家風是中華民族五千年的文化瑰寶，家風建設(shè)不僅是社會主義精神文明建設(shè)的重要一環(huán)，也是實現(xiàn)中國夢的強大助力。黃河口文化融合了歷史文明和現(xiàn)代文明。將黃河口文化融入家風建設(shè)，提出發(fā)揮家庭、學校、媒體、社會等各方作用，全方位推進黃河口文化融入家風建設(shè)，提升東營人民的文化認同感和使命感，為社會主義文化建設(shè)添磚加瓦。

明清時期晉商稱雄商界，在創(chuàng)造巨大財富的同時還形成了艱苦創(chuàng)業(yè)、團結(jié)協(xié)作、以義制利、管理嚴格、慈善濟民等寶貴精神。這些精神根植于中國傳統(tǒng)倫理道德之中，對晉商的成功起到了重要的推動作用。2022年1月27日，習近平總書記在平遙古城日昇昌票號博物館考察調(diào)研時強調(diào)，要堅定文化自信，深入挖掘晉商文化內(nèi)涵，更好弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好服務經(jīng)濟社會發(fā)展和人民高品質(zhì)生活。晉商會館是明清時期山西工商業(yè)人士在客地祭祀、議事、娛樂的場所，在分布、修建、日?；顒印⑸耢`設(shè)置、建筑裝飾、章程條規(guī)、公益活動等方面均隱含或直接體現(xiàn)出晉商的諸多寶貴精神。本文以晉商會館為視角，基于晉商會館遺存的文物文獻史料，剖析晉商會館所體現(xiàn)的晉商精神。

黃河口文化融入家風建設(shè)的背景

過年貼春聯(lián)，很多人會選擇“忠厚傳家久，詩書濟世長”，優(yōu)良的家風在耳濡目染中得以傳承。東營市是黃河三角洲的中心城市，黃河口文化作為其地域文化標簽，融合了歷史文明和現(xiàn)代文明，文化類型豐富。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。”

如何挖掘和研究黃河口文化，提高東營市人民對黃河口文化的認同感，汲取黃河口文化中家風家訓的精華，與家風建設(shè)有機融合，是構(gòu)建新時代家庭德育體系不可或缺的一環(huán)。

黃河口文化的概述

黃河口文化的涵義

20世紀90年代中期，東營市明確提出了發(fā)展“黃河口文化”的戰(zhàn)略目標，黃河口文化是指發(fā)展于黃河入?？趨^(qū)域的一種地域性文化，是黃河入?？诘貐^(qū)人們聯(lián)合締造的一切文明的總稱。

黃河口文化的基本內(nèi)容

1.厚重廣博的民俗文化

5000多年前的大汶口文化時期，在東營地區(qū)就可以找到人類生活的痕跡。這片位于齊魯大地的黃河水城承襲了齊魯文化的深邃和厚重，有著古齊文化的廣收博采、融合創(chuàng)新;兵家孫武的文韜武略、智信仁勇;呂劇的以小見大、純真質(zhì)樸以及明朝初期到20世紀五六十年代移民遷入帶來的寬容開放的移民文化，這些文化共同組成了獨具黃河口特色的民俗文化。

2.無私無畏的紅色文化

東營市廣饒縣的清河根據(jù)地是革命故土，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利做出了巨大的貢獻。100多年前，由陳望道最先翻譯的中文版《共產(chǎn)黨宣言》給探尋救亡圖存之路的仁人志士帶來理想之光，之后《共產(chǎn)黨宣言》在全國范圍內(nèi)迅速傳播。革命先烈的足跡和英勇奮斗的精神展現(xiàn)了中華兒女保家衛(wèi)國、投身革命的毅力，給黃河口文化注入了無私無畏的血液。

3.恢宏浩蕩的濕地文化

九曲黃河浩浩蕩蕩，奔騰不息，造就了東營市黃河入海口靚麗獨特的濕地生態(tài)系統(tǒng)，這里既有黃龍入海的壯觀，還有綠草濕地的壯闊，氣勢磅礴的黃河給當?shù)貛砹素S饒的物質(zhì)和食糧，這份由黃河帶來的恢宏浩蕩深深鐫刻在黃河口文化基因中。

