香菱位列金陵十二釵副冊(cè)之首，其判詞云：

根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。

自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。

香菱本名英蓮，甄士隱的女兒，三歲的時(shí)候被拐子拐賣，后被薛蟠從馮淵的手中搶走，做了薛蟠的妾，馮淵并因此送了性命，其命運(yùn)不可謂不悲。故脂硯齋批曰，英蓮“設(shè)云‘應(yīng)憐也”。

香菱之死，主要是因?yàn)槭苎春笕⒌姆蛉讼慕鸸鸬钠哿?，所謂“自從兩地生孤木”，兩“土”一“木”即桂，后續(xù)者理解沒(méi)錯(cuò)。但論者一般認(rèn)為，香菱之不幸，還不單是被夏金桂欺凌致死。她幼年被拐賣，連自己的生身父母為誰(shuí)都不知道，后來(lái)又成為薛蟠之妾，而薛蟠又是一個(gè)呆霸王，胡作非為，打死人命而逍遙法外，根本不懂得憐香惜玉，香菱是不幸之中最不幸者。寶玉就持這種觀點(diǎn)。第六十二回“呆香菱情解石榴裙”，寶玉就暗想：“可惜這么一個(gè)人，沒(méi)父母，連自己本姓都忘了，被人拐賣出來(lái)，偏又賣與了這個(gè)霸王?！碧嫦懔馔锵?。

實(shí)則香菱之嫁薛蟠果不幸耶？此事很難說(shuō)。表面看，香菱若嫁馮淵，小門(mén)小戶，家道也還殷實(shí)，又是正室夫人，似乎是不幸之中最理想者。但這都是揣想之詞，結(jié)果如何難以逆料。況且馮淵原好男風(fēng)，大概也不是消停角色，加之家族人丁不旺，勢(shì)單力孤，香菱只怕也幸福不到哪里。嫁與薛蟠為妾，至少在夏金桂進(jìn)來(lái)之前，薛姨媽疼愛(ài)她，寶釵也呵護(hù)她，賈府上下也沒(méi)有人排斥她，大觀園姐妹都尊重喜歡她，衣食無(wú)憂，未必就不如嫁馮淵為妻。當(dāng)然這也都次要，關(guān)鍵還得看她和薛蟠的感情，看她對(duì)薛蟠的感受，感情有了，其他可不在乎。

薛蟠和香菱感情怎么樣？書(shū)中并沒(méi)有多少正面的筆墨，后四十回有所涉及，但不能引以為據(jù)。倒是第四十七回，薛蟠挨了柳湘蓮的打后，“香菱哭得眼睛腫了”，可以見(jiàn)證香菱還是在乎薛蟠的。雖然說(shuō)“嫁雞隨雞，嫁狗跟狗”，香菱翻不出薛蟠的手掌心，但悄悄地眼睛都哭腫了，這可不是裝得出來(lái)的。我們只見(jiàn)黛玉為寶玉哭腫過(guò)眼睛，別人還沒(méi)有，這是否說(shuō)明香菱還是“愛(ài)”薛蟠的？我之所以要在“愛(ài)”上打引號(hào)，一是因?yàn)檫@個(gè)詞對(duì)于香菱來(lái)說(shuō)，可能根本不存在，不理解;二是怕用得太重，太現(xiàn)代。那個(gè)時(shí)代也許是“疼”。如果聯(lián)系后面“情解石榴裙”，香菱囑咐寶玉：“裙子的事可別向你哥哥說(shuō)才好。”好像有點(diǎn)曖昧，有點(diǎn)怕薛蟠吃醋鬧事，但另一心理也還是對(duì)薛蟠的尊重。尊重而又接受寶玉的殷勤，實(shí)乃女孩微妙心理，是對(duì)寶玉的回應(yīng)，私心里大概不無(wú)小小的喜悅與滿足，也許還有些微“越禮”的緊張和快感。說(shuō)到底，都是少男少女的朦朧情感，并無(wú)邪念。

如今倒要看看薛蟠的為人，因?yàn)檫@關(guān)系到香菱的幸福指數(shù)。一般人的觀點(diǎn)，似乎嫁了惡人就是不幸。薛蟠到底怎么樣？以前的論者將其劃入了“壞”的陣營(yíng)，是“地主階級(jí)的惡少”。其實(shí)這有些過(guò)。關(guān)于薛蟠的評(píng)價(jià)，我倒是同意臺(tái)灣學(xué)者蔣勛的觀點(diǎn)，他不過(guò)就是一個(gè)缺乏管教的調(diào)皮蛋，并非成心壞到哪里。前八十回，他的最大劣跡是打死馮淵。但打死歸打死，他并沒(méi)有存心逍遙法外，他之上京根本不是逃，是預(yù)先安排好了的，計(jì)劃中的事。他根本沒(méi)想到打死了人要償命，這就是典型的頑劣不懂事。他還與一幫狗肉朋友大鬧學(xué)堂，雞飛狗跳，說(shuō)到底也還是缺乏管教。寶玉何嘗不是如此？我們獨(dú)獨(dú)原諒寶玉，而深責(zé)痛恨薛蟠，是何道理？倒是薛蟠說(shuō)得對(duì)：“真真的氣死了人了！賴我說(shuō)的我不惱，我只為一個(gè)寶玉鬧的這樣天翻地覆的?！睂氂癜ち烁赣H的打，眾人都怪薛蟠，連薛姨媽和寶釵也認(rèn)定是薛蟠說(shuō)漏了嘴，薛蟠氣急敗壞地要將寶玉打死，然后替他償命。薛蟠爭(zhēng)取的是“平等地位”，他賈寶玉是上等公民，我薛蟠就當(dāng)承接污水不成？天下哪有這樣的道理？所以薛蟠的“反抗”，應(yīng)該引起讀者和評(píng)論家注意。

