王艷玲

內(nèi)容摘要：作家曉蘇的小說(shuō)《三個(gè)乞丐》在地點(diǎn)、細(xì)節(jié)、情節(jié)三方面通過(guò)隱喻手法揭示小說(shuō)蘊(yùn)含的特殊社會(huì)意義以及諷刺色彩，將讀者引向更深層次的思考。隱喻手法的使用，凸顯了作品內(nèi)在的深刻，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，折射出特定時(shí)期鄉(xiāng)村人民內(nèi)心的淳樸與情感。

關(guān)鍵詞：曉蘇 《三個(gè)乞丐》 地點(diǎn)隱喻 細(xì)節(jié)隱喻 情節(jié)隱喻

《三個(gè)乞丐》是作家曉蘇鄉(xiāng)村系列小說(shuō)短篇之一，這篇小說(shuō)發(fā)表在《天涯》后引起了學(xué)界廣泛關(guān)注，多家選刊進(jìn)行轉(zhuǎn)載，英文雜志《中國(guó)文學(xué)與文化》將其譯介到國(guó)外。同時(shí)該小說(shuō)還進(jìn)入2015中國(guó)小說(shuō)年度排行榜，以高票位列短篇小說(shuō)第三名，并在2018年榮獲了第五屆汪曾祺文學(xué)獎(jiǎng)。

《三個(gè)乞丐》從猜測(cè)三個(gè)乞丐的關(guān)系展開(kāi)，一個(gè)年長(zhǎng)的男人，一個(gè)年輕的女子，一個(gè)四歲左右的孩子，帶給飯店里的人們無(wú)限遐想。接連三天，他們通過(guò)三批客人的故事來(lái)推測(cè)三個(gè)乞丐的關(guān)系然后不斷推翻再重構(gòu)，直到最后一天，通過(guò)電視、收音機(jī)、報(bào)紙的信息，人們的猜想大爆發(fā)，故事結(jié)束。

小說(shuō)出版后引起了學(xué)者們的關(guān)注。如洪治綱（2016）提到《三個(gè)乞丐》可視為一篇“后設(shè)小說(shuō)”;任毅、戢桂榮（2017）指出小說(shuō)以多維視角，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)復(fù)雜的生活狀況;范揚(yáng)威（2018）認(rèn)為《三個(gè)乞丐》折射出知識(shí)分子對(duì)鄉(xiāng)村文化倫理的憂思等?？梢钥闯鰧W(xué)界對(duì)該小說(shuō)的研究主要基于文學(xué)角度，如敘事策略、鄉(xiāng)土文化、倫理道德等方面，鮮見(jiàn)對(duì)作品修辭語(yǔ)言的研究。

我們認(rèn)為，《三個(gè)乞丐》小說(shuō)中的地名、細(xì)節(jié)、情節(jié)方面具有鮮明的隱喻特征，正是這些隱喻手段讓故事充滿了神秘色彩，在真實(shí)與想象的交錯(cuò)中，展現(xiàn)出了文學(xué)作品的藝術(shù)魅力和發(fā)人深省的哲理智慧。本文從隱喻角度出發(fā)，立足文本語(yǔ)言，探究其語(yǔ)言修辭藝術(shù)及社會(huì)文化內(nèi)涵的主題。

一.小說(shuō)地點(diǎn)的時(shí)代隱喻

修辭的社會(huì)心理，是在某一社會(huì)或團(tuán)體的共同生活條件和環(huán)境中產(chǎn)生的，在語(yǔ)言的傾好和運(yùn)用方面帶有某些共同性、普遍性的心理。[1]小說(shuō)中出現(xiàn)的地名一般而言是虛構(gòu)的，特定的地點(diǎn)有交代故事背景、營(yíng)造故事氛圍、襯托人物形象等多方面作用，是構(gòu)成小說(shuō)必不可少的要素之一。作家之所以重視對(duì)小說(shuō)地點(diǎn)的命名，是因?yàn)榈孛砹艘欢〞r(shí)期的文化背景和情感傾向，決定了故事的發(fā)展方向和可能性。