4.團結(jié)奮斗的石油文化

東營市是勝利油田所在地，石油文化在這片廣袤的土地上得到了充分發(fā)展。石油人百折不撓、銳意進取的精神，鍛造出“從創(chuàng)業(yè)走向創(chuàng)新，從勝利走向勝利”的新時期勝利精神以及“創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、競爭、發(fā)展”的核心文化。因石油聚集起來的人才、信息、物流使黃河口文化在企業(yè)發(fā)展和城市繁榮中散發(fā)出現(xiàn)代化的氣息。

黃河口文化中有關(guān)家風的基本內(nèi)容

1.修身之本：勵志勉學、善良開放

西漢時期的歐陽生，是今東營市廣饒縣人，他畢生著書立作，與其八代后人被稱為“八世博士之學”。岳鎮(zhèn)南，東營利津縣北嶺村人，道光二年（1822）中進士，道光十六年（1836）出任九江知府，任職三年，政績卓著，以為官清正、辦事干練著名。先賢古人的成功經(jīng)驗告訴我們，想要實現(xiàn)理想，就要有遠大的目標和勤勉刻苦的堅韌。《曾國藩家風》一書中總結(jié)讀書的要點：“蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也;有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可?！鼻髮W問，必須要樹立遠大理想，這樣才有奮斗的目標。“仁”在我國傳統(tǒng)道德規(guī)范中處于核心位置，是中華兒女普遍認同和共同遵循的道德準則。例如明朝時期，山西的老嬤嬤帶著親生兒子和撿來的兒子一起遷到廣饒生活，老嬤嬤死后兄弟們?yōu)樗驮幔坑龆旰?jié)就聯(lián)合祭掃。不同時期來自不同地區(qū)的移民在這片土地上和睦相處，形成了不同的風俗習慣和交流方式，東營人民以他們兼收并蓄和廣博采納的寬廣胸襟將本地文化與其相融，形成了獨具特色的移民文化。

2.治家之道：艱苦奮斗、勤儉節(jié)約

黃河三角洲地區(qū)進行石油開發(fā)大會戰(zhàn)以來，勝利油田從無到有、從小到大，走過整整一個甲子。石油工人在條件極其艱苦的環(huán)境下，不怕苦不怕累，上下求索、迎難而上，打破“華北無油論”，拉開石油會戰(zhàn)序幕，在只爭朝夕、戰(zhàn)天斗地中譜寫了一部“荒原創(chuàng)業(yè)史”。黃河下游蜿蜒曲折，歷史上曾多次改道決堤，加之海潮襲擊，當?shù)氐纳鏃l件較為艱苦，為此人們養(yǎng)成了吃苦耐勞、勤奮節(jié)儉的良好品質(zhì)。家風建設(shè)應將艱苦奮斗、勤儉節(jié)約作為一種價值追求和行為自覺，重視這種良好品質(zhì)發(fā)揮的作用，從而推動資源節(jié)約型社會的構(gòu)建。

3.愛國之心：無私無畏、不屈不撓

東營市廣饒縣的革命烈士呂致齋、呂乙亭父子一家被授予“抗戰(zhàn)模范家庭”稱號。利津縣鹽窩鎮(zhèn)的李毓禎曾擔任抗日戰(zhàn)爭冀魯邊區(qū)的主要領(lǐng)導，1941年在商河縣埋虎站開展抗日工作時同敵人遭遇，不幸犧牲，時年27歲。革命先烈無私無畏、不屈不撓的愛國之心是紅色文化的發(fā)揚和延續(xù)，為家風建設(shè)提供了豐富的素材。

4.處事之則：進不求名、退不避罪

廣饒縣自然條件優(yōu)越，自古就有華夏先民在此居住，是兵圣孫武故里，其著作《孫武兵法》是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的絢爛瑰寶，在世界軍事史上占有突出地位。《孫武兵法·地形篇》中提出的“進不求名，退不避罪”的戰(zhàn)略思維品質(zhì)觀，指作為一名將帥，不應為功名而打仗，也不會為了逃避責任而撤退，為了國家和人民的安危，為君主盡忠才是能夠救國家于水火的良將。進攻求戰(zhàn)不沽名釣譽，退兵避讓不怕?lián)熑蔚钠返?，雖然是封建時代對將帥的政治素養(yǎng)和戰(zhàn)略思維品質(zhì)的特殊要求，但對于如今“從全局看利弊得失，服從全局需要”的思維來說仍歷久彌新，對推動社會主義發(fā)展具有重要的借鑒意義。

