張鴻博 王麗麗

河北民間的辛集農(nóng)民畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史可以追溯到明代，新中國(guó)成立后經(jīng)歷了幾次大發(fā)展，其題材廣泛，畫風(fēng)清新絢麗，樸拙和文雅兼?zhèn)湎碜u(yù)海外受到國(guó)內(nèi)外友人的喜愛并且被列入“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。近年來因其色彩豐富、造型獨(dú)特、生活氣息濃厚，具有河北地區(qū)所獨(dú)有的地方藝術(shù)特色，表現(xiàn)出新時(shí)代農(nóng)民對(duì)美好生活的向往，而作為典型的地域文化符號(hào)植入文化創(chuàng)意產(chǎn)品之中。通過新的創(chuàng)意方式，依托新的載體，彰顯出辛集農(nóng)民畫的歷史文化意韻和鮮明的時(shí)代特征，在新的語境下使原有代表性元素和特點(diǎn)與新時(shí)代工藝的結(jié)合得到推廣和發(fā)展實(shí)現(xiàn)新的賦能，探索對(duì)辛集農(nóng)民畫進(jìn)行一次提升文化形象的突破性再造。

1 辛集農(nóng)民畫概述

中國(guó)“農(nóng)民畫”是通俗畫的一種，指的是農(nóng)民所創(chuàng)作和為農(nóng)民生活日常的繪畫、印畫。在傳統(tǒng)的美術(shù)方式中，不同于其他藝術(shù)領(lǐng)域由專業(yè)的畫師制作，而是在坊間由農(nóng)民自行制作的藝術(shù)制品，如剪紙、年畫、神像等，也可稱為“農(nóng)民畫”，而且更多的是農(nóng)民繪制吉祥圖畫來裝飾和美化房屋，多貼在床頭、灶臺(tái)和院墻上[1]?，F(xiàn)代的農(nóng)民畫則是在農(nóng)民富裕，生活水平提高，文化層次提升后，便開始在畫紙上進(jìn)行繪畫和創(chuàng)作，新中國(guó)成立后逐漸活躍，此后產(chǎn)生了較為有影響力的代表地區(qū)如陜西戶縣、安塞，江蘇邳縣、六合，上海金山等地。這些地區(qū)的農(nóng)民畫取得的成績(jī)令人矚目，很多地區(qū)被授予了“農(nóng)民畫鄉(xiāng)”的稱號(hào)。中國(guó)農(nóng)民畫從發(fā)展到今天，只有短短的70年，歷史并不長(zhǎng)久。農(nóng)民畫在近70年的發(fā)展經(jīng)歷中，涌現(xiàn)出了很多有藝術(shù)價(jià)值的作品：1958年，在全國(guó)興起了“壁畫風(fēng)”，波及范圍廣泛，全民積極參與，但是很快冷卻下來;在隨后的六七十年代，農(nóng)民畫變成了以時(shí)代環(huán)境風(fēng)格為主，程式化、政治化目的嚴(yán)重;到后來，是改革開放之后，農(nóng)民畫開始擺脫束縛，走上了回歸“自我”、關(guān)注“自我”的道路，其規(guī)模和影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前兩次，并且影響范圍也極其廣泛。農(nóng)民畫的形式不僅以局限于個(gè)人發(fā)展和美好愿景為主更多的是以集體為形式在全國(guó)各地舉辦了農(nóng)民畫畫展，大步走出了地方，受到了海內(nèi)外美術(shù)專家和愛好者的喜愛，在世界上享有一定聲譽(yù)且逐漸被人們發(fā)掘。

