程雨凡

2022年2月25日，習近平總書記在主持中共中央政治局第三十七次集體學習時指出：“人權是歷史的、具體的、現(xiàn)實的，不能脫離不同國家的社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)空談人權。評價一個國家是否有人權，不能以別的國家的標準來衡量，更不能搞雙重標準，甚至把人權當作干涉別國內政的政治工具。”我們在堅定不移走中國人權發(fā)展道路時，必須統(tǒng)籌國內國際兩個大局，既要促進我國人權事業(yè)全面發(fā)展，也要積極開展國際人權斗爭，推動全球人權治理朝著更加公平、公正、合理、包容的方向發(fā)展。

尊重和保障人權是中國共產黨人的不懈追求。黨的百年奮斗史，貫穿著黨團結帶領人民為更好發(fā)展人權而進行的不懈努力。中國共產黨不僅為人民謀幸福、為民族謀復興，也為人類謀和平與發(fā)展。我們堅信，發(fā)展人權是全人類共同的事業(yè)。各國都有權利自主選擇人權發(fā)展道路，不同文明、不同國家應該相互尊重、相互包容、相互交流、相互借鑒。然而，一些西方國家在人權問題上奉行雙重標準，一方面打著所謂“普世人權”“人權高于主權”等旗號，在世界上強行推廣西方人權觀念和制度，利用人權問題大肆干涉他國內政;另一方面卻對本國人民的人權長期遭受系統(tǒng)性侵犯無動于衷，這是典型的霸權主義和強權政治，也是資本主義國家慣用的手段。

馬克思早在一百多年前就對資本主義國家虛偽的人權觀念進行了深刻批判和辛辣嘲諷。19世紀60年代初，美國內戰(zhàn)爆發(fā)，支持南方蓄奴州的英國政府苦于沒有理由干涉，遂在美國北方軍攻占南方戰(zhàn)略重地新奧爾良后，借口北方軍對新奧爾良婦女做出了“可恥的事情”，煽動法國政府出面干涉。英國政客攻擊北方軍事長官巴特勒“蹂躪”了“人道”，而實際上，他只是對侮辱北方軍的女奴隸主提出了警告。在寫于1862年6月14日的這篇政論文章《英國的人道與美國》中，馬克思激烈地抨擊了英國政府以人道為借口干涉美國內政的行為，一針見血地指出，“人道在英國像自由在法國一樣，現(xiàn)在已經成了政治商人的一種輸出品了”。英國統(tǒng)治階級對本國失業(yè)挨餓的紡織女工視而不見，對被剝奪了土地的愛爾蘭婦女的哭訴充耳不聞，對波拿巴政變期間被槍殺和強奸的女士漠不關心，卻偏偏對奧爾良的女奴隸主牽腸掛肚。這表明，“人道”和“人權”在奉行霸權主義的國家那里，不過是為了達到自身目的任意翻弄的手套。

馬克思主義人權觀強調人權的社會性、歷史性、階級性。

首先，人權具有社會性。馬克思指出，“個體是社會存在物”，“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”。因此，在謀求某個人或某個國家的發(fā)展時，必須保證其他人和其他國家享有自由發(fā)展的權利。相反，資本主義的人權觀強調個體性。它所理解的人是孤立的“原子式的個人”。在資本主義社會中，“每個人不是把他人看做自己自由的實現(xiàn)，而是看做自己自由的限制”，資產階級所宣揚的“任何一種所謂的人權都沒有超出利己的人”，“沒有超出封閉于自身、封閉于自己的私人利益和自己的私人任意行為、脫離共同體的個體”。因而，資本主義國家總是將他國的發(fā)展視作對自身的威脅，想方設法干涉他國內政，在全球事務上強行推廣自己的規(guī)則，以本國統(tǒng)治階級的利益冒充世界人民的共同利益。

