亓中天

新媒體產(chǎn)品提供的傳播力正悄然改變著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的方式。結(jié)合新媒體時(shí)代下內(nèi)容傳播的特點(diǎn)，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的路徑，有兩個(gè)明顯的脈絡(luò)逐漸呈現(xiàn)出來(lái)。第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的形式和方法從單一變成多樣;第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的動(dòng)機(jī)從“搶救式”保護(hù)變成“多渠道”傳播。所以，在新媒體多元化形勢(shì)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)正發(fā)生歷史性的轉(zhuǎn)變，其不再是單一的內(nèi)容，而是能夠?qū)崿F(xiàn)文化與教育融合、塑造非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈的有效手段。

從新媒體的概念出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)這是一類由互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)衍生出的產(chǎn)品。不同新媒體產(chǎn)品內(nèi)容傳播機(jī)制存在的差異，是非遺數(shù)字化保護(hù)中實(shí)現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)新、信息擴(kuò)散的基礎(chǔ)。需要正確認(rèn)識(shí)各類型新媒體產(chǎn)品與非遺數(shù)字化保護(hù)之間的關(guān)系，明確其中的“蜂鳥(niǎo)效應(yīng)”，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的效果。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成、保護(hù)層面進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)語(yǔ)言、文化、哲學(xué)和藝術(shù)等復(fù)雜人類活動(dòng)所形成的結(jié)晶，也是我國(guó)悠久歷史中積淀下來(lái)的文化底蘊(yùn)，因此，社會(huì)文化的塑造需要發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。不僅如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是去除冗余和瑣碎之后的藝術(shù)精華，利用新媒體產(chǎn)品進(jìn)行宣傳、保護(hù)工作，可以打造獨(dú)有的文化鏈條，快速給予不同人群更多文化層面的體驗(yàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)形式

從傳播學(xué)的角度進(jìn)行研究與分析可知，過(guò)去人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的討論主要局限在“搶救”和“傳承”的范疇，缺少“互動(dòng)娛樂(lè)”的屬性，因此難以配合我國(guó)的文化宣傳工作，不利于打造正確的文化保護(hù)“循環(huán)”。雖然近年來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作越來(lái)越關(guān)注整體性、生產(chǎn)性保護(hù)領(lǐng)域的內(nèi)容，但在宣傳渠道上仍難以滿足現(xiàn)實(shí)層面的需求，這導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作缺少內(nèi)部助推力。結(jié)合《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的內(nèi)容，通過(guò)研究固態(tài)保護(hù)等多種概念，可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“搶救式”保護(hù)是關(guān)鍵詞，主要用來(lái)解決如何更好地保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式雖然涉及眾多方面，但在打造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈方面存在一定不足。如今，政府部門(mén)的有力支持與新媒體產(chǎn)品的廣泛運(yùn)用，使人們逐漸投入到對(duì)非遺數(shù)字化保護(hù)的討論中，如何運(yùn)用新媒體產(chǎn)品讓非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作不再局限于“搶救性”保護(hù)，成為了當(dāng)前階段的主要論題[1]。

根據(jù)《中國(guó)非遺保護(hù)行業(yè)現(xiàn)狀深度分析與投資前景預(yù)測(cè)報(bào)告（2022—2029年）》可知，重視新媒體產(chǎn)品帶來(lái)的影響，發(fā)揮其作為增速快、用戶基數(shù)大、文化交叉融合程度深的數(shù)字產(chǎn)品平臺(tái)效用，完善對(duì)非遺數(shù)字化保護(hù)工作的創(chuàng)新，可以體現(xiàn)出新媒體平臺(tái)在非遺數(shù)字化保護(hù)中的“試驗(yàn)田”價(jià)值，助推非遺數(shù)字化保護(hù)工作的執(zhí)行，這也恰好從側(cè)面體現(xiàn)了“蜂鳥(niǎo)效應(yīng)”。數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步衍生出了各類新媒體平臺(tái)產(chǎn)品，利用數(shù)字技術(shù)賦能非遺數(shù)字化保護(hù)工作，能夠帶動(dòng)相關(guān)工作的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)對(duì)原有工作的創(chuàng)新和現(xiàn)有非遺數(shù)字化保護(hù)工作的“擴(kuò)散”。由此可見(jiàn)，新媒體產(chǎn)品的多元化發(fā)展為非遺數(shù)字化保護(hù)創(chuàng)造了更多條件，逐步形成了共同“進(jìn)化”的體系，在非遺數(shù)字化保護(hù)中形成了互相影響的傳播閉環(huán)。