（一）“老三篇食堂”隱喻故事的時(shí)代背景

《三個(gè)乞丐》故事發(fā)生的地點(diǎn)名稱是“老三篇食堂”。“老三篇”是毛澤東在抗戰(zhàn)年代寫(xiě)的三篇著名的文章，即《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》，在20世紀(jì)五六十年代廣泛流傳，是全國(guó)人民政治學(xué)習(xí)的必讀文章，為簡(jiǎn)要表述，人們將其合稱為“老三篇”。“老三篇”這個(gè)詞背后帶有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，具有典型時(shí)代烙印的傳說(shuō)。

小說(shuō)中的人物剛剛經(jīng)歷過(guò)這個(gè)時(shí)代，對(duì)這些事物有著共同的歷史記憶和情感依賴。例如：

（1）湯支書(shū)進(jìn)門就說(shuō)，要提高我們的勇氣。他把老板沒(méi)讀完的一句背出來(lái)了。

（2）萬(wàn)千一說(shuō)，我想起了當(dāng)年在水庫(kù)工地上背毛主席語(yǔ)錄的事。

例（1）（2）中，湯支書(shū)和萬(wàn)千一來(lái)到食堂，記憶里關(guān)于“老三篇”的回憶一下就被喚醒了，感覺(jué)到了無(wú)比的親切。用“老三篇”給飯店命名，隱喻人們對(duì)從過(guò)去到現(xiàn)在的經(jīng)歷所闡發(fā)的強(qiáng)烈感慨。作者選擇“老三篇食堂”作為小說(shuō)故事發(fā)生的地點(diǎn)，正是抓住了小說(shuō)中人物的懷舊心理，他們懷念過(guò)去一起吃大鍋飯、背“老三篇”的日子，這是他們共同的情感記憶。

（二）“新時(shí)代餐館”命名變更的隱含意義

“新時(shí)代餐館”表示社會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)型，吃大鍋飯的年代已經(jīng)過(guò)去，改革開(kāi)放成為新時(shí)代潮流。但對(duì)農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)民來(lái)說(shuō)，他們還未能完全接受，新時(shí)代是陌生未知的，他們不敢輕易去嘗試，所以一開(kāi)始餐館的生意十分慘淡。老板捕捉到了人們的心理，將“新時(shí)代餐館”改為人們熟悉的“老三篇食堂”，食堂里的布置也發(fā)生了變化，例如：

（3）最搶眼的是，正面的墻上，多了一張毛主席像。他老人家穿軍裝，戴紅袖章，紅光滿面。

例（3）中“毛主席像”、“軍裝”、“紅袖章”，這些事物激起了人們共同的回憶，讓他們感覺(jué)回到了熟悉的過(guò)去，愿意來(lái)店里吃飯，店里生意也逐漸火爆起來(lái)。

綜上可見(jiàn)，從“新時(shí)代餐館”到“老三篇食堂”隱喻了時(shí)代變化背景下鄉(xiāng)村農(nóng)民的守舊心理，他們懷念過(guò)去習(xí)慣的生活。老板利用這種心理，將飯店命名為“老三篇”吸引顧客招攬生意，帶有強(qiáng)烈的功利化色彩?？梢哉f(shuō)，“老三篇”在這里失去了原本的崇高意義，隱喻了在物欲橫流的背景下作者對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)步發(fā)展的擔(dān)憂。

二.小說(shuō)細(xì)節(jié)的隱喻

小說(shuō)中出現(xiàn)了《為人民服務(wù)》《愚公移山》《紀(jì)念白求恩》這三個(gè)具有典型意義的細(xì)節(jié)。“老三篇”寫(xiě)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是毛澤東同志根據(jù)革命形勢(shì)創(chuàng)作的經(jīng)典名篇，為全國(guó)軍民樹(shù)立了三個(gè)榜樣：張思德、愚公、白求恩。他們的精神在革命年代，是黨團(tuán)結(jié)人民群眾的重要思想武器，為解放全國(guó)人民發(fā)揮了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)作用。《三個(gè)乞丐》中的這三篇文章則帶有更多的隱喻意味和諷刺色彩。

