国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

基于融媒體背景下生態(tài)文化理念傳播的效果

2022-05-30 22:48:26許濛
海外文摘·學(xué)術(shù) 2022年9期
關(guān)鍵詞:媒介文明受眾

生態(tài)文明理念是人類在漫長的發(fā)展過程當(dāng)中所總結(jié)出的一種文明的發(fā)展理念,是人類在發(fā)展模式創(chuàng)新中的重大進步,也是在人與自然關(guān)系受到科技進步?jīng)_擊的解決方案。近年來,生態(tài)文明理念作為中國為“地球村”發(fā)展以及“人類命運共同體”建設(shè)提出的中國方案,越來越多的受到國際國內(nèi)社會的廣泛關(guān)注和認(rèn)同。而中國在推進國家體系建構(gòu)中,更是將生態(tài)文明建設(shè)納入到了“五位一體”的特殊位置。如何更有效地對生態(tài)文明理念進行傳播?特別是在媒體融合背景下,利用新的技術(shù)手段讓生態(tài)文明理念更加深入人心,本文將從我國生態(tài)文明傳播現(xiàn)狀著手,梳理我國生態(tài)文明傳播在融媒體環(huán)境下的創(chuàng)新變化與發(fā)展。

長久以來,人類社會的進步發(fā)展都離不開對自然環(huán)境的資源索取。特別是在19世紀(jì)末期工業(yè)革命之后,以英國為例,出現(xiàn)了以犧牲自然環(huán)境為代價一味追求工業(yè)生產(chǎn)利潤的現(xiàn)象,英國的“霧都事件”更是成為了震驚世界的生態(tài)環(huán)境污染案例。隨后在西方國家爆發(fā)了一場新的社會運動——生態(tài)運動?!拔覈纳鷳B(tài)環(huán)境保護事業(yè)起步于20世紀(jì)70年代?!h的十七大報告首次提出生態(tài)文明,黨的十八大報告設(shè)專門部分闡述生態(tài)文明”[1]。之后的黨的十九大報告中,更進一步明確提出了“要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要,也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”[2]。2021年適逢“十四五”開局之年,十九屆五中全會《建議》則對我國的生態(tài)建設(shè)作出了階段性目標(biāo)設(shè)計:“生態(tài)文明建設(shè)實現(xiàn)新進步,國土空間開發(fā)保護格局得到優(yōu)化,生產(chǎn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型成效顯著,能源資源配置更加合理、利用效率大幅提高,主要污染物排放總量持續(xù)減少,生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善,生態(tài)安全屏障更加牢固,城鄉(xiāng)人居環(huán)境明顯改善”,而2035年的遠(yuǎn)景目標(biāo)則是,“廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式,碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降,生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn),美麗中國建設(shè)目標(biāo)基本實現(xiàn)?!?/p>

生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)的達(dá)成,離不開宣傳引導(dǎo)。公眾的環(huán)境意識是衡量生態(tài)環(huán)境保護認(rèn)知水平的重要指標(biāo)之一。大眾傳媒在傳播生態(tài)文明理念的過程中,更是有著十分重要的媒介溝通作用,因為大眾媒體具有的議程設(shè)置功能對于受眾的認(rèn)知培養(yǎng)影響深刻。而在互聯(lián)網(wǎng)普及的大背景下,傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合在技術(shù)與內(nèi)容形式創(chuàng)新方面,也為生態(tài)文明理念的有效傳播提供了新的契機和挑戰(zhàn)。

1 框架:設(shè)置生態(tài)話題,建立環(huán)保共識

大眾媒介具有十分強大的“議程設(shè)置功能”,這是新聞與傳播學(xué)界的共識。“該理論認(rèn)為大眾傳播雖然不能決定人們對某一事件或意見的看法,但可以通過提供信息和安排相關(guān)的議題來有效左右人們關(guān)注的領(lǐng)域和意見以及它們的先后順序?!侣劽浇樵诟嬖V人們怎么想這一方面并不成功,但在告訴人們想什么方面卻異常成功?!盵1]科恩的這句名言為大眾傳媒的議程設(shè)置功能作了精妙總結(jié)。因此,在傳播生態(tài)文明理念過程中,可以充分利用大眾媒介的議程設(shè)置功能,對有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護的相關(guān)政策、法規(guī)、新聞事件進行議程安排。