新媒體多元化形式下的非遺數(shù)字化保護(hù)

科技的進(jìn)步使信息、文化的載體發(fā)生了明顯變化，因此明確“蜂鳥(niǎo)效應(yīng)”的影響能夠更好地進(jìn)行非遺數(shù)字化保護(hù)工作，同時(shí)也能借助現(xiàn)有技術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)相關(guān)工作內(nèi)容的創(chuàng)新與進(jìn)步。“蜂鳥(niǎo)效應(yīng)”在新媒體多元化中最明顯的體現(xiàn)是，新媒體背景下，大數(shù)據(jù)技術(shù)帶動(dòng)了生產(chǎn)效益和管理科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，在新媒體多元化的發(fā)展形勢(shì)下，將新媒體產(chǎn)品內(nèi)容進(jìn)行細(xì)分，提高人群獲取信息的效率，成為非遺數(shù)字化保護(hù)工作的整體機(jī)制。此外，隨著各類移動(dòng)終端產(chǎn)品的普及，新媒體平臺(tái)均有所發(fā)展，因此利用新媒體平臺(tái)中獨(dú)有的用戶流量池，確定非遺數(shù)字化保護(hù)的路線，可以推動(dòng)整個(gè)工作的創(chuàng)新發(fā)展。

非遺數(shù)字化保護(hù)工作的推進(jìn)能夠打造相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈條，這不僅可以提高人民的民族自信心，還可以加強(qiáng)人們?nèi)粘Ｉ钆c非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的聯(lián)系，提高社會(huì)的文化底蘊(yùn)，帶動(dòng)相關(guān)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，充分發(fā)揮出“蜂鳥(niǎo)效應(yīng)”的優(yōu)勢(shì)。例如，在過(guò)去，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在傳播、宣傳方面存在問(wèn)題，人們難以提高對(duì)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作發(fā)展緩慢，無(wú)法塑造良好的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)。由此可見(jiàn)，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們生活的聯(lián)系，才是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)，以此可以間接推動(dòng)人們對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“地域性”認(rèn)識(shí)，確保非遺數(shù)字化保護(hù)收益，帶動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步[2]。

非遺數(shù)字化保護(hù)工作的落實(shí)，需要依靠新媒體產(chǎn)品和數(shù)字虛擬概念的應(yīng)用，積極應(yīng)對(duì)時(shí)代變化所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，將數(shù)字虛擬技術(shù)廣泛應(yīng)用于非遺資源保護(hù)領(lǐng)域，這也成為“非遺數(shù)字化保護(hù)”的一個(gè)重要主題。從技術(shù)層面制定非遺資源的數(shù)字化保護(hù)計(jì)劃，將新媒體、數(shù)字虛擬、體感技術(shù)等技術(shù)運(yùn)用到非遺的數(shù)字化保護(hù)和開(kāi)發(fā)中，推出以VR體驗(yàn)為主要形態(tài)的內(nèi)容，用戶通過(guò)佩戴VR設(shè)備的方式，在全景視覺(jué)體驗(yàn)中自由感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

新媒體多元化形式下的非遺數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)勢(shì)