黃河口文化融入家風建設(shè)的路徑

家庭發(fā)揮家風建設(shè)的主體作用

1.家長為子女樹立正確的榜樣

榜樣是看得見的標桿，“家風不僅是言傳，更是身教”。老舍先生曾言，從私塾到小學，到中學，他經(jīng)歷過百位老師，但他真正的教師是他的母親。母親給予他的，是生命的教育。這足以說明，家長樹立好的榜樣能夠使孩子養(yǎng)成良好的思維方式和作風習慣，從而促使孩子形成優(yōu)良的品德，有利于良好家風的代代相傳。

2.家長以正確的價值觀教育子女

家長應堅持以正確的價值觀去影響子女的身心發(fā)展，尊重子女的人格，和子女保持平等的相處關(guān)系，和子女“做朋友”，同時也要注重勸導和說服教育，形成和諧、放松、民主的家庭氛圍。關(guān)注黃河口文化中和修身相關(guān)的家風精髓，“勵志勉學、善良開放”。通過言傳身教幫助孩子明確人生目標，樹立勤學、成才的志向，堅持向上向善的原則，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，將新時期家風建設(shè)付諸實踐。

學校發(fā)揮家風建設(shè)的輔助作用

1.提供硬件設(shè)施

學校教育是“科學世界、學習時空條件下制度化的教育”。將黃河口文化融入家風建設(shè)，需要學校從基礎(chǔ)設(shè)施入手，設(shè)置相關(guān)的宣傳欄和海報，發(fā)揮輔助作用，將黃河口文化中的家風思想滲透在德育之中。例如，設(shè)立“德育—家風活動室”，收集整理黃河口文化中的家風故事，定期邀請相關(guān)專家開展“家風講座”，陶冶學生的情操、提升學生的品格。

2.營造學習氛圍

校園文化環(huán)境會在潛移默化中影響學生的一言一行，因此學校要加強師資隊伍建設(shè)，打造一支穩(wěn)定的、熟悉黃河口文化的師資隊伍，開發(fā)具有黃河口文化特色的德育課程，并開展多種形式的家風建設(shè)活動。首先，在思想道德教育的課堂中引入傳統(tǒng)優(yōu)良家風和新時期家風故事的短視頻，講好民間故事。其次，舉辦“家風宣傳月”活動，設(shè)立“家風小劇場”，邀請家長和學生進行情景劇表演，舉辦“一封家書”演講比賽，請有代表性的家庭進行宣講，以此促使學校形成濃厚的家風建設(shè)氛圍，發(fā)揮以德教人的功能，深入推進家風建設(shè)活動的進程。

媒體發(fā)揮家風建設(shè)的推動作用

1.傳統(tǒng)媒體

傳統(tǒng)媒體應當承擔起宣傳家風的責任，例如在主流報紙開設(shè)家風專欄，刊登黃河口文化中與優(yōu)良家風相關(guān)的內(nèi)容;在城市的公交車身、公交站牌張貼黃河口文化中的經(jīng)典家風故事、人物介紹;在公園、文化廣場設(shè)立朗朗上口的家風宣傳標語;舉辦“我家的家風”微電影活動等，使黃河口文化中的家風故事真正落地，引起社會的共鳴，從而提高廣大群眾對黃河口文化中家風故事的認知，激發(fā)廣大群眾積極參與家風建設(shè)活動的熱情。

2.新興媒體

家風建設(shè)應充分利用新媒體，例如建立抖音、快手等短視頻官方家風宣傳賬號，與學校合作，邀請專家、教師和家風傳承人定期拍攝家風宣傳短視頻，并定時推送給企事業(yè)單位和社區(qū)官方公眾號，督促廣大干部群眾及時觀看學習;建立微博、知乎、貼吧等平臺賬號，借助網(wǎng)絡(luò)紅人、意見領(lǐng)袖的影響力，展開熱點話題討論，引導青少年關(guān)注黃河口文化中的家風故事和優(yōu)良家風資源，使青少年在親身參與和感知體會的基礎(chǔ)上，為新時期家風構(gòu)建和新時期社會主義家庭文明建設(shè)服務。