除了上述“劣跡”，讀者最不能寬宥的便是薛蟠的粗俗，沒(méi)有文化教養(yǎng)。如此“下三濫”之徒，如何配得上香菱？此事當(dāng)指第二十八回中薛蟠行酒令。薛蟠的酒令粗俗不堪，甚至連“一根雞巴往里戳”都出來(lái)了，誰(shuí)能原諒？

其實(shí)話不能這么說(shuō)。薛蟠粗俗不假，但粗俗而不下流，不過(guò)是取樂(lè)，活躍活躍氣氛，免得酸文假醋的無(wú)聊。如果說(shuō)薛蟠的酒令不過(guò)是大實(shí)話，有生命意識(shí)，人性關(guān)懷，那是抬高了他。但他對(duì)雅文化的解構(gòu)只怕真的是自覺(jué)的，他偏偏要來(lái)點(diǎn)惡作劇。薛蟠雖不讀書(shū)，耳濡目染，并不是不能文雅，他能說(shuō)出“女兒喜，洞房花燭朝慵起”，并不是不可思議的事。但他不能這樣一味“文”下去，裝模作樣不是他薛蟠，作者借此既畫(huà)活了薛蟠的嘴臉，同時(shí)也不無(wú)對(duì)“雅”文化的揶揄?？纯春竺妗扒榻馐袢埂崩锵懔鈱?duì)寶玉的話：“這又叫做什么（指寶玉埋葬夫妻蕙與并蒂菱）？怪道人人說(shuō)你慣會(huì)鬼鬼祟祟使人肉麻的事。你瞧瞧，你這手弄的泥烏苔滑的，還不快洗去?！闭Z(yǔ)氣里有關(guān)愛(ài)，有嗔責(zé)，但也有對(duì)寶玉行為的不以為然，認(rèn)為寶玉葬花是“肉麻”之事。這顯然有薛蟠的立場(chǎng)和價(jià)值觀。比較起來(lái)，薛蟠更有丈夫氣，香菱不排斥寶玉，但分明習(xí)慣薛蟠的爽快率真。香菱之伴薛蟠，并沒(méi)有我們所想象的委屈。

薛蟠除了頑劣之外，倒很有些可愛(ài)的地方。他孝敬母親，寵愛(ài)妹妹。妹妹讓他弄幾簍螃蟹，他二話沒(méi)說(shuō)就照辦了。跑出去學(xué)做生意，居然曉得給家里人帶回禮物，還居然能弄些小玩意來(lái)迎合妹妹的趣味，儼然一個(gè)大兄長(zhǎng)的模樣。

最好玩的是他和柳湘蓮的調(diào)情。柳湘蓮騙他出去，說(shuō)：“既如此，這里不便。等坐一坐，我先走，你隨后出來(lái)，跟我到下處，咱們替另喝一夜酒。我那里還有兩個(gè)絕好的孩子，從沒(méi)出門(mén)。你可連一個(gè)跟的人也不用帶，到了那里，服侍的人都是現(xiàn)成的?！毖绰?tīng)了，“喜得酒醒了一半”，說(shuō)：“果然如此？”湘蓮道：“如何！人拿真心待你，你倒不信了！”薛蟠忙笑道：“我又不是呆子，怎么有個(gè)不信的呢！”自己分明是個(gè)呆子，卻偏偏要說(shuō)自己不是個(gè)呆子，叫人忍俊不禁。而后來(lái)遭了湘蓮的拳腳，他的話更呆：“原是兩家情愿，你不依，只好說(shuō)，為什么哄出我來(lái)打我？”并不求饒。湘蓮說(shuō)：“你認(rèn)認(rèn)柳大爺是誰(shuí)！”薛蟠不過(guò)說(shuō)：“現(xiàn)在沒(méi)什么說(shuō)的。不過(guò)你是個(gè)正經(jīng)人，我錯(cuò)了。”“錯(cuò)了”云云，不是自己的行為有何不妥，是認(rèn)錯(cuò)了人。湘蓮讓他服軟才饒他，他只說(shuō)：“好兄弟?！庇忠蝗?，他說(shuō)：“好哥哥。”又兩拳，他才說(shuō)：“好老爺，饒了我這沒(méi)眼睛的瞎子罷！從今以后我敬你怕你了?！辈粌H呆，還有幾分俠氣。