明確新媒體時(shí)代背景下的工作內(nèi)容，梳理數(shù)字化保護(hù)工作的脈絡(luò)，配合對(duì)移動(dòng)終端等設(shè)備的使用研究，可以提高非遺數(shù)字化保護(hù)工作的成效。同時(shí)，利用抖音等新媒體平臺(tái)，擴(kuò)增非遺資源的宣傳渠道，可以提升非遺資源的文化影響力，并通過(guò)“數(shù)字體驗(yàn)”的方式，為用戶提供更加豐富的文化體驗(yàn)。此外，數(shù)字虛擬技術(shù)是未來(lái)技術(shù)發(fā)展的前景，通過(guò)對(duì)這一保護(hù)方法的分析利用，可以更好地提升非遺數(shù)字化保護(hù)工作的優(yōu)勢(shì)，為用戶提供能夠深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)非遺文化資源的平臺(tái)，讓用戶在虛擬數(shù)字提供的仿真世界中，認(rèn)識(shí)到我國(guó)非遺資源的多元性，理解傳承我國(guó)歷史根脈的重要價(jià)值[3]。

利用新媒體產(chǎn)品對(duì)非遺資源進(jìn)行宣傳，并非是以?shī)蕵?lè)為主要目的，而是通過(guò)娛樂(lè)化的方式，將解決瀕危非遺資源保護(hù)問(wèn)題作為整體目標(biāo)。通過(guò)對(duì)當(dāng)代人群信息閱讀的調(diào)查和分析，可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)大眾更喜歡娛樂(lè)性高的網(wǎng)絡(luò)信息，因此配合大眾閱讀習(xí)慣，將新媒體產(chǎn)品應(yīng)用于非遺資源的數(shù)字化傳播、保護(hù)上，或許可以得到突破。由此可見(jiàn)，在新媒體多元化形勢(shì)下，非遺數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：其一，用于宣傳、保護(hù)的通道增多;其二，提供了數(shù)字化變遷的條件;其三，有助于打造相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈條。

新媒體形式下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)方式

運(yùn)用移動(dòng)終端，傳承好、利用好特色非遺資源

如今，圖像的高保真技術(shù)推動(dòng)了“虛擬文化產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步開(kāi)始成為傳承特色非遺資源的基本條件，基于終端的底層架構(gòu)，配合對(duì)移動(dòng)類終端設(shè)備的研究，可以運(yùn)用新媒體平臺(tái)軟件提升非遺數(shù)字化保護(hù)工作的效果。同時(shí)，配合對(duì)數(shù)字化宣傳材料的渲染，還可以實(shí)現(xiàn)在數(shù)字領(lǐng)域的大范圍傳播，做好非遺資源保護(hù)的數(shù)字化轉(zhuǎn)變。這種利用移動(dòng)終端保護(hù)非遺資源的方式不僅可以對(duì)非遺資源進(jìn)行數(shù)字形態(tài)的轉(zhuǎn)換，還利于非遺資源的傳播和存儲(chǔ)。分析非遺數(shù)字化保護(hù)問(wèn)題，可以發(fā)現(xiàn)從內(nèi)容生產(chǎn)到非遺資源的傳播層面，數(shù)字化這一概念呈現(xiàn)出高度“溢出”的特征，這是新時(shí)期背景下的重要技術(shù)在各種領(lǐng)域中的明顯體現(xiàn)，正因此，需要提出技術(shù)賦能非遺資源傳承的概念，從而制定宣傳、保護(hù)非遺資源的計(jì)劃，量化這一形式的保護(hù)方法，分析判斷其對(duì)非遺資源的保護(hù)、傳承有多大的意義[4]。

例如，從傳統(tǒng)的視角分析非遺資源的保護(hù)傳承問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)將財(cái)政投入在固態(tài)保護(hù)層面上，此舉雖然能夠解決非遺資源瀕臨消失的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但難以從現(xiàn)有問(wèn)題的出發(fā)，找到促進(jìn)非遺資源傳承和發(fā)展的新路徑。移動(dòng)終端等新媒體產(chǎn)品的出現(xiàn)，對(duì)非遺資源的保護(hù)和傳承工作具有突破意義。更重要的是在保護(hù)、傳承非遺資源的過(guò)程中，能夠依靠關(guān)鍵技術(shù)實(shí)現(xiàn)不同領(lǐng)域的融合，跨越非遺資源在傳播過(guò)程中的阻礙，使之與教育培養(yǎng)、文化塑造、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等工作更好地銜接。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從移動(dòng)終端設(shè)備的功能中衍生出的非遺資源保護(hù)方式能夠達(dá)成以下效果：其一，實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化推廣;其二，解決了人民參與傳承非遺資源不足的問(wèn)題;其三，為非遺傳承人提供了多樣化的發(fā)展平臺(tái)，并利用移動(dòng)終端進(jìn)行非遺生產(chǎn)活動(dòng)的宣傳，增加非遺傳承人的收入來(lái)源。