（一）《為人民服務(wù)》

第一，《為人民服務(wù)》隱喻當(dāng)?shù)卮骞俚摹安粸槿嗣穹?wù)”。

在湯支書(shū)出場(chǎng)之前，老板就讀了一段《為人民服務(wù)》中的內(nèi)容，例如：

（4）我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。

《為人民服務(wù)》是毛澤東同志在張思德追悼會(huì)上的講話，張思德是一名普通的警衛(wèi)戰(zhàn)士，因公犧牲，毛澤東指出，張思德是為人民利益而死的，重于泰山。例（4）中，“五湖四?！薄肮餐母锩髂繕?biāo)”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人任人唯賢的原則，為人民服務(wù)的宗旨。

而反觀湯支書(shū)一家卻是完全相反的。湯支書(shū)在職時(shí)，妻子吳折桂經(jīng)常以權(quán)謀私，想喝雞湯，就讓養(yǎng)雞的聶志達(dá)免費(fèi)送她一只最肥的雞。湯支書(shū)丫頭的丈夫呂兆先早年憑關(guān)系獲得了主任的職位，長(zhǎng)期在官場(chǎng)里投機(jī)倒把，收取賄賂。這些隱喻了當(dāng)時(shí)村子里政治生態(tài)的污濁，權(quán)欲熏心、結(jié)黨營(yíng)私的問(wèn)題頻現(xiàn)，作為村里的支書(shū)本應(yīng)為民辦事、為民造福，而他們卻壓榨人民、唯利是圖，利用自己的職權(quán)，將為人民服務(wù)的宗旨倒置為人民為自己服務(wù)。

第二，《為人民服務(wù)》隱含人民的反抗。

當(dāng)湯支書(shū)下臺(tái)后，聶志達(dá)對(duì)吳折桂的態(tài)度立馬來(lái)了個(gè)大轉(zhuǎn)彎，例如：

（5）聶志達(dá)以牙還牙，也回罵了吳折桂幾句，罵她臉厚、無(wú)恥。

店員得知湯支書(shū)丫頭離婚，便討論起呂兆先的無(wú)恥行為，例如：

（6）那可是個(gè)人精，特別會(huì)和當(dāng)官兒的搞關(guān)系，給當(dāng)官兒的舔屁股都愿意……你們看，我猜到了吧，果然離婚了！廚師說(shuō)，活該！

從話語(yǔ)中的“臉厚、無(wú)恥”“給當(dāng)官的舔屁股都愿意”“活該”可以體現(xiàn)出被壓迫人民的反抗以及旁觀群眾的憤怒。村里官員們的長(zhǎng)期壓榨和相互勾結(jié)早已讓人們心中積攢了無(wú)限的怨氣，隨著新時(shí)代的到來(lái)，政治上的整黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)處罰了這些人，村民們終于得以揚(yáng)眉吐氣，將從前的不滿發(fā)泄出來(lái)。

（二）《紀(jì)念白求恩》

第一，《紀(jì)念白求恩》隱喻人性中的低劣。

萬(wàn)千一來(lái)到食堂和老板談?wù)撈稹都o(jì)念白求恩》，例如：

（12）萬(wàn)千一說(shuō)，白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了……

《紀(jì)念白求恩》是為紀(jì)念加拿大共產(chǎn)黨員白求恩寫(xiě)的文章，毛主席指出白求恩同志是一個(gè)高尚的人，具有無(wú)私奉獻(xiàn)的國(guó)際主義精神，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)傳授醫(yī)術(shù)，為中國(guó)人民的解放事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。例（12）中對(duì)比白求恩為公的高尚，萬(wàn)千一是為私的低劣，例如：

