劉志明

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開(kāi)拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，根本在于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，用馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，站在人類發(fā)展前沿，統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，聆聽(tīng)人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，續(xù)寫了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大理論成果，是黨的十八大以來(lái)歷史性成就和歷史性變革的重要理論結(jié)晶，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍和創(chuàng)造性升華，為我們樹(shù)立了“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范。

堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義能不能在實(shí)踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)。在新時(shí)代，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不能簡(jiǎn)單拿馬克思、恩格斯、列寧當(dāng)年所說(shuō)的話來(lái)套今天的中國(guó)實(shí)際，也不能簡(jiǎn)單拿黨過(guò)去提出的一些具體理論觀點(diǎn)和由此產(chǎn)生的具體政策舉措來(lái)套今天的工作。正如習(xí)近平總書(shū)記深刻指出的：“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤?！泵鎸?duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒(méi)有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不僅黨和國(guó)家事業(yè)無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說(shuō)服力。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，全面審視國(guó)際國(guó)內(nèi)新的形勢(shì)，清醒認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情的變和不變，清醒認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展新的歷史方位和我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，清醒認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，清醒認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，清醒認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)以及廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會(huì)環(huán)境發(fā)生的重大變化，從新的實(shí)際出發(fā)，在新的歷史條件下，發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，更加深入地推動(dòng)了馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不僅為我們樹(shù)立了堅(jiān)持馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的光輝典范，也把我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開(kāi)辟了21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出了更加燦爛的真理光芒。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，如推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面建成小康社會(huì)，發(fā)展全過(guò)程人民民主、推進(jìn)全面依法治國(guó)、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推動(dòng)人的全面發(fā)展、促進(jìn)全體人民共同富裕，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)和戰(zhàn)略，維護(hù)和落實(shí)中央對(duì)香港澳門的全面管治權(quán)，構(gòu)建人類文明新形態(tài)，共建“一帶一路”，推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交、推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、貫徹全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針、以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，等等，都是我們黨以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，從當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界發(fā)展變化出發(fā)，經(jīng)過(guò)審時(shí)度勢(shì)、科學(xué)判斷、深入思考提出來(lái)的，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

文化孕育一個(gè)民族的寶貴精神品格，培育廣大人民的崇高價(jià)值追求。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。正如習(xí)近平總書(shū)記深刻指出的：“我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！钡拇_如此。如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？

馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。我們從來(lái)認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，用馬克思主義真理的力量激活中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。同時(shí)，也應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化中有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開(kāi)辟了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界。它既堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)理論引路指向，以正確輿論凝心聚力，以先進(jìn)文化塑造靈魂，以優(yōu)秀作品鼓舞斗志，強(qiáng)調(diào)大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，使馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明，中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)深入人心，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神廣為弘揚(yáng)，全民族理想信念和文化自信不斷增強(qiáng)，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一更加鞏固;同時(shí)，它也堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，深深植根于中華文化的沃土之中，深刻反映中華民族自古以來(lái)的夢(mèng)想和追求，深刻汲取博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

尤其值得一提的是，面對(duì)百年未有之大變局，面對(duì)全球當(dāng)前面臨的治理難題和發(fā)展困境，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想著眼構(gòu)建更加公正合理的國(guó)際體系和國(guó)際秩序，開(kāi)辟人類社會(huì)更加美好的發(fā)展前景，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義基本原理尤其是關(guān)于世界歷史的思想，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓尤其是天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀，提出以天下大同為目標(biāo)，秉持合作共贏理念，摒棄叢林法則，不搞強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸，超越零和博弈，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，開(kāi)辟合作共贏、共建共享的發(fā)展新道路，為人類發(fā)展提供新的選擇。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，揭示了世界各國(guó)相互依存和人類命運(yùn)緊密相聯(lián)的客觀規(guī)律，反映了中外優(yōu)秀文化和全人類共同價(jià)值追求，找到了人類共建美好世界的最大公約數(shù)。

正是因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅使中華文明賦予中國(guó)特色社會(huì)主義許多新的神韻與氣質(zhì)，煥發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義的生機(jī)活力，而且使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義以中華文明的形態(tài)展現(xiàn)出馬克思主義更加璀璨的光芒，有力推進(jìn)了中華文明現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，極大彰顯了社會(huì)主義在世界范圍的優(yōu)越性。曾任德國(guó)統(tǒng)一社會(huì)黨總書(shū)記、民主德國(guó)國(guó)務(wù)委員會(huì)主席的埃貢·克倫茨認(rèn)為：“在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路正引導(dǎo)中國(guó)走向一個(gè)強(qiáng)盛、文明、現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家。這一態(tài)勢(shì)堅(jiān)定了我的信念：1989-1990年失敗的不是社會(huì)主義本身，而是某種歐洲模式。凡是真正想走社會(huì)主義道路的人，都繞不開(kāi)中華人民共和國(guó)的經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化也永無(wú)止境。新的征程上，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的任務(wù)不是輕了，而是更重了。我們必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院直屬機(jī)關(guān)黨委副書(shū)記、馬克思主義研究院研究員）