蘇宇 王姝靜

內(nèi)容摘要：隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育飛速發(fā)展，鄂溫克族聚居區(qū)鄂溫克旗的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境發(fā)生了深刻而顯著的變化，鄂溫克語(yǔ)的使用功能出現(xiàn)了嚴(yán)重衰退的跡象。在充分研究調(diào)查的基礎(chǔ)上考察鄂溫克語(yǔ)生態(tài)現(xiàn)狀，分析鄂溫克族人的語(yǔ)言態(tài)度，弄清鄂溫克語(yǔ)內(nèi)外生態(tài)特征及語(yǔ)言接觸的內(nèi)在規(guī)律，才能科學(xué)的采取相應(yīng)的措施來(lái)解決少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)中的問(wèn)題，促進(jìn)鄂溫克語(yǔ)言的保護(hù)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言生態(tài) 鄂溫克語(yǔ) 瀕危語(yǔ)言

在普通話(huà)普及和英語(yǔ)全球化的大環(huán)境影響下，內(nèi)蒙古人口較少民族語(yǔ)言正在不斷衰變，使用人數(shù)急劇下降，語(yǔ)言生態(tài)面臨嚴(yán)重破壞，有的甚至逐漸消亡。對(duì)內(nèi)蒙古人口較少民族語(yǔ)言生態(tài)狀況進(jìn)行調(diào)查和了解，可以更好地保護(hù)瀕危少數(shù)民族語(yǔ)言和發(fā)展少數(shù)民族文化。

一.內(nèi)蒙古鄂溫克族語(yǔ)言生態(tài)狀況分析

（一）語(yǔ)言生態(tài)及語(yǔ)言活力

上世紀(jì)七十年代美國(guó)學(xué)者豪根的“語(yǔ)言生態(tài)”理論將“語(yǔ)言生態(tài)”看成是“特定語(yǔ)言與所在族群社會(huì)、文化及地理環(huán)境之間相互依存、相互作用的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)” [1]，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和環(huán)境存在相互影響、相互作用的互動(dòng)關(guān)系。語(yǔ)言生態(tài)學(xué)中，語(yǔ)言使用者人口比、代際傳承、語(yǔ)言政策等生態(tài)環(huán)境因素對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生影響，也決定了語(yǔ)言活力。孫宏開(kāi)在《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言活力排序研究》中評(píng)估了我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言活力，并將中國(guó)的少數(shù)民族語(yǔ)言分為六級(jí)次，分別從一級(jí)充滿(mǎn)活力的語(yǔ)言降至六級(jí)無(wú)活力、已經(jīng)沒(méi)有交際功能的語(yǔ)言。鄂溫克語(yǔ)被劃分在第四等級(jí)，即“活力不足，已經(jīng)走向?yàn)l危的語(yǔ)言。”[2]鄂溫克語(yǔ)屬于北方瀕危語(yǔ)種范疇，其前景取決于在主流社會(huì)持續(xù)不斷的同化壓力下，如何對(duì)其加以切實(shí)有效的保護(hù)和推廣。[3]

鄂溫克族是我國(guó)人口總數(shù)不到十萬(wàn)的較少民族之一，根據(jù)2010年人口普查統(tǒng)計(jì)人口總數(shù)為30875人。其中有三分之二居住在內(nèi)蒙古，鄂溫克旗現(xiàn)有11787人，使用鄂溫克語(yǔ)的有八千多人。①其中生活于牧區(qū)的大部分索倫鄂溫克人兼通蒙古語(yǔ)和達(dá)斡爾語(yǔ)。在鄂溫克三種方言中，布特哈方言由于使用人口相對(duì)較多，分布地區(qū)廣，因而使用情況較好。居住環(huán)境是制約鄂溫克語(yǔ)保持能力高低的一個(gè)重要條件。其中，是否本土出生或是否長(zhǎng)期生活在母語(yǔ)環(huán)境較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落更是制約個(gè)體母語(yǔ)能力的重要因素。鄂溫克旗當(dāng)?shù)囟鯗乜俗褰^大多數(shù)出生并一直生活在原鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，該區(qū)域的鄂溫克族均以本地居住者居多，即本地出生者占絕大多數(shù)，尤其是聚居區(qū)的鄂溫克族居民更是如此。即使是處于城鄉(xiāng)交界處，作為城鎮(zhèn)區(qū)代表的巴彥托海鎮(zhèn)的鄂溫克族居民也以在鄂溫克旗境內(nèi)出生者為多。這種格局形式反映了鄂溫克旗鄂溫克族基本上仍沿襲著傳統(tǒng)居住習(xí)俗。正是由于這種居住生態(tài)環(huán)境，才有了部分鄂溫克語(yǔ)群體生存的空間。鄂溫克族聚居區(qū)的鄂溫克族自治旗輝蘇木屬于牧區(qū)，因交通、語(yǔ)言障礙等原因與外界的交往相對(duì)于其他區(qū)域較少，鄂溫克語(yǔ)成為鄂溫克族內(nèi)部成員之間及與其他民族之間的主要交際語(yǔ)。鄂溫克旗巴彥托海鎮(zhèn)的鄂溫克族居民由于與其他民族雜居，在日常交流中多使用雙語(yǔ)進(jìn)行交流，雙語(yǔ)現(xiàn)象比較普遍，漢語(yǔ)成為主流用語(yǔ)，而鄂溫克語(yǔ)則變成了處于弱勢(shì)地位邊緣用語(yǔ)，鄂溫克語(yǔ)的交流范圍不斷縮小。