政府發(fā)揮家風建設(shè)的引導作用

1.加大對優(yōu)秀家風內(nèi)容的挖掘力度

政府應從政策的角度，為黃河口文化融入家風建設(shè)“培植肥沃的土壤”，將好家風“吹”進千家萬戶，從而更好地賡續(xù)文明。如開展優(yōu)秀家風家訓故事評選活動，由政府協(xié)調(diào)各個部門推選出優(yōu)秀家風作品，在市級媒體平臺宣傳播出，讓大眾更加了解自己身邊的優(yōu)秀家風故事;開展“教育世家”“民俗藝術(shù)家”“革命軍人之家”“石油世家”和其他與黃河口文化優(yōu)良家風相關(guān)的評選活動，發(fā)揮榜樣示范作用，提升大眾對優(yōu)良家風的認知度和增強優(yōu)良家風的自豪感與榮譽感體驗;建立與黃河文化館一脈相承的家風檔案館，征集民間世代相傳的族譜、印章、牌匾、建筑等資源信息，科學設(shè)計、合理編排，運用泥塑雕刻、黃河口蘆葦畫等多種形式，配合多媒體手段，讓群眾可以身臨其境地感受優(yōu)良家風傳統(tǒng)對精神的洗禮;組織民間藝術(shù)家和雪蓮大劇院演職人員創(chuàng)作黃河口文化家風劇作，宣揚黃河口文化優(yōu)良傳統(tǒng)，組織群眾和學生觀看，使人們在觀看中接受文化熏陶，明確家庭教育的價值，重識家風傳承的意義，達到更好的宣傳效果。

2.以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)

家風建設(shè)要與社會主義核心價值觀相融合，使其生長于斯、發(fā)展于斯、創(chuàng)新于斯，走入百姓的日常生活。政府要堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，尋找黃河口文化中的優(yōu)良家風與社會主義核心價值觀相吻合的內(nèi)容。社會主義核心價值觀對國家、社會和個人提出了具體要求，而家風實際上是家庭文化或家庭的價值觀，是家庭生活中的習慣養(yǎng)成，也是社會主義核心價值觀在家庭中的具體表現(xiàn)。優(yōu)秀的家風文化不僅僅是中華民族五千年優(yōu)秀文化的內(nèi)核，更是傳承社會主流觀念的重要途徑。

所謂“一代立家風，二代行家風，三代傳家風”，德行天下，相沿成俗。我們要大力弘揚黃河口文化中的優(yōu)良家風，讓廣大群眾在現(xiàn)代文化的“鋼筋水泥”中感受穿越千年而來的桃李春風，讓文明薪火傳承，讓家風歷久彌新。

參考文獻

[1]顏炳罡，孟德凱.齊文化的特征、旨歸與本質(zhì)——兼論齊、魯、秦文化之異同[J].管子學刊，2003（01）：36-43.

[2]東營日報.一座“勝利”的豐碑——記勝利油田艱苦創(chuàng)業(yè)60年[EB/OL].（2021-09-29）[2021-09-29].http：//www.dongying.gov.cn/art/2021/9/29/art_38796_10316855.html.

[3]姜志勇，孔珍珠.曾國藩家風[M].北京：新華出版社，2016.

[4]陸士楨，胡禮鵬.對新時期習近平關(guān)于家庭建設(shè)論述的理論認識和分析[J].青少年研究與實踐，2018，33（01）：5-12.

[5]習近平.在會見中國少年先鋒隊第七次全國代表大會代表時的講話[N].人民日報，2015-06-02（06）.

[6]李廣鑫. 新時代中國特色社會主義思想引領(lǐng)下基于孫子兵法智慧的教育實踐研究[C]//第六屆中國智慧學學術(shù)研討會暨第四屆中國思維學學術(shù)研討會論文集.[出版者不詳]，2018.

[7]關(guān)穎.社會學視野中的家庭教育[M].天津：天津社會科學院出版社，2000.

[8]陳晉.從家風看社會主義核心價值觀的培育[J].思想政治工作研究，2014（04）：6-7.

[9]吳裕成.古今中外家教談[M].北京：中國旅游教育出版社，1991.

[10]項賢明.泛教育論[M].太原：山西教育出版社，2000.

【課題項目】東營市2021年度社會科學規(guī)劃立項課題“黃河口文化融入家風建設(shè)路徑研究”（編號：DYSK[2021]第228號）。

【作者簡介】蔡闐闐（1989—），女，碩士，講師，研究方向：學前教育、家庭教育。