辛集農(nóng)民畫是辛集農(nóng)民經(jīng)年累月在生產(chǎn)生活中所創(chuàng)造的，農(nóng)民畫表達(dá)著當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的精神文化面貌，農(nóng)民畫也記錄著時(shí)代的變遷，從而使這種藝術(shù)形式富有著獨(dú)特的美感。系統(tǒng)研究辛集農(nóng)民畫的繪畫特色，深入了解其表達(dá)含義，汲取精華，用現(xiàn)代的科技手段和設(shè)計(jì)理念對(duì)農(nóng)民畫進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，既有助用農(nóng)民畫這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式的延伸和傳承，增強(qiáng)其實(shí)用性，使更多人接受，滿足現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)精神文化的需求。

中國(guó)的農(nóng)民畫作為一種濃郁國(guó)味的藝術(shù)形式被世界所注視，我們應(yīng)該更加珍視我們的文化，市場(chǎng)的認(rèn)可是最能幫助這些寶貴文化留存的方式，所以結(jié)合發(fā)現(xiàn)農(nóng)民畫的文化背景與特色元素來發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行嘗試，來達(dá)到保護(hù)與發(fā)展的目的，讓農(nóng)民畫得到更好的推廣[2]。

2 辛集農(nóng)民畫特點(diǎn)及功能

在觀察一幅辛集農(nóng)民畫的作品，都會(huì)被其豐富、濃烈、飽滿的畫面色彩所吸引。在辛集農(nóng)民畫的表現(xiàn)過程中通常都會(huì)使用高純度的色彩，再選取對(duì)比色、互補(bǔ)色進(jìn)行搭配繪制在視覺上形成強(qiáng)烈的視覺感受。

首先是裝點(diǎn)生活。農(nóng)民畫吸取了非常多新的元素如年畫、剪紙等加入到創(chuàng)作當(dāng)中，畫面中典型的元素、代表性的意涵、程式化手法都是喜聞樂見的裝飾形式。在裝飾的同時(shí)得到身心愉悅。日積月累形成色彩生動(dòng)、造型獨(dú)特、內(nèi)容豐富，有河北當(dāng)?shù)氐奈幕厣灿袧庵氐臒熁饸庀?，可謂是“稚拙淳樸、雅俗共賞”的獨(dú)特風(fēng)格。

其次是記錄生活。辛集農(nóng)民畫的創(chuàng)作素材也都是創(chuàng)作者多年的積累，時(shí)間的積累導(dǎo)致作者創(chuàng)作時(shí)多憑直覺回憶當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受，日常生活和生產(chǎn)勞作的畫面通過原生形態(tài)和固有色概括表現(xiàn)出來，這也是辛集農(nóng)民畫的特點(diǎn)之一。色彩的夸張給人的沖擊體現(xiàn)出了一種自由的感覺。而他的自由性一方面源自農(nóng)民畫的創(chuàng)作者一般都未經(jīng)過系統(tǒng)的藝術(shù)手法訓(xùn)練，對(duì)于顏色、比例等方面的選擇搭配上更傾向于自身主觀方面的“好看”，而不同時(shí)期的農(nóng)民畫也有不同的特點(diǎn)來進(jìn)行表達(dá)。

再者是教化功能。當(dāng)?shù)厝嗣駨V泛地運(yùn)用漫畫、口號(hào)、標(biāo)語相結(jié)合的方式來表達(dá)出相對(duì)的宣傳內(nèi)容，而壁畫運(yùn)動(dòng)更是讓整個(gè)縣成了壁畫縣。農(nóng)民畫多是反映中國(guó)共產(chǎn)黨的方針政策為主要方面，多是用口號(hào)等方式直接明了，生動(dòng)而且概括性很強(qiáng)，具有一定的教化作用[3]。

最后是展示自我。在新時(shí)代下審美和藝術(shù)水平都得到了很高的提升。辛集農(nóng)民畫作為河北文化的一張名片，走出了國(guó)門，受到了很多藝術(shù)愛好者的喜愛。但此時(shí)農(nóng)民畫畫家數(shù)量急劇減少，能堅(jiān)持自己的理想，即便艱難也依舊要把農(nóng)民畫傳承下去的畫家鳳毛麟角，他們凝練出的藝術(shù)水平很高，畫作內(nèi)容極具多樣性，能使觀眾了解過去的生活，感受今天的幸福[4]。