（13）要是他不在外面尋花問(wèn)柳，他老婆肯定不會(huì)自殺。

（14）他一下子傻了，心想完了，放火了，要坐牢了。在極度的恐懼中，他就逃跑了，鉆進(jìn)了深山老林。

（15）奶奶問(wèn)他，你是干啥的？他說(shuō)，采藥的，迷路了。

上例（13）（14）（15）中，萬(wàn)千一是自私卑鄙的，他因出軌導(dǎo)致老婆服毒自殺，引發(fā)森林大火后畏罪潛逃，欺騙森林里的奶奶和妮子以隱瞞身份。作者用《紀(jì)念白求恩》隱喻反諷萬(wàn)千一人性中丑惡的一面，狹隘、貪婪、懦弱，在道德失衡的鄉(xiāng)村，因?yàn)槿鄙偌s束，這種丑惡在不斷放大，嚴(yán)重殘害著人們的思想和精神，敗壞民風(fēng)。

第二，《紀(jì)念白求恩》隱喻高尚能感化卑劣。

與妮子結(jié)合后，萬(wàn)千一改過(guò)自新。例如：

（16）我問(wèn)他去哪里？他說(shuō)到鎮(zhèn)上打結(jié)婚證，還說(shuō)他老婆和女兒已從黑山羊來(lái)到了老埡鎮(zhèn)，正在鎮(zhèn)上等他呢。

萬(wàn)千一兌現(xiàn)了自己的諾言，從一個(gè)風(fēng)流人物轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)有責(zé)任心的丈夫，可見(jiàn)妮子對(duì)他的感化，妮子用她的單純善良讓萬(wàn)千一意識(shí)到了自己過(guò)去的罪過(guò)。《紀(jì)念白求恩》隱喻萬(wàn)千一的心理變化，他從卑劣到醒悟，由此引發(fā)出愧疚補(bǔ)償之心，不僅是對(duì)亡妻的愧疚，還有對(duì)妮子的愧疚，更激發(fā)了他要承擔(dān)責(zé)任、彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)的決心。

（三）《愚公移山》

第一，《愚公移山》隱喻底層人民思想的麻木和貧乏。

一群修高速公路的外地農(nóng)村人來(lái)到了食堂，開(kāi)始抱怨工作的辛苦，例如：

（7）這時(shí)，其他的幾個(gè)人發(fā)牢騷說(shuō)，這個(gè)雞巴古墳包太難鏟了，不知猴年馬月才能鏟平！

于是，老板為他們讀了一節(jié)《愚公移山》，例如：

（8）首先要使先鋒隊(duì)覺(jué)悟，下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利……

工人隊(duì)里的一個(gè)小青年發(fā)表了自己的看法，例如：

（9）小青年古怪地一笑說(shuō)，要想打起精神來(lái)，光學(xué)愚公不頂用。

在黨的七大閉幕會(huì)上，毛澤東主席作了關(guān)于《愚公移山》的重要講話，想通過(guò)愚公移山的古代寓言故事，弘揚(yáng)艱苦卓絕的奮斗精神和頑強(qiáng)奮進(jìn)的革命樂(lè)觀主義精神。例（7）（8）（9）中工人們面對(duì)大量、重復(fù)的工作滿是抱怨，于是飯店老板用愚公樂(lè)觀奮斗的精神去鼓舞他們，但由于沒(méi)有接受過(guò)太多的教育，工人們對(duì)于這種理想精神的熏陶并不感興趣，他們內(nèi)心渴望的是肉欲的放縱，自然的欲望讓精神激勵(lì)變成一個(gè)空洞的形式，極為諷刺。在這里，《愚公移山》隱喻這群工人們思想的貧乏、精神的麻木。

