摘要：《馴鹿六季》延續(xù)了黑鶴一貫的動(dòng)物本位創(chuàng)作風(fēng)格，講述了一位少年在大興安嶺原始森林中與鄂溫克老人秋鳥一同生活，經(jīng)歷“六季”后獲得了成長的故事。本文從敘述風(fēng)格、人物成長以及自然隱喻三個(gè)層面分別闡述小說的創(chuàng)作風(fēng)格和主旨意蘊(yùn)，進(jìn)一步感悟文字背后蘊(yùn)含的生態(tài)整體觀以及人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：《馴鹿六季》自然成長和諧

格日勒其木格·黑鶴是當(dāng)代蒙古族作家，幼年的草原成長經(jīng)歷為其動(dòng)物題材的小說創(chuàng)作提供了諸多素材，出版的《狼灌河》《黑焰》曾榮獲第七屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。“我的寫作源于對(duì)童年生活的回憶。我的草地，更多就是我的記憶、內(nèi)心中最溫暖的一部分?！盿 正是基于這樣的成長經(jīng)歷，黑鶴筆下的動(dòng)物，無論是草原上的狼、馬，還是森林中的馴鹿、熊，往往都保持著原生態(tài)的活力，擁有著野性十足的力量。《馴鹿六季》延續(xù)了黑鶴一貫的原生態(tài)寫作風(fēng)格，從詩意的敘述風(fēng)格到成長的故事人物，人與自然以一種和諧共生的姿態(tài)棲息于同一片森林。

一、詩意的自然描寫

中國的現(xiàn)代動(dòng)物小說從開端到現(xiàn)在，經(jīng)歷了從“人本位”到“動(dòng)物本位”的轉(zhuǎn)變。不同于沈石溪《狼王夢(mèng)》中旨在表現(xiàn)動(dòng)物心理變化和成長，并具備著功能性隱喻的審美形象的寫作方式，黑鶴的動(dòng)物小說摒棄了人類社會(huì)鏡像式的創(chuàng)作，立足于動(dòng)物本體，多描繪人與動(dòng)物、人與自然的關(guān)系，展示自然界中的本真狀態(tài)。侯穎評(píng)價(jià)為：“指涉自然、本性、未來，探討自然之道的不可以人為化?！眀《馴鹿六季》延續(xù)了黑鶴以往的敘述風(fēng)格，文字清新動(dòng)人，語言質(zhì)樸細(xì)膩，同時(shí)在“我”的主體敘述下，始終以一種原生態(tài)的目光看待自然萬物，整體上呈現(xiàn)出詩意浪漫的敘述格調(diào)。

《馴鹿六季》中，主要借“我”的視角去展現(xiàn)自然景物和動(dòng)物，有大量書寫森林萬物的篇幅，從一天中的風(fēng)景變換、乘著船在花海中徜徉、目睹了各類生靈的棲息、邂逅了林中的幾萬只蝴蝶等，大量的場(chǎng)景描寫如同一幅幅精美的畫卷，展示著自然的奇觀和靜美。在“我”與秋鳥去“看風(fēng)”時(shí)，透過“我”的眼睛，森林秋景以紅、橙、黃、綠幾種顏色簡(jiǎn)單勾勒出來，語言清新自然而又極具畫面感，秋景的絢爛仿佛躍然紙上。同時(shí)，小說的自然描寫極其注重細(xì)節(jié)，大自然的花、風(fēng)、火、動(dòng)物乃至萬事萬物都充滿了詩意，敘述風(fēng)格整體上呈現(xiàn)出一種自然的詩意美。除了對(duì)自然景物的場(chǎng)景描寫，小說還細(xì)膩地描繪了一朵蘑菇、一聲鳥鳴。從火到風(fēng)乃至一縷陽光，黑鶴的筆觸近乎貼著自然的脈搏，在文字的一呼一吸間，自然萬物也在文字的敘述中詩意棲息。如寫風(fēng)的，“風(fēng)吹過，我看到對(duì)面山坡上的叢林巨木出現(xiàn)了微小的顫動(dòng)，就像巨獸皮毛的脈動(dòng)”c，無法被“看”清的風(fēng)被比作“巨獸皮毛”，文字描寫細(xì)膩生動(dòng)，形象貼切，喻指中頗具意象性，風(fēng)的痕跡如同森林的律動(dòng)，在文字描寫中以原生態(tài)的面貌呈現(xiàn)出來，極具畫面感。有寫邂逅生靈的，“這一次，它的頭從水中浮起時(shí)緩慢而極富儀式感，像大洋中浮出水面換氣的鯨，緩緩地升起，水從它的背脊上尋找著隆起肌肉間的凹陷處留下，被浸濕的棕紅色皮毛貼伏在它的身軀上，凸顯出那巨大的肌肉”d 。黑鶴的動(dòng)物小說通常會(huì)充分保留動(dòng)物的本真狀態(tài)，正是秉持著這樣的寫作方法，水毛茛出水的一剎那姿態(tài)能夠以細(xì)膩的文字語言生動(dòng)地描繪出來，字里行間仿佛能看到水毛茛出水時(shí)的神態(tài)動(dòng)作，捕捉到自然生靈的原生態(tài)模樣?？偠灾瑹o論是寫自然景物還是動(dòng)物，小說的語言極具詩意，作者往往能夠通過調(diào)動(dòng)不同感官，以視覺、聽覺、觸覺乃至想象恰當(dāng)生動(dòng)地刻畫出自然的光影、聲音、色調(diào)，徜徉于其中的“我”乃至讀者，也仿若與自然的詩意融為一體。

