“臺胞在過去50年中，不斷向日本帝國主義斗爭，壯烈犧牲，前仆后繼，所為何來？簡言之，為民族主義也！”

林獻堂（1881-1956），林祖密堂弟。政治家、詩人，臺灣地區(qū)民族運動先驅(qū)，被稱為“臺灣議會之父”。

在日據(jù)時代的臺灣，林獻堂一生不說日語，不穿和服。當時，日本殖民當局為引誘臺灣人學(xué)習(xí)日語，推行所謂“國語家庭”的政策。人人都會講日語的家庭可評為“國語家庭”，糧油米等配給可增加六成。這在食物短缺的時期是很大的誘惑，但林獻堂寧可生活艱苦，也不愿掛起“國語家庭”的牌子。

以文抗日，組織日據(jù)時期臺灣第一個詩社

林家子弟多是武將出身，直到1893年林獻堂的父親林文欽取得科舉功名，林家更重文教。在后來的動蕩年代中，林家因此得以用武裝斗爭之外的方式保護和傳承中華文化、推動社會進步。

林文欽不僅崇尚文化教育，還樂善好施，被稱為“萬安舍”。他在家中開辦私塾，延請名師授課，不僅對孩子們進行國學(xué)教育，還讓他們學(xué)習(xí)做人的道理。在父親的諄諄教誨下，林獻堂從小明白自己是中國人，臺灣是中國的領(lǐng)土，與大陸血脈相連，民族主義思想逐漸扎根于他的腦海。

臺灣武裝抗日斗爭轉(zhuǎn)入低潮后，林獻堂決心以文抗日，開展非武裝斗爭。他與堂侄林幼春發(fā)起成立櫟社，維系中華傳統(tǒng)文化。此為日據(jù)時期臺灣第一個詩社。

櫟社詩人吟詠唱和，暗中討論時事，要為臺灣的前途闖出一片天。后來成為著名作家的吳濁流回憶，“我入櫟社之后才知舊讀書人……骨子里，漢節(jié)凜然”，從他們那里“學(xué)習(xí)不少愛國詩詞”。當時，臺灣各地詩社、文社皆以櫟社為領(lǐng)袖，尊稱林獻堂為“迷惘年代的掌燈人”。

1907年，林獻堂在日本結(jié)識梁啟超，向其請教如何抗日。梁啟超告訴林獻堂，“臺胞切勿輕舉妄動，而供（作）無謂之犧牲”。1911年2月，梁啟超訪臺，林獻堂攜全臺愛國紳士與之相聚。同年9月，梁啟超赴北京就任財政總長之職，向林獻堂借款千元以籌措路費。林獻堂當即匯款，但和林幼春都極力反對梁啟超為袁世凱政府效力。林幼春還特地去函勸梁啟超與孫中山合作。1912年6月26日，林獻堂在給梁啟超的信中提到，當年3月連橫（國民黨榮譽主席連戰(zhàn)祖父）由臺灣回祖國大陸，自己曾托連橫帶錢轉(zhuǎn)交給梁啟超，改善梁啟超生活拮據(jù)的狀況。

日本殖民當局曾希望林獻堂表態(tài)支持侵略戰(zhàn)爭，他斷然拒絕

近現(xiàn)代時期，霧峰林家在軍事、政治、經(jīng)濟與文化各方面都與祖國的變革共時共振、同聲相應(yīng)：林祖密的武力抗日，林獻堂與林幼春創(chuàng)辦櫟社維系傳統(tǒng)文化，林獻堂領(lǐng)導(dǎo)臺灣文化協(xié)會，發(fā)行《臺灣民報》（后更名《臺灣新民報》），展開文化抗日啟蒙運動。這三條線齊頭并進，互通聲息。

日本殖民當局實行奴化教育，妄圖扼殺臺灣人民的反帝抗日思想。林獻堂不顧殖民當局的警告，在臺灣多地開辦漢文教學(xué)班。1914年，林獻堂創(chuàng)辦臺灣公立臺中中學(xué)校（今臺中一中）。這是臺灣人自辦的第一所中文中學(xué)，專門招收臺民子弟入學(xué)。日本學(xué)者矢內(nèi)原忠雄曾驚呼：“這是臺灣民族運動的先聲。”