（二）鄂溫克語(yǔ)生態(tài)情況調(diào)查

為了解現(xiàn)階段鄂溫克語(yǔ)使用情況，我們對(duì)鄂溫克旗巴彥托海鎮(zhèn)、輝蘇木112人的鄂溫克語(yǔ)使用水平進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)為鄂溫克語(yǔ)使用者文化程度的分布依次為小學(xué)（33%）、初中（29.4%）、高中（18.7%）、專(zhuān)科（12.5%）、本科及以上文化程度（9.8%）。這說(shuō)明隨著文化層次的升高，鄂溫克語(yǔ)使用率明顯降低。從年齡層次上來(lái)看，會(huì)使用鄂溫克語(yǔ)的人18歲以下（7.1%），19-29歲（11.6%），29-39歲（18.7%），39-49歲為（21.4%），49歲以上為（41.1%），可見(jiàn)，鄂溫克族青少年和青壯年是鄂溫克語(yǔ)使用人群中的弱勢(shì)群體， 很多年輕人已經(jīng)不會(huì)講甚至聽(tīng)不懂鄂溫克語(yǔ)了。老一輩的鄂溫克族人是較穩(wěn)固的母語(yǔ)使用人群。

社區(qū)范圍內(nèi)的鄂溫克語(yǔ)使用情況隨環(huán)境開(kāi)放程度不斷增大而減小，家庭中使用比例最高。大多數(shù)鄂溫克族人只在親朋、家人聚會(huì)的場(chǎng)合中使用鄂溫克語(yǔ)，鄂溫克族人使用母語(yǔ)的主要場(chǎng)景是家庭內(nèi)部和生活圈周?chē)?使用鄂溫克語(yǔ)頻率較高的地域范圍是家里、村鎮(zhèn)里。而在工作學(xué)習(xí)或集市上等社會(huì)場(chǎng)所開(kāi)放性場(chǎng)所很少使用鄂溫克語(yǔ)，可見(jiàn)隨著社交范圍的不斷增強(qiáng)，鄂溫克語(yǔ)的使用頻率不斷降低，在越開(kāi)放的場(chǎng)所使用的情況越少。但這些場(chǎng)所中鄂溫克語(yǔ)的使用實(shí)際上也由于居住格局的不同而不平衡。聚居區(qū)輝蘇木的鄂溫克人在村里和集市里的使用比例較高，說(shuō)明這幾種最主要的活動(dòng)場(chǎng)所他們都在程度不同地使用母語(yǔ)。但家庭環(huán)境里主要使用母語(yǔ)即鄂溫克語(yǔ)。而散雜居區(qū)的巴彥托海鎮(zhèn)鄂溫克人在雙語(yǔ)使用上則除了具有聚居區(qū)的一般特點(diǎn)外，還有一個(gè)重要特點(diǎn)就是在家里的母語(yǔ)使用比例明顯低于聚居區(qū)。說(shuō)明散雜居區(qū)鄂溫克人家庭語(yǔ)言環(huán)境發(fā)生了一定的變化，漢語(yǔ)的使用比例正在不斷增加。綜上，鄂溫克旗鄂溫克族語(yǔ)言環(huán)境中，家庭是母語(yǔ)的主要激勵(lì)源，也是母語(yǔ)得以傳承的重要寓所。從主觀上，鄂溫克旗鄂溫克族絕大多數(shù)都將在家庭使用母語(yǔ)視為傳統(tǒng)和習(xí)慣，并力圖在該環(huán)境里更多地營(yíng)造濃厚的母語(yǔ)文化氛圍，使家庭所有成員都能夠在這樣一個(gè)傳統(tǒng)而內(nèi)斂的有限環(huán)境中既習(xí)得純正的母語(yǔ)，同時(shí)也內(nèi)化出一套鄂溫克族傳統(tǒng)文化模式。鄂溫克旗的大多數(shù)社區(qū)范圍是鄂漢雙語(yǔ)的激勵(lì)源，主要是鄂溫克語(yǔ)和漢語(yǔ)這兩種語(yǔ)言相互競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)。訪談中我們還了解到，鄂溫克族人使用鄂溫克語(yǔ)的對(duì)象也不是固定的。譬如在村里，如果雙方都是鄂溫克族人就會(huì)使用鄂溫克語(yǔ)打招呼，如果都會(huì)說(shuō)鄂溫克語(yǔ)，那么會(huì)優(yōu)先選擇使用鄂溫克語(yǔ);在鎮(zhèn)上的集市等公眾場(chǎng)所則不避諱鄂溫克語(yǔ)和普通話(huà)交叉使用。這樣看來(lái)，鄂溫克語(yǔ)在鄂溫克族人的語(yǔ)言生活中的交際功能變?nèi)跖c交際范圍縮小，功能性與流通性減弱。