3 辛集農(nóng)民畫與文創(chuàng)產(chǎn)品的契合性分析

辛集農(nóng)民畫最大的特點(diǎn)是畫面簡(jiǎn)潔，有很強(qiáng)的視覺沖擊，這恰恰也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。基于這個(gè)特點(diǎn)與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，既可以滿足現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)需求，也可以為農(nóng)民畫的發(fā)展提供新的思路和方向。

在國(guó)內(nèi)，傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的相結(jié)合，碰撞出耀眼的火花已經(jīng)屢見不鮮，最成功的當(dāng)屬故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品。為了讓更多的群眾了解故宮文化，把文化產(chǎn)品推向市場(chǎng)，在2013年故宮舉辦了“把故宮文化帶回家”的文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽，次年推出了“朝珠耳機(jī)”和“朕就是這樣的漢子”折扇等一系列極富特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，在民間獲得了極高的人氣，甚至被當(dāng)做“國(guó)禮”送給國(guó)外領(lǐng)導(dǎo)人，讓故宮文化傳播的更遠(yuǎn)[5]。傳統(tǒng)文化和文創(chuàng)產(chǎn)品的成功結(jié)合可見一斑。

文創(chuàng)產(chǎn)品是以滿足人們的精神文化為需要為目的，通過借助一些新興的手段或方法來表達(dá)出來，結(jié)合現(xiàn)代審美來創(chuàng)作出具有高文化附加值和實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品[6]。

時(shí)代的發(fā)展曾讓農(nóng)民畫大放異彩，時(shí)代的發(fā)展也讓農(nóng)民畫漸漸褪色，在日新月異的現(xiàn)代生活中農(nóng)民畫也面臨著像其他傳統(tǒng)文化一樣的困境：無法跟上現(xiàn)代人的審美，思想上缺乏創(chuàng)新，傳承上后繼無人。農(nóng)民畫作為傳統(tǒng)藝術(shù)形式的一種，我們有責(zé)任讓它繼續(xù)發(fā)展下去，以現(xiàn)代的審美和眼光，對(duì)農(nóng)民畫進(jìn)行新的探索和改造。而面對(duì)這些問題我們?cè)谶M(jìn)行傳承與創(chuàng)新時(shí)應(yīng)著重注重以下問題[7]。

（1）文化內(nèi)涵，文創(chuàng)產(chǎn)品是凝聚著豐厚的文化內(nèi)涵的社會(huì)商品，以滿足消費(fèi)者需求、愛好與審美和情趣的需求[8]。過去的歷史與沉淀能表現(xiàn)出一座城市的底蘊(yùn)，擁有著優(yōu)秀的文化傳承是辛集農(nóng)民畫不可或缺的一項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)，但也是我們需要著重注意的點(diǎn)，我們需要選擇合適的元素來進(jìn)行創(chuàng)意與表達(dá)，僅有圖形的表達(dá)是不足以表現(xiàn)出一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵的表現(xiàn)。我們應(yīng)該具有甄別的眼光和文化的思維來運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用與研究當(dāng)中去[9]。

（2）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在歷史沉淀的歲月中，產(chǎn)生了各種特色的元素符號(hào)與圖案，而通過農(nóng)民畫各個(gè)時(shí)代的特色也能看出，各個(gè)時(shí)代的主題都有所調(diào)整，但總得來說是人民喜聞樂見的，在經(jīng)年累月的生產(chǎn)活動(dòng)中所創(chuàng)造的，反映著當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的精神面貌的傳統(tǒng)藝術(shù)形式的延伸和傳承[10]。如中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館收藏的生態(tài)放養(yǎng)就是描繪了人民在田間勞作的景象配合生動(dòng)的動(dòng)物與作物的形象，都是在田間、地頭的生動(dòng)景象，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的記錄。傳統(tǒng)文化是我國(guó)民族文化的精華，我們應(yīng)該充分吸收傳統(tǒng)文化當(dāng)中的藝術(shù)價(jià)值，發(fā)揮自身創(chuàng)造力，將傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承與創(chuàng)新下去。