利用新媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)信息交互，提供非遺展示的理想化通道

非遺文化的保護(hù)與傳承所面臨的問(wèn)題不是單一的，而是復(fù)合的。這就要求在非遺數(shù)字化保護(hù)中，不僅需要提高文旅產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，還應(yīng)將新媒體產(chǎn)品平臺(tái)作為非遺展示的理想化通道，通過(guò)互動(dòng)娛樂(lè)的方式，提升非遺數(shù)字化保護(hù)工作的價(jià)值。同時(shí)，結(jié)合我國(guó)的眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造具有區(qū)域特色的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，并配合新媒體平臺(tái)的宣傳推廣打造龐大的產(chǎn)業(yè)鏈條，以此支撐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。此外，利用新媒體平臺(tái)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人提供更多的經(jīng)濟(jì)支撐，有利于解決非遺項(xiàng)目“越保護(hù)越瀕危”的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，如今非遺數(shù)字化保護(hù)工作面臨的問(wèn)題在于“造血”能力不足，難以借助新媒體平臺(tái)提供的宣傳渠道向文娛、教育、影視等領(lǐng)域“溢出”，造成整個(gè)工作無(wú)法顯現(xiàn)出強(qiáng)大的外部特征，無(wú)法解決非遺數(shù)字化保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入不足、自身造血能力較差的問(wèn)題。

因此，解決這些問(wèn)題需要對(duì)非遺文化的傳播通道、信息交互模式等進(jìn)行探究，找到工作價(jià)值溢出的渠道，結(jié)合對(duì)非遺資源的宣傳、推廣，利用多種新媒體平臺(tái)提供的內(nèi)容通道，使非遺數(shù)字化保護(hù)工作與打造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈條掛鉤，從而通過(guò)非遺文化的內(nèi)容組成、經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)來(lái)增加不同人群對(duì)非遺文化的了解，提升人們的審美體驗(yàn)，使人們感受到非遺資源的真實(shí)魅力。此外，基于抖音《2022非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示的內(nèi)容，可以認(rèn)為依托新媒體產(chǎn)品，拓寬非遺資源宣傳、推廣的通道，可以塑造較好的社會(huì)文化環(huán)境，形成以抖音等新媒體產(chǎn)品為核心的“文旅產(chǎn)業(yè)+”的經(jīng)濟(jì)模式。這種方式不僅能夠解決非遺傳承人經(jīng)濟(jì)來(lái)源不足的問(wèn)題，還可以通過(guò)宣傳、推廣滿足當(dāng)前時(shí)代下各類人群對(duì)審美、文化的追求。最終通過(guò)利用產(chǎn)業(yè)鏈條，解決瀕危非遺資源的保護(hù)問(wèn)題，使我國(guó)文化脈絡(luò)得以延續(xù)，提高人們的民族自豪感。

結(jié)合虛擬技術(shù)，加強(qiáng)對(duì)非遺資源的宣傳推廣

受益于數(shù)字技術(shù)打造的成熟產(chǎn)品體系，非遺資源的宣傳通道得以拓寬，但經(jīng)濟(jì)條件、非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不夠集中的問(wèn)題導(dǎo)致非遺資源難以通過(guò)“自身造血”的方式實(shí)現(xiàn)保護(hù)傳承。因此，若不能利用技術(shù)賦能，避免非遺資源陷入瀕臨消失的境況中，將不利于經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)以及民族自豪感的提升。為此，需要對(duì)圖形渲染、虛擬技術(shù)應(yīng)用方向和特點(diǎn)進(jìn)行分析，使之與非遺資源的宣傳推廣工作進(jìn)行深度融合，通過(guò)技術(shù)“創(chuàng)生”的方式，在虛擬平臺(tái)存儲(chǔ)和保護(hù)非遺資源，完成非遺資源的數(shù)字化變遷，解決非遺資源瀕臨消失的問(wèn)題[5]。