大多數(shù)鄂溫克人在學(xué)前通過(guò)長(zhǎng)輩的口耳相傳已經(jīng)習(xí)得母語(yǔ)，基本都是在家庭環(huán)境中逐漸自然獲得母語(yǔ)能力的。一部分人是在小學(xué)階段或通過(guò)學(xué)校途徑習(xí)得的鄂溫克語(yǔ)。僅有少數(shù)人能流利使用鄂溫克語(yǔ)，大多數(shù)鄂溫克族人只是屬于說(shuō)的一般和不太好的交際層次。由此可見(jiàn)，鄂溫克族人語(yǔ)言習(xí)得方式傳統(tǒng)且母語(yǔ)水平僅限于日常交流。能熟練使用母語(yǔ)的年齡層次中，中老年占大多數(shù)，29歲以下的青年及青少年人很少，鄂溫克族人的母語(yǔ)水平隨著年齡層次的降低而逐漸減弱，鄂溫克語(yǔ)代際語(yǔ)言傳承出現(xiàn)斷層。

（三）雙語(yǔ)能力調(diào)查

鄂溫克旗的語(yǔ)碼混用人群主要集中在雜居區(qū)域。巴彥托海鎮(zhèn)漢族人口占多數(shù)，漢語(yǔ)在城鎮(zhèn)范圍內(nèi)占絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)地位。受城鎮(zhèn)化影響，巴彥托海鎮(zhèn)鄂溫克族母語(yǔ)水平出現(xiàn)普遍下降趨勢(shì)，母語(yǔ)精通者明顯少于輝蘇木。

通過(guò)鄂溫克族人雙語(yǔ)情況調(diào)查可知，大部分人采用語(yǔ)碼混用，由此可見(jiàn)語(yǔ)碼混用在鄂溫克族人的語(yǔ)言生活中較為普遍。在鄂溫克旗巴彥托海鎮(zhèn)，鄂溫克族居民的第二語(yǔ)言基本上為漢語(yǔ)，數(shù)據(jù)顯示，漢語(yǔ)、漢字能力高的在80%以上，雙語(yǔ)思維的語(yǔ)言也以漢語(yǔ)居多，由于是多民族混居地區(qū)，有的鄂溫克族人除了會(huì)使用鄂溫克語(yǔ)還通曉蒙語(yǔ)、達(dá)斡爾語(yǔ)等其他民族語(yǔ)言。通過(guò)鄂溫克族人雙語(yǔ)使用原因及態(tài)度可以看出，在經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)、相對(duì)開(kāi)放的環(huán)境中，各民族交往愈加密切，語(yǔ)言轉(zhuǎn)用和借用現(xiàn)象頻繁發(fā)生。隨著語(yǔ)言接觸程度的加深，鄂溫克語(yǔ)活力不足并走向?yàn)l危。