第二，《愚公移山》隱含對(duì)病態(tài)社會(huì)的批判。

宋至美是一個(gè)風(fēng)流女人，工人們和店員的討論帶來(lái)了她的故事，例如：

（10）廚師說(shuō)，她一直跟他公公睡覺(jué)。即使老公過(guò)年回來(lái)了，宋至美晚上還是跟她公公睡一個(gè)房，把丈夫放在隔壁房睡。

（11）當(dāng)時(shí)，宋至美嫁給她丈夫，實(shí)際是看上了她公公的錢。

上例（10）（11）中，宋至美與公公明目張膽的亂倫，金錢至上的婚姻，體現(xiàn)了她對(duì)情欲、物欲的放縱。這里《愚公移山》隱喻新時(shí)期思想墮落的一面，將金錢視為一切的拜金主義腐蝕著人們的心靈，盲目追求自由，以至于完全失去了個(gè)人的尊嚴(yán)和人格。這里的鄉(xiāng)村處于病態(tài)混沌之中，信仰缺失，道德淪喪，極大地危害了村民身心健康。

三.小說(shuō)情節(jié)的隱喻

曉蘇認(rèn)為，圈套結(jié)構(gòu)伴隨著情節(jié)的一波三折、山重水復(fù)和柳暗花明，所以它的主題就顯得更含蓄、更朦朧、更復(fù)雜，形成一個(gè)主題的迷宮，從而擴(kuò)大了小說(shuō)的意義空間，為讀者提供了多種理解與闡釋的可能性。[2]《三個(gè)乞丐》在情節(jié)上使用了圈套式敘事結(jié)構(gòu)，看似毫無(wú)聯(lián)系的三個(gè)乞丐和三批客人，實(shí)則環(huán)環(huán)相扣，層層嵌套。作者通過(guò)情節(jié)變化不斷引導(dǎo)讀者去探求故事真相，卻又在接近真相時(shí)回到原點(diǎn)，構(gòu)成更深層次的隱喻。由己及人，所想決定所看，由人到己，每個(gè)人是看客也是主角。

（一）他人與自我

第一，在小說(shuō)內(nèi)部，店員們是自我，三個(gè)乞丐是他人，店員們根據(jù)自己經(jīng)驗(yàn)去判斷三個(gè)乞丐的身份，隱喻店員的以己度人。例如：

（17）打雜的說(shuō)，那女子肯定是那個(gè)男人的女兒，那個(gè)小孩肯定是那個(gè)男人的外孫！

（18）廚師先詭異地笑了一下，然后堅(jiān)定不移地說(shuō)，公公！

（19）老板連忙對(duì)打雜的說(shuō)，你看，我說(shuō)他們是兩口子吧！

例（17）中打雜女和湯支書(shū)丫頭的老公是同學(xué)，所以打雜女根據(jù)他們的故事推測(cè)三個(gè)乞丐是爺孫三輩的關(guān)系;例（18）中廚師和宋至美是鄰居，所以廚師根據(jù)宋至美的故事推測(cè)是公公和媳婦的關(guān)系;例（19）中老板和萬(wàn)千一是年輕時(shí)一起修水庫(kù)的老朋友，所以老板根據(jù)萬(wàn)千一的故事推測(cè)是夫妻關(guān)系。每一個(gè)店員，他們所相信的都是自己身邊發(fā)生的事，是自己的親耳所聽(tīng)、親眼所見(jiàn)，由此形成了自身內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)判斷，投射到三個(gè)乞丐之中。

第二，在小說(shuō)外部，讀者是自我，小說(shuō)是他人，讀者根據(jù)自己的主觀想法去解讀小說(shuō)，隱喻讀者的以己度人。

最后一天，人們的猜想大爆發(fā)，將電視、收音機(jī)、報(bào)紙里的新聞?dòng)吧涞侥侨齻€(gè)乞丐中，小說(shuō)戛然而止，三個(gè)乞丐的關(guān)系到底如何，作者給我們拋出了種種可能性，但最終卻沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的答案。小說(shuō)中的店員是看客，他們憑借自身經(jīng)驗(yàn)去猜測(cè)三個(gè)乞丐的關(guān)系，小說(shuō)外的讀者同樣是看客，我們也在隨著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，根據(jù)自己內(nèi)心的想法不斷推測(cè)，而這猜不到的結(jié)局隱喻著開(kāi)放式的答案，三個(gè)乞丐的關(guān)系就在我們每個(gè)人自己的心中。