文字平靜敘述的背后折射出一種主體性態(tài)度，即對(duì)自然萬物的尊重。在小說的具體寫作中，經(jīng)歷了“六季”的歷法，“我”看到了廣袤的針葉林、成群的馴鹿、靜美的風(fēng)景以及潛行的各種生靈，從始至終“我”對(duì)森林中的萬物都保持著一種平等的態(tài)度，真正地從自然立場(chǎng)出發(fā)，以一種尊重自然、敬畏自然的態(tài)度去看待眼前的萬事萬物，正如學(xué)者所評(píng)論的：“它們具有天然的野性與力量，獨(dú)立于人而存在，和人有著平等的地位，在整個(gè)生物鏈條中占據(jù)著重要位置?！眅 這也是自然“詩意”呈現(xiàn)的首要因素。

二、自然關(guān)懷中的成長

縱觀整篇小說，若將動(dòng)物和自然的描寫看作小說的主體框架，“我”的成長則作為貫穿其中的莖葉脈絡(luò)，構(gòu)成自然書寫下的暗線。小說開篇，經(jīng)歷母親的意外事故后，巨大的心靈創(chuàng)傷使得“我”封閉了內(nèi)心，為了治療心靈創(chuàng)傷，“我”跟隨著父親來到大興安嶺，“我”在森林中偶遇秋鳥，并在與秋鳥共同度過了一輪馴鹿六季后，最終走出了封閉的內(nèi)心世界，獲得了精神的成長。

值得注意的是，小說中“我”的成長是在自然環(huán)境中發(fā)生的。進(jìn)入森林前，“我”的精神世界一直處在封閉逃避的狀態(tài)，但在遇見馴鹿后，封閉狀態(tài)出現(xiàn)了裂縫，“我”開始注意這些自然的精靈們。在秋鳥的營地里，通過拿著“托克魯克”，“我”擁有了召喚馴鹿的魔法，被這些自然生靈簇?fù)碇?，“我”封閉的內(nèi)心有了松動(dòng)的跡象。而后秋鳥帶著“我”經(jīng)常在大自然中穿行，“我”坐著樺皮船看過花海、野鴨、馬鹿，看過成千上萬的蝴蝶群，也看過風(fēng)的痕跡和野外的各種生靈。大自然的美觸動(dòng)了“我”封閉的內(nèi)心，“我”不由自主地開始微笑，發(fā)出聲音，同時(shí)媽媽的回憶也在與自然的接觸中一次次被喚醒，并最終在深切的思念中釋然?？梢哉f，正是自然中蘊(yùn)含的包容一切的力量讓“我”重新獲得了生命的慰藉，這種溫暖的關(guān)懷牽引著“我”的生命不斷向上。