從情感角度來(lái)看，鄂溫克族人的語(yǔ)言態(tài)度變得更加開(kāi)放寬容，愿意接受族外的語(yǔ)言進(jìn)入鄂溫克族社群。可以看出，鄂溫克族家長(zhǎng)面臨著兩難的選擇：一方面，希望自己的孩子學(xué)習(xí)鄂溫克語(yǔ)的有80%以上，并且希望自己孩子的鄂溫克語(yǔ)達(dá)到一定程度;另一方面，家長(zhǎng)對(duì)于孩子不會(huì)鄂溫克語(yǔ)言很無(wú)奈，因?yàn)樘幱陔s居區(qū)的家長(zhǎng)更能感受到漢語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)沖擊，家長(zhǎng)往往會(huì)因?yàn)榭紤]到孩子升學(xué)、就業(yè)等方面因素而放棄對(duì)孩子學(xué)習(xí)母語(yǔ)的要求。對(duì)鄂溫克族個(gè)體的語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查表明鄂溫克族人一方面對(duì)母語(yǔ)情感深厚，另一方面也需要通過(guò)學(xué)習(xí)一門(mén)實(shí)用價(jià)值更高的語(yǔ)言來(lái)幫助他們更好地工作和學(xué)習(xí)。在心理和環(huán)境的雙重影響下，鄂溫克族人兼用或轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)等其他語(yǔ)言的比率正在逐年上升，鄂溫克語(yǔ)的生態(tài)平衡逐漸遭受到了破壞，鄂溫克語(yǔ)賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境存在各種復(fù)雜的問(wèn)題亟待解決。

二.鄂溫克語(yǔ)的生態(tài)環(huán)境

語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境分為外生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)和內(nèi)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)， 外生態(tài)環(huán)境包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境、歷史地理、文化教育、風(fēng)俗習(xí)慣等外在層面的生態(tài)特點(diǎn);內(nèi)生態(tài)環(huán)境指任何特定的語(yǔ)言單位與其他單位的關(guān)系。[4]外生態(tài)環(huán)境影響內(nèi)生態(tài)環(huán)境，內(nèi)生態(tài)環(huán)境反映外生態(tài)環(huán)境.鄂溫克旗的自然生態(tài)環(huán)境也在某種程度上對(duì)鄂溫克族的母語(yǔ)保持起到了一定保護(hù)作用。鄂溫克族主要居住在大興安嶺西北區(qū)域，除了擁有平坦的草場(chǎng)外，還有低山、丘陵和縱橫交錯(cuò)的河流湖泊。由于地域的阻隔使新中國(guó)成立以前鄂溫克族社會(huì)與外界交流很少，此時(shí)鄂溫克語(yǔ)的生態(tài)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定。鄂溫克語(yǔ)是內(nèi)部成員及其他部族的主要交際語(yǔ)言，比如用來(lái)表述自然生存環(huán)境。鄂溫克語(yǔ)中豐富的狩獵詞匯，畜牧詞匯以及特殊的生活用語(yǔ)用詞都十分形象的揭示了鄂溫克族生產(chǎn)生活方式，獨(dú)特的自然環(huán)境為鄂溫克語(yǔ)創(chuàng)造了與眾不同的生態(tài)環(huán)境，這也形成了鄂溫克語(yǔ)的生態(tài)特征。改革開(kāi)放后鄂溫克族人民的交際范圍活動(dòng)領(lǐng)域逐漸擴(kuò)大，不同民族之間的語(yǔ)言接觸更加頻繁。鄂溫克人為減少交流障礙，不同族際間的交往便會(huì)選擇漢語(yǔ)蒙語(yǔ)等第二語(yǔ)言并使用雙語(yǔ)或多語(yǔ)。不同地區(qū)的開(kāi)放程度以及生產(chǎn)力發(fā)展水平也制約語(yǔ)言影響力的大小。比如，巴彥托海鎮(zhèn)鄂溫克人的漢化程度較高，他們面對(duì)的大多是講普通話(huà)的漢族人和說(shuō)蒙語(yǔ)的蒙族以及達(dá)斡爾語(yǔ)的達(dá)斡爾族等，因此鄂-漢、鄂-蒙雙語(yǔ)人和鄂-漢-蒙、鄂-漢-達(dá)多語(yǔ)人很普遍。