這樣的人并無(wú)大惡，還有點(diǎn)可愛(ài)，所以不打不相識(shí)，后來(lái)柳湘蓮倒與他成了朋友。湘蓮因尤三姐的事出家后，薛蟠認(rèn)真托朋友尋找，還真心嘆息，是個(gè)仗義之人。有孝心，懂得關(guān)愛(ài)妹妹，講朋友義氣，知錯(cuò)能改（被打后出門(mén)學(xué)做生意），這樣的人能壞到哪里？看來(lái)對(duì)他的批判，皆是先入為主的階級(jí)觀念作怪，是不能不辯的。

俗話說(shuō)“不是冤家不聚頭”，寶玉、黛玉如此，薛蟠、香菱豈不也是？寶玉、黛玉斗不完的嘴，慪不完的氣，薛蟠、香菱倒是沒(méi)有。表面上薛蟠斗雞走狗，未以香菱為意，但此二人倒的確頗有共通之處。二人的共同點(diǎn)就是呆。薛蟠的呆有如前述，脂硯齋口口聲聲稱他為“呆兄”，呆得有幾分可愛(ài)。香菱呢？也呆得可以，第六十二回回目就有“呆香菱情解石榴裙”，這是作者給她的定評(píng)。在《紅樓夢(mèng)》中，大凡有點(diǎn)呆氣的人都可愛(ài)。寶玉、黛玉的癡，湘云的憨，薛蟠、香菱的呆，莫不如是。我不知道作者是否受了莊子的影響，《莊子》中，大凡畸形病態(tài)者都是作者肯定的。我想這不是他們有嗜痂之癖，實(shí)乃討厭機(jī)巧之故。

王蒙說(shuō)香菱乃《紅樓夢(mèng)》之重要角色，但性格并不鮮明，誠(chéng)然如此。但第四十八回的“苦吟”和第六十二回的“情解石榴裙”，還是給讀者留下了深刻印象。特別是第四十八回，作者將一個(gè)為詩(shī)而“魔怔”的女孩活現(xiàn)于紙上，處處都是靈動(dòng)之氣。

香菱先是“迷”：“香菱拿了詩(shī)，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來(lái)。寶釵連催他數(shù)次睡覺(jué)，他也不睡?！焙笫恰鞍V”：“香菱聽(tīng)了，喜的拿回詩(shī)來(lái)，又苦思一回作兩句詩(shī)，又舍不得杜詩(shī)，又讀兩首。如此茶飯無(wú)心，坐臥不定。”再是“呆”：“香菱聽(tīng)了，默默的回來(lái)，越性連房也不入，只在池邊樹(shù)下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿?，?lái)往的人都詫異?！弊詈蠛?jiǎn)直是“魔”了：“因見(jiàn)他姊妹們說(shuō)笑，便自己走至階前竹下閑步，挖心搜膽的，耳不旁聽(tīng)，目不別視。一時(shí)探春隔窗笑說(shuō)道：‘菱姑娘，你閑閑罷。香菱怔怔答道：‘“閑”字是十五刪的，錯(cuò)了韻了?！笨尚蓢@！

試想兩個(gè)呆子在一起會(huì)怎么樣？一定少不了笑料，也當(dāng)會(huì)有幾分情趣。如果中間不殺出個(gè)夏金桂來(lái)，香菱和薛蟠有何不痛快的？香菱人生本有另一面，只可惜命運(yùn)弄人，最終逃不過(guò)悲劇的結(jié)局。

討論香菱和薛蟠的關(guān)系，我的結(jié)論是，曹雪芹的寫(xiě)作是來(lái)自生活，不是來(lái)自觀念。我們讀《紅樓夢(mèng)》也應(yīng)該從生活出發(fā)，不能拿現(xiàn)成的觀念曲解作品。香菱人生是悲劇的，但悲劇的主因不在薛蟠。相反，沒(méi)有后來(lái)夏金桂的迫害，香菱是可以過(guò)得平靜，甚至快樂(lè)的。而夏金桂能興風(fēng)作浪，除了她的丑惡本性，封建婚姻制度也給她提供了條件。

所以《紅樓夢(mèng)》的矛頭并非完全針對(duì)個(gè)人，而是意在引起讀者更深廣的思考。這才是《紅樓夢(mèng)》價(jià)值之所在。

夏元明，1957年出生，湖北浠水人。黃岡師范學(xué)院文學(xué)院教授，文學(xué)評(píng)論家。喜歡閱讀廢名、汪曾祺等人的抒情小說(shuō)，撰寫(xiě)過(guò)數(shù)十篇論文，發(fā)表于全國(guó)各地報(bào)刊。愛(ài)好詩(shī)歌及古典小說(shuō)，出版過(guò)《中國(guó)新詩(shī)30年》《田禾新鄉(xiāng)土詩(shī)鑒賞》及《小說(shuō)紅樓夢(mèng)》等專著。偶寫(xiě)散文，有散文集《滿架秋風(fēng)》出版。