中共長沙市委宣傳部學習研究小組

岳麓書院，坐落于長沙城中的岳麓山下，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，素有“千年學府”之稱。2020年9月17日，習近平總書記在考察岳麓書院時指出，岳麓書院是中國共產(chǎn)黨實事求是思想路線的策源地，我們應該充分運用岳麓書院的教育資源開展黨史學習教育。

岳麓書院沉淀著唯物求實的中華文化，奠定了實事求是思想路線的文化底蘊

自古以來，中華民族有著唯物求實的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時期，荀子強調(diào)“制天命而用之”;韓非提出“不期修古，不法?？?世異則事異;事異則備變”等講求實際的唯物史觀。東漢時期，歷史學家班固在《漢書·河間獻王劉德傳》首次提出“修學好古，實事求是?！碧拼亷煿抛⒃唬骸皠盏檬聦?，每求真是也?！北彼螐堓d主張“學貴有用”“經(jīng)世致用”“篤行踐履”。明清以來，王陽明主張“知行合一”;阮元治修訓詁學，主張實事求是;顧炎武提倡經(jīng)世致用，反對空談，王夫之認為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”。作為自北宋以來開始培育人才、傳播思想的著名書院，岳麓書院沉淀著豐富厚重、綿延千年的樸素的唯物主義認識論和求實精神，夯實了中國共產(chǎn)黨實事求是思想路線的哲學基礎。

岳麓書院傳衍著經(jīng)世致用的湖湘文化，孕育了實事求是思想路線的精神基因

岳麓書院是湖湘文化的標志，從程朱理學到王船山、曾國藩，“經(jīng)世致用”一直是湖湘文化的精華所在，成為養(yǎng)育三湘四水文明的“萬鐘米粟”。據(jù)傳：清朝湘潭人王闿運撰寫：吾道南來，原是濂溪一脈;大江東去，無非湘水余波。北宋濂溪先生周敦頤，開理學之濫觴，程顥、程頤“慨然有求道之志”，承其衣缽。程朱理學把“理”或“天理”視作哲學的最高范疇，認為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本源，也是社會生活的最高準則;程顥“主靜”，強調(diào)“正心誠意”;程頤“主敬”，強調(diào)“格物致知”;南宋胡安國提出“康濟時艱”。胡宏主張“明體”“致用”。岳麓書院掌學張栻提倡“圣門實學貴于踐履”，推行“成就人才，傳斯道而濟斯民”。公元1167年朱熹與張栻辯談三日有余，留下“朱張會講”千古佳話。此后朱熹任湖南安撫使，更倡導“多訓以切己務實，毋厭卑近而慕高遠”。自此，獨樹一幟的湖湘學派已經(jīng)形成。明清以降，王夫之則主張“行先知后”“即事求理”“必以履踐為主，不徒講習討論而云學也”。魏源則提出“以實事程實功，以實功程實事”。曾國藩認為，“禁大言以務實”。左宗棠主張“棄虛崇實”。譚嗣同提出“器體道用”論。概言之，經(jīng)世致用、求真務實、崇尚實干構(gòu)成湖湘文化的精髓要義和精神基因，并在三湘大地上代代相傳，生生不息。因此，習近平總書記在岳麓書院考察時，特別強調(diào)“我們這個湖湘之地最直接的一個精神就是‘經(jīng)世致用”。

岳麓書院涵養(yǎng)了實干興邦的湖湘精英，造就了實事求是思想路線的踐行先賢

在近代，岳麓書院仍是人才培養(yǎng)基地，造就了一大批影響中國近現(xiàn)代歷史的人物，形成了“惟楚有材、于斯為盛”的生動氣象。1916年，湖南公立工業(yè)專門學校校長賓步程，懷揣實業(yè)報國夢想，手書“實事求是”校訓，懸掛于岳麓書院講堂，旨在激勵學生立足客觀實際，矢志追求真理，踏實做人做事。曾國藩等人創(chuàng)建安慶內(nèi)軍械所、福州船政局，開中國近代工業(yè)化先河。唐才常、熊希齡等人創(chuàng)學會、開學堂、辦報紙，鼓勵工商業(yè)發(fā)展。書院著名學子楊昌濟承王陽明之衣缽，提出知行統(tǒng)一，注重實踐。蔡和森提出“正式成立一個中國共產(chǎn)黨”，闡述建黨的理論、路線、方針和組織原則，主張建立農(nóng)民武裝，發(fā)動土地革命。1918年毛澤東與蔡和森等共同創(chuàng)立新民學會。岳麓書院通曉時務物理的務實學風和實事求是的文化精髓滋養(yǎng)一大批湖湘近現(xiàn)代優(yōu)秀人物。習近平總書記在岳麓書院也很有感觸地說道，湖南這個地方，代有才人出，都是報效祖國的股肱之臣、棟梁之材，歷史上這樣一種傳承，對我們這個地方風氣的影響是很深的。

岳麓書院滋養(yǎng)了雄才大略的青年毛澤東，成長為黨的實事求是思想路線的開創(chuàng)者

青年毛澤東曾寓居在岳麓書院半學齋，開創(chuàng)性地提出“實事求是”思想路線。1917—1918年，毛澤東多次與友人到湖南、江西各地徒步游學、調(diào)查，深入了解中國國情。1919年7月14日，創(chuàng)辦《湘江評論》，揭露和抨擊帝國主義侵略本性，反對封建落后思想。1927年3月，撰寫《湖南農(nóng)民運動考察報告》等，提出“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，在“八七會議”上提出“槍桿子里面出政權(quán)”。二三十年代，先后撰寫《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》等一系列著作，深刻闡述“農(nóng)村包圍城市”的革命道路等理論。1938年在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中首次提出“實事求是”：“共產(chǎn)黨員應是實事求是的模范?！?941年在《改造我們的學習》中詳細闡釋了“實事求是”的內(nèi)涵：“實事”是客觀存在著的一切事物;“是”是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性;“求”就是我們?nèi)パ芯俊?943年，“實事求是”被確定為中央黨校校訓。黨的七大將“實事求是”寫入黨章，實事求是的思想路線在全黨正式確立。

享譽千年的岳麓書院，是中國傳統(tǒng)高等教育基地和思想學術(shù)重鎮(zhèn)，中華文化的“唯物求實”傳統(tǒng)和湖湘文化的“經(jīng)世致用”精神在這里傳授、傳播和傳承，滋養(yǎng)了以毛澤東同志為代表的一代代中國共產(chǎn)黨人，他們穿過歷史的隧道，經(jīng)歷血與火的洗禮，創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線，并領導中國人民和中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，使岳麓書院當之無愧成為中國共產(chǎn)黨實事求是思想路線的重要策源地。