關(guān)于傳播效果的研究,一般我們會分為認(rèn)知、態(tài)度和行動三個階段,而剛剛所提到的“議程設(shè)置功能”則主要作用在傳播效果形成的初級階段,也就是認(rèn)知階段。在大眾傳播盛行的當(dāng)下,人們對世界和社會的認(rèn)知更多的依賴于大眾傳播媒介所構(gòu)建的情境。因此,從央媒到各地方媒體,在對報道內(nèi)容進行“把關(guān)”時,應(yīng)不斷關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護的新聞素材,讓受眾有機會、有渠道、有意識的對當(dāng)下生態(tài)環(huán)境存在的問題、推行的政策進行有效的認(rèn)知。例如,在國家提倡各地進行垃圾分類的過程中,大眾媒體就需要對垃圾分類的政策進行多方位的解讀和宣傳。不但要傳達(dá)政策規(guī)定,更多的是要對垃圾分類的背景、意義、價值、實施方式等進行剖析,設(shè)置相關(guān)的報道主題,將受眾的注意力引導(dǎo)到垃圾分類就是踐行生態(tài)環(huán)保理念的軌道上去,從而形成垃圾分類處理的共識。這也與“培養(yǎng)理論”的創(chuàng)始人格伯納所提出的“大眾傳播媒介在潛移默化中培養(yǎng)受眾的世界觀”[3]不謀而合,因此,在對生態(tài)文明理念的傳播中,進行媒介議程設(shè)置之后,大眾媒介可以通過主流社會輿論,讓人們的生態(tài)環(huán)保觀念趨于一致。

2 內(nèi)容:注重受眾視角,提升傳播效果

提到生態(tài)文明理念的推廣宣傳,作為大眾媒體,必須要有從受眾角度進行內(nèi)容形式編排的意識?!爸v好一個故事,勝過萬馬千軍”,以往的單向度宣講、只停留于內(nèi)容表面、缺少形式創(chuàng)新、不接地氣的表達(dá)已經(jīng)無法深入受眾的內(nèi)心。如何讓生態(tài)文明理念更有效的“抵達(dá)落地”?美國實驗心理學(xué)家、傳播學(xué)奠基人卡爾·霍夫蘭的“說服研究”為我們提供了可借鑒的幾個方面。首先,根據(jù)霍夫蘭提出的“一面提示和兩面提示”效果,受眾更樂意于接受“兩面提示”所帶來的說理公平性。相對于一味的宣講生態(tài)文明理念以及如何保護生態(tài)環(huán)境,同時告知受眾不保護生態(tài)環(huán)境的后果和影響,這樣的“兩面提示”更利于讓受眾做出正確選擇。另外,可以在進行兩面提示時進一步應(yīng)用霍夫蘭的說服研究中的“警鐘效果”,(用嚴(yán)重的后果或影響警示受眾,促使他們接受某種傳播觀點)例如:在媒體展播推出的環(huán)保紀(jì)錄片《地球脈動》《家園》《海豚灣》《藍(lán)色星球》等節(jié)目當(dāng)中,運用了大量的現(xiàn)實鏡頭描寫環(huán)境污染所帶來的災(zāi)難性后果。筆者印象中最為深刻的便是《海豚灣》中的一個鏡頭:在兩道漁網(wǎng)中間,有一只小海豚不停地奮力掙扎想要沖破桎梏,重獲自由。它遍體鱗傷,血水染紅了海水,為了呼吸時不時地游上海面……最后,終于支撐不住,永遠(yuǎn)地墜入了海底。與掙扎的畫面相對應(yīng)的,是漁民們?nèi)鄙偻樾牡恼勑蛯σ粭l生命的冷漠。類似這樣的慘劇被曝光并且搬上熒屏,更能夠給人們視覺上的沖擊,意識到關(guān)注生態(tài)文明的重要性。

另外,從受眾角度出發(fā),遵循卡茨的“使用與滿足”理論,在進行生態(tài)文明理念的傳播過程中應(yīng)充分考慮到受眾的年齡、文化程度、地域因素等,按照他們的不同需求制作不同類型的生態(tài)文明宣傳節(jié)目。例如:對于年齡大、文化程度較高的人群,可以多采用紀(jì)錄片的節(jié)目形式或者其他節(jié)目形式。例如,深圳華強數(shù)字動漫有限公司出品的《熊出沒》動畫片就是通過孩子們喜聞樂見的動漫形式,塑造了熊大和熊二兩只保護森林資源的可愛狗熊,在它們與伐木工光頭強的斗智斗勇中,幽默風(fēng)趣地向小朋友們灌輸保護自然環(huán)境的重要性,從小培養(yǎng)兒童的生態(tài)環(huán)保意識。