（3）重視原創(chuàng)性，我們?cè)陂_發(fā)研究文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)一定要挖掘自身獨(dú)特性。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境下，千篇一律的商品比比皆是，不考慮自身特點(diǎn)，為追求經(jīng)濟(jì)效益而放棄自身特色屢見不鮮。原創(chuàng)性不僅是我們的設(shè)計(jì)原則更應(yīng)該是我們的職業(yè)操守，這樣才能讓未來的設(shè)計(jì)風(fēng)氣更加向上，設(shè)計(jì)市場(chǎng)的環(huán)境才會(huì)越來越好[11]。

（4）注重品牌塑造，當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)于品牌重視度越來越高，各種傳播途徑層出不窮。好的品牌塑造可以快速的引起消費(fèi)者的共鳴，對(duì)傳播品牌文化內(nèi)涵，傳播品牌形象起到積極的作用?？梢酝ㄟ^自媒體、短視頻平臺(tái)等宣傳傳遞品牌文化，提升包裝設(shè)計(jì)感與原創(chuàng)性來達(dá)到一個(gè)形象的提升，可以很好擴(kuò)大影響力、提升品牌與文化的知名度，讓農(nóng)民畫得到更好的推廣[12]。

4 結(jié)論

本文通過對(duì)辛集農(nóng)民畫各時(shí)期的繪畫特色進(jìn)行了相關(guān)的探索，結(jié)合國(guó)內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)例，對(duì)辛集農(nóng)民畫與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合進(jìn)行了初步的嘗試。找出目前農(nóng)民畫所面臨的問題，實(shí)際調(diào)研了解現(xiàn)代人群的消費(fèi)需求，找出農(nóng)民畫與文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作思路;提取農(nóng)民畫中鮮亮的配色，粗獷的畫風(fēng)進(jìn)行提取，將農(nóng)民畫的整體表達(dá)風(fēng)格應(yīng)用在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，從傳承、文化、品牌等方面進(jìn)行應(yīng)用[13]。這樣的設(shè)計(jì)過程證明了設(shè)計(jì)思路的可行性，開發(fā)系列的文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富產(chǎn)品種類，延續(xù)辛集農(nóng)民畫這一傳統(tǒng)藝術(shù)，擴(kuò)大農(nóng)民畫的文化影響力。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文創(chuàng)手法結(jié)合開發(fā)文化資源是各地方都面臨著的難題，農(nóng)民畫作為河北省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表了河北地方特色，擁有著極大的開發(fā)價(jià)值。

引用

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[2] 何敬.河北束鹿農(nóng)民畫在三里屯實(shí)驗(yàn)中學(xué)校本課程教學(xué)中的開發(fā)和運(yùn)用[D].武漢：華中師范大學(xué)，2018.

[3] 彭麥福，李中揚(yáng).創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)語境下河北辛集農(nóng)民畫的設(shè)計(jì)應(yīng)用研究[J].包裝工程，2014，35（22）：106-109.

[4] 馮云玲.辛集農(nóng)民畫元素在現(xiàn)代服裝圖案中的應(yīng)用[J].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，24（06）：97-100.

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[12] 沈健，計(jì)國(guó)彥.“蘇州元素”在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用與研究[J].設(shè)計(jì)，2021，34（23）：14-16.

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作者簡(jiǎn)介：張鴻博（1993—），男，河北邯鄲人，碩士研究生，就讀于河北科技大學(xué);王麗麗（1967—），女，河北石家莊人，本科，副教授，就職于河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。