王若宇

孫歌堯（右）和奶奶王秀英（左）

“看到新聞聯(lián)播里，習(xí)近平總書記走進(jìn)我家，從奶奶的手中買了一串徐州香包，我既震驚又激動(dòng)。”孫歌堯回憶道。在大連藝術(shù)學(xué)院求學(xué)的她，興奮不已地向身邊的同學(xué)介紹道：“王秀英是我的奶奶，總書記手里的針棒香包就是我奶奶縫制的，也是我們徐州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！逼鯔C(jī)常常寓于某個(gè)情感充沛的時(shí)刻，那一刻，孫歌堯?qū)ψ约旱募亦l(xiāng)——賈汪區(qū)馬莊村——產(chǎn)生一種不一樣的情感，這份情感支撐起了她對(duì)于文化傳承的使命感。從那時(shí)起，她開始翻閱書籍，越來越了解香包。

奶奶的香包

漢代《禮記》記載了“男女未冠笄者……衿纓皆陪容臭”。孫歌堯解釋道，“容臭”就是香包，漢代的未成年男女都是佩戴香包的，而她所居住的徐州更是漢文化發(fā)祥地。對(duì)于孫歌堯而言，徐州香包最初的記憶就是“奶奶的香包”，也是童年時(shí)看著奶奶一針一線縫香包的樣子?！坝∠罄?，奶奶每天都會(huì)花好長時(shí)間縫香包。她的手很巧，我小時(shí)候戴的繡花帽子、玩的布藝大公雞，還有腳上穿的虎頭鞋，都是奶奶親手縫的?！北藭r(shí)的孫歌堯，沉浸在奶奶“縫”出的童年世界里。小朋友總會(huì)圍繞在孫歌堯身邊，只是希望她能帶幾個(gè)奶奶縫的香包給自己。

隨著年歲漸長，孫歌堯明白，奶奶的手藝也是一代一代傳承下來的。假日里，孫歌堯也開始像模像樣地學(xué)起了縫香包?！翱p得還挺像回事兒?！蹦棠痰脑捵寣O歌堯充滿了信心。不過，“像回事兒”和“縫得好”之間，卻有一段不遠(yuǎn)不長的距離。“想要真正縫好，還是要‘磨出來。”如今，已經(jīng)“磨”出了名堂的她依然對(duì)那段時(shí)光記憶猶新。從配制香包的中草藥、定制面料，到制作版型、半成品縫合、縫鎖邊緣，最后添加飾品，每一步都要一絲不茍、一針一線地完成，走線必須要?jiǎng)蚍Q，針腳要利索。孫歌堯不知被針扎了多少次，才得到奶奶的贊許。奶奶的認(rèn)可，讓孫歌堯在業(yè)余縫制香包上更加如魚得水。但當(dāng)時(shí)的她并沒有想過，自己在大學(xué)畢業(yè)后會(huì)重新回到村里，成為香包傳承人。

探尋自我價(jià)值

馬莊村的文化生活非常豐富，有納涼晚會(huì)、燈會(huì)、文藝演出等，然而對(duì)于年輕人而言，這還不足以吸引他們留下。村里的年輕人越來越多地走了出去，孫歌堯也一樣。她高考考取了海邊的大學(xué)，想要見識(shí)更廣闊的世界。不過，總書記走進(jìn)馬莊的新聞，讓她開始重新審視自己的價(jià)值?！懊恳环N非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是獨(dú)特的聲音，如果能夠把這種聲音延續(xù)下去，我的價(jià)值是不是更大一些呢？”她反問自己，“走出去”和把家鄉(xiāng)文化傳播出去，哪個(gè)更重要？

在自我叩問中，孫歌堯迎來了畢業(yè)。就在那年，奶奶正在縫制《八雞香籃》，“八雞代表八方吉祥，底下的荷花代表和和美美。在以前，這都是送女兒的陪嫁?！蹦棠痰慕榻B，讓孫歌堯也產(chǎn)生了興趣，她陪著奶奶一起做了起來。“第一次做這樣的大作品，本來以為會(huì)很乏味，但真正做出來以后，我心里充滿了成就感?！庇谑?，孫歌堯篤定信念回到馬莊，傳承起了香包手藝?？粗笥讶锏耐瑢W(xué)們畢業(yè)后走進(jìn)了大城市、大企業(yè)、大劇院，孫歌堯的心里也有過羨慕。但低下頭，看著面前的針和線，她告訴自己，“我所從事的是傳統(tǒng)文化行業(yè)，我有責(zé)任和義務(wù)把徐州香包傳承下去，這是一件更有意義的事情。”

在傳承中創(chuàng)新

在時(shí)代的發(fā)展中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也經(jīng)歷著變化。孫歌堯希望能對(duì)香包產(chǎn)品做出一些改變，王秀英很支持她的想法。于是，一老一少每天一邊縫香包，一邊琢磨著改進(jìn)?！澳棠套龅恼癜钕惆敲聮戽溈钍剑蚁?，年輕人可能會(huì)喜歡小巧精致的款式，我把香包在原來的基礎(chǔ)上縮小一半，做成鑰匙扣、手機(jī)掛件……”孫歌堯更懂得年輕人的想法，這些新產(chǎn)品很快就成了“網(wǎng)紅”。

除了設(shè)計(jì)實(shí)體香包，孫歌堯還把香包設(shè)計(jì)運(yùn)用到網(wǎng)絡(luò)世界里。蓮花荷包、寶瓶香包都可以在手機(jī)游戲“王者榮耀”里看到。孫歌堯介紹道，在游戲人物甄姬的新皮膚上，游戲公司和孫歌堯一同設(shè)計(jì)了獨(dú)特紋樣的香包，寓意著女兒國國王對(duì)于美好愛情的向往和敢于追求所愛的灑脫。

在香包的設(shè)計(jì)過程中，孫歌堯逐漸學(xué)會(huì)表達(dá)情感，同時(shí)也讓自己真正地融入傳承人的身份。她通過明暗繰針、3D打版等現(xiàn)代技術(shù)，不斷提高香包的生產(chǎn)效率。也正因如此，越來越多的馬莊村民通過參與到香包產(chǎn)業(yè)鏈的上下游，走出致富道路。

最近，孫歌堯正在學(xué)習(xí)帶著奶奶一起開通視頻直播。“線上傳播一方面能幫我們拓展市場，另一方面也能把馬莊香包文化傳播出去?！笨缭綍r(shí)間、空間界限的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，讓王秀英老人的每一句話都能傳遞到觀看者的手機(jī)上。盡管現(xiàn)在觀看直播的人并不多，孫歌堯并沒有灰心，因?yàn)橹辈プ屪鎸O倆共同守護(hù)的“香包文化”成為另一種意義上的數(shù)字記憶，“奶奶所說的每句話，都成為了香包傳承的歷史。將來，我會(huì)有自己的孩子，我的孩子也會(huì)有孩子，他們都會(huì)聽到奶奶所說的話，把香包一代代傳承下去。”

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編輯 許宵雪 1850735471@qq.com