在“我”成長的過程中，秋鳥如同成長的引路人一般，正是在他的照顧和幫助下，“我”漸漸學(xué)會(huì)了野外生存的技能，同時(shí)秋鳥身上對(duì)自然的尊重以及面對(duì)人生的態(tài)度也構(gòu)成了“我”的生命鏡像，豐盈著“我”的精神世界。在秋鳥的幫助和照料下，“我”和海德薇一同在森林玩耍，一同成長，“我”逐漸明白綁在頭上的紅布特有的作用，掌握了馴鹿鄂溫克人特有的行走方式。在這個(gè)過程中，秋鳥還帶“我”熟悉森林的環(huán)境，并教會(huì)了“我”多種生存技能，“我”獲得了能力上的成長。此外，秋鳥對(duì)自然尊重和敬畏的態(tài)度也深深影響了“我”，“我克制住了自己想要接近它的那種沖動(dòng)，我了解那種重要的東西——距離，這種距離是對(duì)這片叢林的尊重，這是我在這里生活而學(xué)習(xí)到的東西”f 。秋鳥對(duì)自然發(fā)自內(nèi)心的尊重潛移默化地影響了“我”，“我”也學(xué)會(huì)了尊重自然，守護(hù)自然。在秋鳥受傷后，“我”肩負(fù)起了照顧秋鳥和鹿群的責(zé)任，“我”用醫(yī)療包包扎秋鳥的傷口，靈活運(yùn)用了書本上學(xué)習(xí)的知識(shí)幫助受傷的母鹿。面對(duì)困境時(shí)，“我”勇于與入侵的熊對(duì)峙，并制作出能對(duì)付熊的長矛以守護(hù)營地和鹿群，“我”開始填埋那些挖下的陷阱，自發(fā)地保護(hù)森林。在小說結(jié)尾，“我”已經(jīng)由一個(gè)心理自閉的男孩逐漸成長為堅(jiān)強(qiáng)、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)哪凶訚h和森林保護(hù)者。在小說中，與“我”的成長構(gòu)成了一組雙線互動(dòng)模式的則是海德薇，在自然的競(jìng)爭(zhēng)和人類的捕獵中艱難生存下來的海德薇重新回歸后，它也由一只懵懂弱小的馴鹿成長為成年強(qiáng)壯的馴鹿，海德薇的回歸隱喻著“我”的成熟。正是大自然的撫慰和海德薇的陪伴成功讓“我”打開了封閉的心扉，“我”最終接受了媽媽離去的事實(shí)。“但是，我想自己真正的成長是接受媽媽的離去。她已離去，就像森林中的風(fēng)，可是，只要我愛她，她就會(huì)永遠(yuǎn)在我的記憶之中。”g 面對(duì)曾經(jīng)難以割舍的分別，如今“我”也能夠坦然面對(duì)，最終與爸爸和解。無論是身體還是精神，“我”都已經(jīng)真正成長起來。

“馴鹿六季”，既是書名，同時(shí)也出現(xiàn)在小說的每一章節(jié)標(biāo)題之下，它既代表著馴鹿鄂溫克人的自然歷法，同時(shí)隱喻著人生的六季，伴隨小馴鹿海德薇的成長，“我”也不斷戰(zhàn)勝自我，堅(jiān)強(qiáng)起來。

三、自然的精神隱喻——人與自然關(guān)系新書寫

在黑鶴以往的動(dòng)物系列小說書寫中，“城市”往往被視為反面的象征，與自然相對(duì)立。無論是《鬼狗》中城市娛樂擴(kuò)張侵占了以草原為代表的自然空間，還是《黑狗哈拉諾亥》對(duì)工業(yè)文明中人類日漸膨脹的物欲的批判，人與自然的關(guān)系都呈現(xiàn)為緊張的狀態(tài)。而在《馴鹿六季》的具體書寫中，關(guān)于人與自然的關(guān)系，作者實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作藝術(shù)和思想的不斷突破，“他把對(duì)自然生態(tài)的關(guān)注從部分轉(zhuǎn)向全局，引導(dǎo)人們從生態(tài)平衡的角度考察自然界中的生死消亡，展現(xiàn)人與動(dòng)物、人與自然復(fù)雜關(guān)系的全貌，從而突破生與死、人與動(dòng)物的二元對(duì)立，最終指向是希望構(gòu)建自然生態(tài)新的和諧局面”h。人與自然不再是對(duì)抗關(guān)系，自然在另一個(gè)層面上也被賦予了特殊的精神隱喻。

《馴鹿六季》之中，人與自然的關(guān)系呈現(xiàn)為和諧共生的狀態(tài)，以秋鳥為代表的森林生存者，其身上寄托著作者關(guān)于人與自然和諧相處的理想，他由曾經(jīng)的獵人變?yōu)楝F(xiàn)在的森林守護(hù)者，行動(dòng)敏捷、處變不驚、沉默孤獨(dú)，有著豐富的森林生活經(jīng)驗(yàn)和野外生存經(jīng)驗(yàn)，年復(fù)一年守著自己的馴鹿群在廣袤的原始森林中過著純凈無瑕的生活。在生活上，他遵循自然的歷法，根據(jù)古老的鄂溫克生活經(jīng)驗(yàn)制作弓箭、滑板、太陽鏡等用具，他以獨(dú)特的方式與自然“交談”，并以一種特有的潛行方式自由穿梭在森林中。對(duì)“不速之客”猞猁，他只是驅(qū)趕而不傷害，人與動(dòng)物在廣袤的森林中和諧相處，同時(shí)面對(duì)入侵森林的其他人。秋鳥盡可能填補(bǔ)他們留下的陷阱，默默地保護(hù)著森林，總而言之，面對(duì)自然中的生靈，他始終保持著敬畏之心，與自然萬物和諧共存，正如他的名字——秋鳥，他本身就屬于自然的一部分。而在文中與之構(gòu)成對(duì)比的人物——老白，無論是在行為和思想上都與秋鳥截然相反，他肆意捕殺森林中的動(dòng)物，對(duì)森林中的生靈毫無敬畏之心，一切都以利益為上，滅絕式的捕魚，偷獵鹿群、山雞等，故事結(jié)尾他也為自己的貪婪付出了生命的代價(jià)，通過兩個(gè)人物在行為、觀念上的對(duì)比，小說在贊揚(yáng)秋鳥的同時(shí)反向批判了這種利欲熏心的生存態(tài)度，進(jìn)一步呼吁人與自然要和諧相處。

