(qiáng)化理論教師與實(shí)踐教師結(jié)合，即理論教學(xué)由專職教師完成，剪紙實(shí)踐則由民間藝人負(fù)責(zé)。在此過程中，理論教師與實(shí)踐教師可以相互學(xué)習(xí)、同步發(fā)展，就此奠定習(xí)俗類教師人才的培養(yǎng)基礎(chǔ)，解決教師嚴(yán)重缺失這一核心問題。

4.2注重初中剪紙教學(xué)情境構(gòu)建

初中剪紙教學(xué)是一門具有極強(qiáng)實(shí)踐性的課程，需要師生共同基于理論指導(dǎo)動手進(jìn)行創(chuàng)作，而教學(xué)效率與初中剪紙教學(xué)情境設(shè)計之間關(guān)聯(lián)密切。有效的教學(xué)情境設(shè)計能吸引學(xué)生的注意力，促進(jìn)初中生了解認(rèn)知初中剪紙等地方習(xí)俗，主動參與其中。因此，教師應(yīng)從課前地方民俗題材和內(nèi)容篩選、教案設(shè)計、教學(xué)視頻拍攝與播放入手，借助現(xiàn)代科技支撐吸引并激發(fā)初中生學(xué)習(xí)剪紙等地方民俗的興趣?？梢酝ㄟ^視頻將更多的地方民俗介紹給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在潛移默化中完成對剪紙等地方民俗的認(rèn)知。例如，可以從“抬角”“打秋”的視頻或動畫入手，吸引學(xué)生關(guān)注本地民俗。在此過程中引導(dǎo)學(xué)生獲取理論知識，產(chǎn)生參與其中的欲望，順利完成理論向?qū)嵺`的過渡，就此建立一種自然而然的教學(xué)情境，最終實(shí)現(xiàn)“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的過程轉(zhuǎn)變。

4.3注重初中剪紙教學(xué)的理論灌輸

理論認(rèn)知是實(shí)踐的基礎(chǔ)，只有把初中剪紙的本質(zhì)、地方民俗的含義及二者之間的關(guān)系梳理清楚，并讓學(xué)生了解、認(rèn)知，才有可能激發(fā)學(xué)生主動參與的興趣。而問題的重點(diǎn)在于初中生并不具備完善的知識結(jié)構(gòu)，理解能力也處于較低階段，純粹的理論灌輸有可能適得其反，進(jìn)而打消學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙的主動性，影響到地方民俗在初中美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中的整體應(yīng)用。因此，需要剪紙教師做好教學(xué)前的準(zhǔn)備，利用合適的方式方法完成初中美術(shù)、剪紙、地方民俗理論知識的轉(zhuǎn)化，通過通俗易懂的方法完成理論知識解構(gòu)，降低知識了解、理解與認(rèn)知的難度，方便初中生認(rèn)知。教師需要對初中生的整體認(rèn)知水平與接受能力有充分的了解，有針對性地設(shè)計教學(xué)方案，合理利用現(xiàn)代信息技術(shù)。只有如此，才能真正完成初中剪紙教學(xué)實(shí)踐中的理論講解與灌輸，奠定學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙的理論知識基礎(chǔ)，做好興趣激發(fā)，誘發(fā)學(xué)生深度探索、動手實(shí)踐的欲望。

4.4注重初中剪紙教學(xué)中地方民俗滲透的方法創(chuàng)新

地方民俗融合滲透入初中剪紙教學(xué)中，不是初中剪紙與地方民俗二者之間的簡單疊加，而是二者的有機(jī)融合。也就是說，應(yīng)確保初中剪紙教學(xué)與地方民俗形成自然需求、自然過渡，讓學(xué)生形成“二者之間具有相互促進(jìn)、互相關(guān)聯(lián)、誰也離不開誰”的認(rèn)知。只有如此，才能真正推動地方民俗自主走進(jìn)初中剪紙教學(xué)課堂，讓初中生自然而然地接受。要實(shí)現(xiàn)這樣的意圖，方法具有決定性，也對教師的課前準(zhǔn)備和教學(xué)能力提出了更高的要求。適宜基于傳統(tǒng)的地方民俗滲透美術(shù)教學(xué)支撐，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)等現(xiàn)代科技，將二者之間相互依存、互相促進(jìn)的關(guān)系通過文字、圖片、視頻等形式呈現(xiàn)給學(xué)生，有條件的應(yīng)以演員表演的方式完成初中剪紙、地方民俗及二者本質(zhì)關(guān)系的解讀，通過人物形象、旁白、附注等形式完成知識傳遞與興趣激發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新，增強(qiáng)地方民俗在初中剪紙教學(xué)中的融合與滲透效果。