巴彥托海鎮(zhèn)是鄂溫克旗政府所在地，是鄂溫克旗最大的城鎮(zhèn)，城市化進(jìn)程開(kāi)始較早，且屬于典型的城市雜居區(qū)。巴彥托海鎮(zhèn)的鄂溫克族居民相對(duì)于農(nóng)村聚居區(qū)文化素質(zhì)較高，工作、生活環(huán)境更為開(kāi)放。巴彥托海鎮(zhèn)鄂溫克族的母語(yǔ)保持和母語(yǔ)能力呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

首先，家庭內(nèi)部母語(yǔ)保持狀況總體良好，在與年長(zhǎng)的家庭成員間進(jìn)行交際時(shí)會(huì)使用母語(yǔ)，但使用雙語(yǔ)的比例也較大。其次，鄂溫克語(yǔ)作為鄂溫克人社區(qū)的交際用語(yǔ)總體使用頻率不高，并且，隨著社交場(chǎng)所開(kāi)放性不斷增強(qiáng)，鄂溫克語(yǔ)的使用頻率逐漸降低。在開(kāi)放的社區(qū)中，鄂溫克語(yǔ)已經(jīng)或正在失去其族內(nèi)通用語(yǔ)的功能。巴彥托海鎮(zhèn)的鄂溫克語(yǔ)保持和傳承狀態(tài)堪憂(yōu)，有相當(dāng)一部分人的母語(yǔ)能力出現(xiàn)了退化，年輕一代中轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)的情況比較普遍。隨著城市化進(jìn)程的加快，巴彥托海鎮(zhèn)的鄂溫克族語(yǔ)言的社會(huì)功能發(fā)生改變。由于漢語(yǔ)語(yǔ)言獲得途徑多樣，運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的機(jī)會(huì)頻繁使得漢語(yǔ)能力普遍較高，其熟練程度甚至超過(guò)了鄂溫克語(yǔ)。人口數(shù)量、居住格局、生活和工作環(huán)境等對(duì)鄂溫克族語(yǔ)言的選擇有著非常重要的影響。在巴彥托海鎮(zhèn)，越開(kāi)放的場(chǎng)所雙語(yǔ)使用頻率越低，漢語(yǔ)使用的比例隨之升高。此外，隨著年齡的降低與社會(huì)關(guān)系的疏遠(yuǎn)，雙語(yǔ)交際中使用漢語(yǔ)的比例也不斷升，在巴彥托海鎮(zhèn)，漢語(yǔ)成為占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的族際通用語(yǔ)。

輝蘇木地區(qū)以牧業(yè)為主，使用鄂溫克語(yǔ)的人較多，母語(yǔ)生態(tài)環(huán)境較好，當(dāng)?shù)囟鯗乜四撩褚灿休^強(qiáng)的語(yǔ)言意識(shí)，對(duì)自己的母語(yǔ)有很強(qiáng)的民族情感和認(rèn)同感，大都可使用鄂溫克語(yǔ)交流。