此外，《馴鹿六季》還將現(xiàn)代與原始、城市與自然的關(guān)系進(jìn)行了再書寫?，F(xiàn)代文明不再是原生態(tài)的破壞者，它幫助和保護(hù)著原始森林的存在。在小說中，多次提到父親的援助，父親多次帶來食物、醫(yī)療用品、維生素和“我”的生活用品，這些森林中所沒有的物質(zhì)幫助了“我”和秋鳥在森林中的生存，同時(shí)父親的另一重身份——保護(hù)區(qū)工作人員也同樣顛覆了城市與自然的對(duì)立，正是有這些保護(hù)區(qū)工作人員的巡視和保護(hù)，原始森林中的萬事萬物才得以自由成長，類似于老白之類的獵人在巡視之下也不敢過于猖狂。另一方面，作為外來城市代表的“我”同樣不是森林的闖入者，而是一個(gè)求救者?！拔摇痹诔鞘猩钪惺艿搅诵撵`創(chuàng)傷，卻無法被現(xiàn)代醫(yī)療手段所救助，而當(dāng)“我”踏入森林的一瞬間，就被這種幻想般的世界所吸引，通過與秋鳥在原始森林中生活，自然的詩意美、萬物有靈的生存狀態(tài)深深觸動(dòng)了“我”的心靈。風(fēng)的痕跡、蝴蝶的重量、馴鹿的陪伴等治愈了“我”的內(nèi)心，大自然中萬物平等的包容狀態(tài)重新刷新了“我”的身體感受和生命經(jīng)驗(yàn)，生命也在“六季”輪回的成長中煥發(fā)出新的生機(jī)。故事最后，“我”獨(dú)自守護(hù)著營地和馴鹿群，并運(yùn)用現(xiàn)代知識(shí)和物資來面對(duì)困境，最終成長為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的少年。從這個(gè)角度來看，城市與自然的對(duì)立被進(jìn)一步消解，自然也被賦予精神原鄉(xiāng)的隱喻意味，“《馴鹿六季》揭開了這個(gè)天道，自然，是動(dòng)物與人類永遠(yuǎn)的精神原鄉(xiāng)，而且，他們之間的關(guān)系從未走遠(yuǎn)”i。自然作為包容萬物的存在，以特有的方式治愈了人類的精神創(chuàng)傷。正如海德格爾在《筑居·思》中提到有關(guān)人的棲居，其認(rèn)為人類的拯救離不開大地、天空、神性和道德“四重存在”。這種整體性的生態(tài)觀念貫徹在作品的行文寫作中，構(gòu)成了小說在藝術(shù)書寫和思想表達(dá)上的新突破，自然也被賦予了新一層的含義。

四、結(jié)語

黑鶴的動(dòng)物小說立足于動(dòng)物本體的原生態(tài)，詩意書寫著自然中不加雕飾的美景和生命狀態(tài)，蘊(yùn)含著人與自然和諧共存的觀念。同時(shí)，隱藏在《馴鹿六季》原生態(tài)描繪之下的是一個(gè)少年的成長歷程，伴隨著自然的神秘脈動(dòng)，封閉的心靈重新打開。此外，在藝術(shù)和思想表達(dá)上，作者也不斷突破自我，以往的城市與自然對(duì)立的關(guān)系在書寫中進(jìn)一步升華，在“我”的治愈過程中，自然被賦予另一層含義——人類的精神原鄉(xiāng)。而在現(xiàn)代自然不斷遭到破壞的背景下，《馴鹿六季》中蘊(yùn)含的對(duì)人與自然關(guān)系的重新思考，對(duì)兒童的成長能給予積極的啟蒙和引導(dǎo)。

作者：徐夢(mèng)祎，贛南師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：康慧E-mail ：kanghuixx@sina.com