虛擬技術(shù)的出現(xiàn)為非遺數(shù)字化保護(hù)工作提供了新的方向，隨著計(jì)算機(jī)視覺(jué)技術(shù)的進(jìn)步，其可以對(duì)高清圖像進(jìn)行識(shí)別、應(yīng)用，甚至可以做到對(duì)內(nèi)容的實(shí)時(shí)渲染，利用虛擬技術(shù)構(gòu)建的世界也越來(lái)越追求沉浸式體驗(yàn)感和內(nèi)容的可互動(dòng)化。同時(shí)，利用虛擬技術(shù)將非物質(zhì)文化資源展示給社會(huì)大眾，不僅為整個(gè)非遺數(shù)字化保護(hù)工作提供了更加多元的方式，也為保護(hù)瀕危非遺資源提供了可參考的數(shù)字化手段。虛擬產(chǎn)業(yè)現(xiàn)已成為一個(gè)蓬勃發(fā)展的行業(yè)，將一切內(nèi)容轉(zhuǎn)移到虛擬平臺(tái)之中，突出元宇宙概念的影響，或?qū)⒊蔀楹罄m(xù)技術(shù)發(fā)展的遠(yuǎn)景目標(biāo)。虛擬技術(shù)也將被廣泛運(yùn)用到非遺資源的保護(hù)、傳播等多個(gè)領(lǐng)域中。如2022年中國(guó)文物保護(hù)基金會(huì)與騰訊聯(lián)合制作的“云游長(zhǎng)城”小程序，就是將虛擬數(shù)字概念運(yùn)用于文化保護(hù)工作的一種體現(xiàn)，這也為非遺數(shù)字化保護(hù)工作提供了方向和理論支撐。利用虛擬數(shù)字技術(shù)，讓用戶借助互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品在虛擬數(shù)字世界中體驗(yàn)非遺資源的魅力，增進(jìn)社會(huì)大眾對(duì)非遺文化的了解，降低瀕危非遺資源的保護(hù)難度。

在傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究中，找到技術(shù)融合的新路線，配合對(duì)新媒體產(chǎn)品的使用探索，可以對(duì)非遺數(shù)字化保護(hù)工作的內(nèi)容、流程進(jìn)行創(chuàng)新，使新媒體產(chǎn)品的運(yùn)用成為非遺文化資源擴(kuò)散、傳播的基礎(chǔ)方式。同時(shí)，為了更好地完成此項(xiàng)工作，還需要正確認(rèn)識(shí)各類型新媒體產(chǎn)品的功能差異，選擇與非遺資源協(xié)調(diào)性更高的方式，幫助各類人群認(rèn)識(shí)我國(guó)文化脈絡(luò)中蘊(yùn)含的文化和技藝，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作得到更好的完善。其次，數(shù)字化的保護(hù)和推廣也是當(dāng)前階段保護(hù)瀕危非遺資源的最優(yōu)實(shí)踐路線，而數(shù)字化技術(shù)的崛起也為非遺保護(hù)工作提供了新的工作路徑，將非遺資源的展示與購(gòu)物、文創(chuàng)等活動(dòng)聯(lián)系到一起，打造出一體化的產(chǎn)業(yè)鏈條，確保非遺傳承人不會(huì)處于被時(shí)代邊緣化的狀態(tài)，打造出獨(dú)有的文化鏈條。最終，在內(nèi)容生態(tài)、產(chǎn)品服務(wù)的相互鏈接中，利用數(shù)字技術(shù)在虛擬世界里打造“非遺+數(shù)字藏品+文創(chuàng)內(nèi)容”經(jīng)濟(jì)體系。

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