3 渠道:利用媒介融合,技術(shù)推動創(chuàng)新

如今隨著互聯(lián)網(wǎng)的提速升級,受眾逐漸成為“用戶”,網(wǎng)絡(luò)平臺在線節(jié)目、手機移動端等傳播影響力與日俱增,不斷大屏小屏互動不斷加強,在進行生態(tài)文明理念傳播中,就必須要順應(yīng)時代發(fā)展對傳播方式進行創(chuàng)新調(diào)整。

3.1 讓生態(tài)節(jié)目更“觸網(wǎng)”

《娛樂至死》中,尼爾·波茲曼曾預(yù)言:“一切都將以娛樂方式呈現(xiàn)……未來,人類將心甘情愿成為娛樂的附庸”[4],如今,我們的確身處于一個“大娛樂時代”,人們對于精神享受的追求不斷增加,這就催生了“網(wǎng)綜”節(jié)目的大量誕生。網(wǎng)綜節(jié)目以“流量明星”為噱頭,吸引受眾注意力。同時,在節(jié)目形式以及內(nèi)容表達(dá)中,能夠建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化、接地氣的符號語言環(huán)境,滿足了人們對于娛樂生活的需求,更受網(wǎng)民歡迎。在此,筆者以較為火爆的一檔生態(tài)環(huán)保主題綜藝節(jié)目《小小的追球》舉例:該節(jié)目通過四位明星嘉賓為“流量賣點”,把他們塑造成為節(jié)目內(nèi)容的“意見領(lǐng)袖”,讓他們實地探訪即將消失的動物們,呼吁大家保護環(huán)境的節(jié)目。節(jié)目中,四位明星嘉賓前往印尼探尋蘇門答臘虎的蹤跡,在朗伊爾城邂逅北極熊等。除了給受眾呈現(xiàn)了有趣的動物世界和美麗的自然風(fēng)光,還訪問記錄了堅守在平凡崗位上的科研、環(huán)保工作者。伴隨著攝制組的腳步,觀眾對塑料袋的嚴(yán)重污染、節(jié)能減排給地球降溫的迫切性有了深刻的認(rèn)識,這就讓生態(tài)文明的生活理念深入淺出的被受眾所接受理念,達(dá)到了良好的傳播效果。

3.2 小屏發(fā)力“借東風(fēng)”

隨著“抖音”等短視頻平臺的興起,“視頻轉(zhuǎn)向”逐漸成為熱點話題,尼爾·波茲曼所提出的“媒介即隱喻”十分適合用來分析當(dāng)下的短視頻熱潮現(xiàn)象。無論短視頻是滿足了人們對于快節(jié)奏生活下的精神需要,還是為人們提供了使用媒介進行自媒體傳播的渠道,總之,移動端和短視頻的興起已成不爭事實。據(jù)2022年2月中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心在北京發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示:“截至2021年12月,我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億,較2020年12月增長4296萬,互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73.0%。我國網(wǎng)民使用手機上網(wǎng)的比例達(dá)99.7%,手機仍是上網(wǎng)的最主要設(shè)備。網(wǎng)絡(luò)視頻、短視頻用戶使用率分別為94.5%和90.5%,用戶規(guī)模分別達(dá)9.75億和9.34億。[5]”由此可見,手機移動端仍然占據(jù)大量受眾群體,短視頻也已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)用戶接受信息的普遍選擇。因此,在進行生態(tài)文明理念傳播中,也必須因勢利導(dǎo),拓寬渠道,在短視頻領(lǐng)域發(fā)力。以2018年度福建省踐行社會主義核心價值觀“最美人物”推選活動為例,當(dāng)?shù)卣畬υu選出的“最美生態(tài)建設(shè)者”進行抖音短視頻宣傳,對模范人物的事跡進行生活化、敘事化的介紹,取得了不錯的傳播效果。另外,再以抖音“森林女神”為例,一位環(huán)保志愿者為了提倡環(huán)境保護,以樹葉為原材料制作整套衣服并穿戴,然后拍攝制作成短視頻進行傳播,形式新穎、內(nèi)容有趣,很快便收到了網(wǎng)友的好評點贊。相對于傳統(tǒng)的宣講灌輸式的宣傳,這些以通俗易懂又有意思的內(nèi)容和形式創(chuàng)新更能夠取得較好的傳播效果。

4 結(jié)論與啟發(fā)

綜上,筆者認(rèn)為生態(tài)文明理念的踐行一定首先需要的是生態(tài)文明思想的傳播和被接受。大眾媒體作為能夠使“擬態(tài)環(huán)境環(huán)境化”的重要媒介,必須起到助推生態(tài)文明理念廣泛、有效傳播的作用。融媒體背景下,大眾媒介應(yīng)該在理解好生態(tài)文明理念的前提下,主動掌握新技術(shù)、新手段,創(chuàng)新節(jié)目形態(tài)和內(nèi)容,開拓傳播渠道。