1921年1月30日，林獻堂等人征集了177個臺胞簽名，向日本帝國議會請愿，要求設(shè)立一個由臺灣民眾選出的議員組成的臺灣議會。盡管日本帝國議會拒不受理林獻堂的請愿書，但這場請愿運動依然在日本政壇掀起軒然大波。日本政府頒布了所謂《臺灣總督府評議會官制》，由總督任命、特聘20人為評議員，對總督的政務(wù)進行監(jiān)督評議。

林獻堂等人接到了“評議員”聘書，他們以此為有利條件更加積極地領(lǐng)導(dǎo)和參與民權(quán)運動，對日本殖民統(tǒng)治進行抵抗。與日本殖民當局接觸時，林獻堂既不唯唯諾諾，也不說日語，而是帶著秘書當翻譯。

在林獻堂的領(lǐng)導(dǎo)下，自1921年至1934年，臺灣議會設(shè)置請愿運動共提出15次請愿。雖未能成功，卻是臺灣日據(jù)時期規(guī)模最大、歷史最久的反殖民政治運動。

1921年10月，林獻堂發(fā)起成立臺灣文化協(xié)會，其以呼吁臺灣民主權(quán)利為主題的演說轟動一時。

臺灣文化協(xié)會在全島舉辦各種文化活動，傳遞來自祖國大陸的消息，抗拒日本殖民統(tǒng)治。會員在臺灣各地巡回演講，主講者被視為反抗日本殖民統(tǒng)治的英雄。

為了讓臺灣民眾收到可靠的抗日戰(zhàn)爭訊息，林獻堂以《臺灣新民報》社長身份，聯(lián)合股東，商定讓這份報紙“代表四百萬臺灣人言論立場”。在林獻堂的領(lǐng)導(dǎo)下，《臺灣新民報》成了臺灣民眾的“喉嚨”。

1936年，林獻堂參加華南考察團，回祖國大陸游歷，致辭時提及“此番歸來祖國視察”，遭日本右翼分子毆辱，被稱為“祖國事件”。

日本殖民當局曾希望林獻堂表態(tài)支持侵略戰(zhàn)爭，他斷然拒絕。由于殖民當局從中破壞，林獻堂領(lǐng)導(dǎo)的愛國團體被取締，《臺灣新民報》等中文報刊?？Ａ肢I堂等愛國人士沒有屈服，轉(zhuǎn)入“地下”堅持斗爭。1943年12月召開的開羅會議簽署了《開羅宣言》，為中國收復(fù)臺灣奠定了依據(jù)。消息傳到臺灣，林獻堂和臺灣百姓有如“上天降福星”，悲喜交加，奔走相告，期待臺灣早日回到祖國母親的懷抱。

對國民黨統(tǒng)治失望至極，終老他鄉(xiāng)

1945年10月25日，林獻堂作為地方代表人物參加同盟國中國戰(zhàn)區(qū)臺灣省受降儀式。他心情十分快慰，為家園從此不再受日本人蹂躪而興奮，禁不住淚流滿面。次日，臺北市數(shù)萬人慶祝臺灣光復(fù)，從早到晚，歡慶的隊伍絡(luò)繹不絕。林獻堂不顧年邁勞頓，走在游行的隊伍中。

臺灣光復(fù)后，林獻堂曾晉見蔣介石，慨然道：“臺胞在過去50年中，不斷向日本帝國主義斗爭，壯烈犧牲，前仆后繼，所為何來？簡言之，為民族主義也！”

抗戰(zhàn)勝利一周年之際，林獻堂等臺灣知名人士自發(fā)組織“臺灣光復(fù)致敬團”前往大陸。他在致辭時說：“臺灣淪陷50年，同胞飽嘗亡國痛苦，痛定思痛，所以對國族倍感可愛，希望國家強盛，民族繁榮的心情比國內(nèi)同胞或且有更來得深刻之處。六百五十萬臺胞，不但在敵人統(tǒng)治下無時或忘祖國，對于祖國數(shù)十年來的內(nèi)憂外患尤極關(guān)切，光復(fù)后己覺有可愛護的國家、可盡忠的民族，所以對于國家民族的前途，莫不極度感奮。愿盡其所能以圖報效……”

1949年，國民黨敗退臺灣，林獻堂對國民黨統(tǒng)治失望至極，加上不少友人在二二八起義中被殺害。同年9月，他以養(yǎng)病為由離開臺灣，寓居海外，婉拒國民黨當局的返臺邀請，1956年病逝。

（責(zé)編/李希萌 責(zé)校/張超、陳小婷? 來源/《霧峰林家——臺灣第一家族絕世傳奇》，王穎著，九州出版社2009年3月第1版等）