4.5寓教于樂，回歸快樂本真

學(xué)習(xí)應(yīng)是一種自發(fā)性、自覺性的行為，這已被國內(nèi)外學(xué)者證實(shí)，也廣受社會各界的認(rèn)可。主動學(xué)習(xí)的效果與效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過強(qiáng)制性的知識灌輸，這也是翻轉(zhuǎn)課堂、情境教學(xué)法等風(fēng)行各國的原因所在。初中生剛剛脫離小學(xué)階段，無論從生理年齡還是心理年齡來說，其依然屬于少年，認(rèn)知能力、知識儲備依然不足。與此同時，初中生依然處于活潑、好動、貪玩、富有好奇心的階段，注意力集中度依然較低，在理論知識特別是公式、定理、原理等核心知識學(xué)習(xí)時易產(chǎn)生枯燥感、厭學(xué)情緒，削弱學(xué)習(xí)效果。初中美術(shù)教學(xué)同樣如此。因此，剪紙教師的一切教學(xué)行為均應(yīng)“以生為本”，注重學(xué)生的整體性和個體差異，在此前提下開展有針對性的剪紙教學(xué)方案設(shè)計，特別需要注重剪紙教學(xué)過程中的娛樂性，讓學(xué)生在開心快樂中學(xué)習(xí)剪紙知識、民俗知識，自愿參與剪紙實(shí)踐，基于民俗元素尋找并實(shí)現(xiàn)剪紙方法、作品創(chuàng)新。

5 ? 結(jié)語

地方民俗是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。教師應(yīng)從人才培養(yǎng)入手，強(qiáng)化地方民俗的傳承與保護(hù)。初中美術(shù)課程是初中生綜合素養(yǎng)培育的重要課程之一，剪紙則是人教版初中美術(shù)課程中的核心內(nèi)容。因此，可以通過初中剪紙教學(xué)實(shí)踐完成與地方民俗的融合與滲透，促進(jìn)二者的同步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]周芳芳.文化視角下美術(shù)教學(xué)回歸課堂的真實(shí)與樸素的策略研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2020，4（9）：125-126.

[2]馮智紅.用地方文化素材創(chuàng)作繪本的思考[J].中國中小學(xué)美術(shù)，2021（12） ：12-16.

[3]李淑君.如何培養(yǎng)農(nóng)村初中生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣[J].新智慧，2021（26）：78-80.

[4]周信達(dá).深度學(xué)習(xí)視閾下美術(shù)學(xué)習(xí)目標(biāo)的構(gòu)建策略[J].中國中小學(xué)美術(shù)，2022（2）：10-16.

[5]陳旦.基于審美人格養(yǎng)成的江海美術(shù)文化階梯教學(xué)實(shí)踐[J].山西教育（教學(xué)），2022（4） ：61-62.

[6]陳旦.立足江海美術(shù)文化 建構(gòu)高效美術(shù)課堂[J].基礎(chǔ)教育論壇，2022（2）：62-63.

[7]趙黎.小學(xué)美術(shù)剪紙教學(xué)要融入地方特色[J].學(xué)苑教育，2020（12）：22.

[8]程天鏡.小學(xué)美術(shù)剪紙教學(xué)如何體現(xiàn)地方特色[J].文淵（小學(xué)版），2020（7）：425.

[9]鄭小雙.談小學(xué)美術(shù)剪紙教學(xué)如何具有地方特色[J].魅力中國，2020（29）：89.