4.1 打造共通的意義空間

能夠深入人心的理念一定是建立在情感意義相連相通的基礎(chǔ)之上,從前文中提到的內(nèi)容應(yīng)注重受眾視角這一點總結(jié),就是要打造生態(tài)文明理念傳播在受眾群體中的共通的意義空間。將生態(tài)文明、生態(tài)保護作為一組固定的符號,讓受眾認(rèn)知并接受,進而為生態(tài)文明理念的傳播填平“知溝”,擴大傳播效果。

4.2 長期持續(xù)的氛圍營造

加深記憶最好的方法就是不斷的重復(fù)。所以,在進行生態(tài)文明理念的傳播中,大眾媒介在進行議程設(shè)置時應(yīng)充分考慮營造長期的輿論場。生態(tài)文明建設(shè)是國家提出的一項長期的系統(tǒng)工程,其中生態(tài)文明思想的傳播作為理論前提,更需要進行長期的推廣,以便營造宣傳氛圍,建立起公民共同的價值理念,讓公民自覺的擁有環(huán)保的意識,積極參與到生態(tài)文明的實際建設(shè)活動中去。

4.3 利用專業(yè)性人才進行專業(yè)傳播

大眾媒介內(nèi)部欠缺專業(yè)性的傳播人才,傳統(tǒng)的新聞工作者雖然“博聞”,擁有的知識面很廣泛,但卻缺乏“一?!保茈y對某一領(lǐng)域進行“深耕細(xì)作”。而現(xiàn)在隨著受眾對內(nèi)容的要求不斷拔高,對于新聞工作者的要求也越來越追求其在某個領(lǐng)域的專業(yè)化。所以,在進行生態(tài)文明理念傳播中,大眾媒介應(yīng)該培養(yǎng)各崗位員工的學(xué)科素養(yǎng),避免在做相關(guān)報道時沒有專業(yè)的環(huán)保知識,而導(dǎo)致新聞內(nèi)容的呈現(xiàn)只局限于平面化;其次,避免因為缺乏專業(yè)素養(yǎng),記者對于生態(tài)環(huán)境保護類新聞的敏感度不強,在報道中無法做到對于生態(tài)新聞事件的發(fā)展趨勢預(yù)判,錯失新聞報道時機。

引用

[1] 史安斌,王沛楠.議程設(shè)置理論與研究50年:溯源·演進·前景[J].新聞與傳播研究,2017,24(10):13-28+127.

[2] 學(xué)習(xí)貫徹十九大精神系列問答[J].實踐(黨的教育版),2018 (11):36-38.

[4] 吳嘉洞.淺析媒體報道對足球球迷言行的影響[J].今傳媒, 2017,25(3):53-54.

[5] 尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社, 2011:2.

作者簡介:許濛(1991—),男,陜西西安人,碩士研究生,二級播音員,就職于貴州廣播電視臺。

猜你喜歡
媒介文明受眾
請文明演繹
銀潮(2021年8期)2021-09-10 09:05:58
漫說文明
媒介論爭,孰是孰非
傳媒評論(2019年7期)2019-10-10 03:38:32
書,最優(yōu)雅的媒介
好日子(2018年9期)2018-10-12 09:57:18
用創(chuàng)新表達(dá)“連接”受眾
傳媒評論(2018年6期)2018-08-29 01:14:40
對不文明說“不”
歡迎訂閱創(chuàng)新的媒介
用心感動受眾
新聞傳播(2016年11期)2016-07-10 12:04:01
媒體敘事需要受眾認(rèn)同
新聞傳播(2016年14期)2016-07-10 10:22:51
電視節(jié)目如何做才能更好地吸引受眾
新聞傳播(2016年20期)2016-07-10 09:33:31
德庆县| 墨江| 尉犁县| 丰镇市| 德令哈市| 北川| 东至县| 文山县| 泰顺县| 浦县| 巩留县| 卢氏县| 招远市| 和平县| 汉源县| 长白| 赤峰市| 河间市| 平罗县| 神农架林区| 华阴市| 孝感市| 大安市| 志丹县| 大埔县| 鄱阳县| 天台县| 繁峙县| 台北县| 郸城县| 综艺| 茶陵县| 乌什县| 新宁县| 蒙自县| 辽阳市| 布拖县| 镇原县| 和硕县| 察哈| 山丹县|