三.內(nèi)蒙古民族語(yǔ)言教育與鄂溫克族語(yǔ)言生態(tài)保護(hù)對(duì)策

語(yǔ)言是交際工具，語(yǔ)言的存在首先依賴(lài)于其使用者，內(nèi)蒙古人口較少民族語(yǔ)言使用人口基數(shù)少，這必然導(dǎo)致民族語(yǔ)言在語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)中處于更加劣勢(shì)的地位，更進(jìn)一步加速了這些語(yǔ)言的瀕危速度。經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展程度各不相同，語(yǔ)言教育水平也不一致，導(dǎo)致各地區(qū)的雙語(yǔ)教育發(fā)展不平衡。漢化程度較高的地區(qū)會(huì)看重學(xué)習(xí)漢語(yǔ)而輕視或排斥民族語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和使用。這些都不利于鄂溫克族雙語(yǔ)教學(xué)工作的開(kāi)展。實(shí)踐證明，雙語(yǔ)教學(xué)要以母語(yǔ)為基礎(chǔ)， 科學(xué)有效地開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)是發(fā)展民族教育、提高民族素質(zhì)的重要措施。為此內(nèi)蒙古實(shí)施了一些語(yǔ)言措施，為保護(hù)鄂溫克語(yǔ)言生態(tài)做出了努力。例如鄂溫克族自治旗相繼在旗幼兒園、鄂溫克第一小學(xué)、鄂溫克中學(xué)開(kāi)設(shè)鄂溫克語(yǔ)課程，扎蘭屯市鄂溫克民族鄉(xiāng)學(xué)校開(kāi)設(shè)了鄂溫克民族語(yǔ)言教學(xué)課和傳統(tǒng)教育系列課程，根河市敖魯古雅鄂溫克民族小學(xué)開(kāi)設(shè)了鄂溫克語(yǔ)校本課程。2003年鄂溫克族自治旗通過(guò)《鄂溫克族自治旗民族教育條例》，2011年5月《鄂溫克族自治旗民族教育條例》修正本正式公布，該條例對(duì)民族語(yǔ)言教育提出明確規(guī)定，旗政府毎年安排鄂溫克民族專(zhuān)項(xiàng)教育資金，重點(diǎn)用于發(fā)展自治旗民族語(yǔ)言授課的學(xué)校。除此之外，政府應(yīng)制定對(duì)鄂溫克語(yǔ)言有力的語(yǔ)言政策和語(yǔ)言計(jì)劃，提高鄂溫克語(yǔ)所依存的語(yǔ)言社區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，弘揚(yáng)鄂溫克傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)鄂溫克人使用本民族語(yǔ)言，大力開(kāi)發(fā)鄂溫克語(yǔ)資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

通過(guò)上述分析可見(jiàn)鄂溫克族人的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境在不斷改變，如何構(gòu)建和諧語(yǔ)言生態(tài)，保護(hù)語(yǔ)言多樣性等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題日益凸顯。內(nèi)蒙古是多語(yǔ)言、多文化的多民族聚居區(qū)，要建立和諧語(yǔ)言社會(huì)，需要維護(hù)少數(shù)民族對(duì)母語(yǔ)文化的認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上大力促進(jìn)多語(yǔ)共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)符合現(xiàn)實(shí)狀況的多語(yǔ)平衡。多語(yǔ)發(fā)展的前提是擴(kuò)大弱勢(shì)語(yǔ)言在各領(lǐng)域的使用。語(yǔ)言在各領(lǐng)域功能的不斷增強(qiáng)，必然會(huì)提升語(yǔ)言使用者對(duì)母語(yǔ)的認(rèn)同感，這對(duì)有效地保護(hù)語(yǔ)言多樣性具有重要意義?？梢栽跀?shù)量占優(yōu)勢(shì)的民族小學(xué)開(kāi)設(shè)民族語(yǔ)課程，充分創(chuàng)造條件盡量使用民族語(yǔ)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。其次把民族語(yǔ)言保護(hù)與文化保護(hù)、發(fā)展民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)。語(yǔ)言是文化的載體，也是文化的重要組成部分，把語(yǔ)言的保護(hù)和文化的傳承有效地結(jié)合起來(lái)，才能為語(yǔ)言的生存提供先決條件。語(yǔ)言是一種經(jīng)濟(jì)資源，可反復(fù)利用，內(nèi)蒙古具有豐富的語(yǔ)言資源，這些資源具有廣闊的開(kāi)發(fā)前景，把語(yǔ)言文化的保護(hù)與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，采取科學(xué)有效的保護(hù)措施，及時(shí)改善鄂溫克語(yǔ)的生態(tài)環(huán)境，鄂溫克語(yǔ)才能在和諧的語(yǔ)言生態(tài)體系中平衡發(fā)展。

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[3]楊虎嫩，嚴(yán)明.鄂溫克語(yǔ)言的未來(lái)[J].滿(mǎn)語(yǔ)研究，2002（2）.

[4]李國(guó)正.生態(tài)漢語(yǔ)學(xué)[M]吉林教育出版社，1991.

注 釋

①鄂溫克族自治旗2018年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)，鄂溫克旗統(tǒng)計(jì)信息網(wǎng)，2018年5月6日.

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“內(nèi)蒙古跨境民族雙語(yǔ)教育及其語(yǔ)言使用研究——以鄂溫克族和達(dá)斡爾族為例”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)18YJC880075.

（作者單位：內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）