（二）從局外人到局內(nèi)人

第一，從乞丐到店員隱喻看客也是主角。例如：

（20）廚師看完這條消息，立刻發(fā)出了一聲尖叫。老板和打雜的聽(tīng)到尖叫聲，一起飛快地跑出了老三篇食堂。

雖然小說(shuō)通篇寫(xiě)的都是店員對(duì)三個(gè)乞丐的猜測(cè)，但最后卻影射到了他們自己身上，老板和打雜女平時(shí)曖昧不清的關(guān)系，與那對(duì)奸夫淫婦具有微妙的相似性，他們都是姐夫和小姨子的關(guān)系，廚師的尖叫讓原本局外人的視角忽然轉(zhuǎn)向了局內(nèi)人。實(shí)際上，每個(gè)人都是局內(nèi)人，看客也是主角，我們?cè)诳磩e人，評(píng)價(jià)別人的時(shí)候，也是在看自己。

第三，從乞丐到讀者隱喻現(xiàn)實(shí)中的人性。

小說(shuō)中，三個(gè)乞丐祈求的是食物，湯支書(shū)一家祈求的是權(quán)力地位，宋至美、萬(wàn)千一祈求的是無(wú)限的放縱，無(wú)論是何身份，擁有多少，都有自己所祈求的東西。作為讀者，我們以局外人的身份去看小說(shuō)，但小說(shuō)中的人們何嘗不是隱喻著我們自身。人是欲望的集合，在無(wú)窮無(wú)盡的欲望下，我們每個(gè)人都是乞丐。魯迅曾在《熱風(fēng)》中說(shuō)：“做了人類想成仙，生在地上要上天”[3]欲望沒(méi)有錯(cuò)，我們總是在欲望的追求中，獲得知識(shí)和財(cái)富，正面且適度的欲望會(huì)完善和提高自己，而違背道義的縱欲則會(huì)將人拉下無(wú)底的黑暗深淵。

故事是生活的隱喻，真實(shí)性是吸引讀者的一個(gè)及其關(guān)鍵的因素。[4]小說(shuō)中的故事都是基于真正現(xiàn)實(shí)生活的人情百態(tài)而做出的藝術(shù)化處理，分開(kāi)看所有的片段都貼合平民百姓的生活，而巧妙的進(jìn)行嫁接形成種種巧合則體現(xiàn)曉蘇對(duì)于小說(shuō)藝術(shù)的升華。小說(shuō)通過(guò)地點(diǎn)的時(shí)代隱喻，交代故事發(fā)生的背景;通過(guò)細(xì)節(jié)的隱喻，諷刺鄉(xiāng)村社會(huì)中日漸淪喪的道德;通過(guò)情節(jié)的隱喻，引發(fā)對(duì)由己及人、由人到己主題的思考?？傊?，隱喻的使用讓故事充滿懸疑和交錯(cuò)，在這種含混和不確定下，體現(xiàn)出作者對(duì)民間底層人民人性的尊重與關(guān)懷，真實(shí)復(fù)雜的生活實(shí)質(zhì)也因此顯現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]吳禮全.《修辭心理學(xué)》[M].昆明：云南人民出版社，2001;10.

[2]曉蘇.論當(dāng)代小說(shuō)的圈套結(jié)構(gòu)[J].小說(shuō)評(píng)論，2016，（05）：165-172.

[3]魯迅.《魯迅全集》第II卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2015.

[4]任毅;戢桂榮.小說(shuō)敘事與人性深度——評(píng)曉蘇小說(shuō)《三個(gè)乞丐》[J].文學(xué)教育（下），2017，（10）：110-113.

（作者單位：湖北文理學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）