其次，人權具有歷史性。“自由”“平等”等人權并非如資產階級啟蒙思想家所說是“天賦的”，而是歷史地產生的。它由社會生產方式決定，有什么樣的生產方式，就有什么樣的人權;人權的真正實現(xiàn)取決于生產力的高度發(fā)展。馬克思根據(jù)人的發(fā)展狀況把人類社會劃分為三大形態(tài)：人的依賴性社會（人與人之間具有人身依附關系）、物的依賴性社會（人不再是人的奴隸，而成了物的奴隸）、個人全面發(fā)展的社會，它們分別對應前資本主義社會、資本主義社會和共產主義社會?？梢姡a力水平和社會形態(tài)不同，人的發(fā)展狀況和人權的具體內容也就不同。馬克思強調：“權利決不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構制約的社會的文化發(fā)展?！币虼?，不應該脫離不同國家的經濟文化條件空談人權，也不應該以本國的標準去衡量甚至指責其他國家的人權發(fā)展狀況。

最后，人權具有階級性。為推翻封建貴族的統(tǒng)治，資產階級曾高喊“人人生而平等”，可是他們的“平等”實質上是資產階級的平等，他們的“人權”根本上是資產階級的財產所有權。恩格斯指出，“資產階級的力量全部取決于金錢”，他們不過是用金錢這個大特權和大壟斷權取代了一切封建特權和政治壟斷權，用政治上的平等掩蓋了經濟上的不平等。馬克思強調，“平等地剝削勞動力，是資本的首要的人權”，但凡有人敢破壞這一權利，資產階級就會用最殘忍的手段鎮(zhèn)壓：“每當資產階級秩序的奴隸和被壓迫者起來反對主人的時候，這種秩序的文明和正義就顯示出自己的兇殘面目。那時，這種文明和正義就是赤裸裸的野蠻和無法無天的報復?！绷袑庍M一步揭示了資產階級人權的虛偽性和欺騙性，“只要財產還在資本家手里，任何民主都不過是披著美麗外衣的資產階級專政”“只要階級還沒有消滅，任何關于自由和平等的籠統(tǒng)議論都是欺騙自己，或者是欺騙工人，欺騙全體受資本剝削的勞動者”。相反，社會主義國家由于確立了公有制的主體地位，“將第一次提供人民享受的、大多數(shù)人享受的民主”“將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由”。可見，以人民性、真實性、普惠性為特征的社會主義人權發(fā)展道路具有不可比擬的優(yōu)越性。

馬克思主義人權觀為我們堅定不移走中國人權發(fā)展道路提供了理論基礎和實踐指南。黨的十八大以來，我國人權事業(yè)取得了歷史性成就。我們積極參與全球人權治理，為世界人權事業(yè)發(fā)展作出了中國貢獻、提供了中國方案。為了進一步推動全球人權治理朝著更加公平、公正、合理、包容的方向發(fā)展，要做到以下幾點：

一是弘揚全人類共同價值，構建人類命運共同體。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類共同的價值追求。當今世界，各國相互依存、命運與共，每個國家的發(fā)展都以其他國家的發(fā)展為條件，人類越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。沒有哪個國家能獨自應對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能退回到自我封閉的孤島。要想實現(xiàn)真正的人權，世界各國必須以負責任的精神同舟共濟，共同建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

二是踐行真正多邊主義，推動全球治理體系改革。各國的經濟政治條件和歷史文化傳統(tǒng)不盡相同，必然會形成不同的人權發(fā)展道路。發(fā)展人權是全人類共同的事業(yè)，全球人權治理的規(guī)則理應由世界各國共同書寫，而不應由一個或幾個國家發(fā)號施令。我們要積極參與聯(lián)合國人權事務，廣泛同各國特別是發(fā)展中國家開展國際人權交流合作，發(fā)揮建設性作用。要充分發(fā)揮中國人權研究會、中國人權發(fā)展基金會等的作用，增強對聯(lián)合國等多邊人權機構的影響力，建立共商、共建、共享的人權治理原則。

三是講好中國人權故事，占據(jù)人權道義制高點?！暗轮?，天下歸之”“義之所在，天下赴之”。我國堅持以生存權、發(fā)展權為首要基本人權，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，推動實現(xiàn)廣泛充分、真實具體、有效管用的人權，在解決絕對貧困、應對新冠肺炎疫情等方面取得了世界矚目的成就，彰顯了社會主義人權發(fā)展道路的優(yōu)越性。我們要依托我國人權事業(yè)發(fā)展的生動實踐，發(fā)展我國人權話語體系，講好中國人權故事，增強當代中國人權觀的吸引力、感染力、影響力，最大限度凝聚國際人權共識，有效應對西方人權濫訴，占據(jù)人權道義制高點。