徐梓

睦鄰是很多傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要內(nèi)容，也是當(dāng)今社會需要重新重視的議題。

北宋神宗熙寧年間，為了鄉(xiāng)鄰和睦、村社雍穆，藍田呂大忠、呂大鈞、呂大臨、呂大防“呂氏四兄弟”制定了著名的《呂氏鄉(xiāng)約》。這是我國歷史上第一部成文的鄉(xiāng)約，它以“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”相倡導(dǎo)，號召鄰里鄉(xiāng)親相互勸勉，你我?guī)头?，以淳化民風(fēng)，增進和諧。 這一鄉(xiāng)約的基本精神就是睦鄰，即和睦鄉(xiāng)鄰。

在傳統(tǒng)家訓(xùn)中，無論是泛泛的睦宗族、敦族誼、和鄉(xiāng)鄰、親鄰里，還是具體的行慶吊、恤患難、戒爭訟、禁勢欺等，說的雖是宗族族人，也無不和睦鄰密切相關(guān)。

鄰里關(guān)系為什么如此重要呢？舊時在民間廣為流傳的《教兒經(jīng)》做了具體闡釋：“莫把鄰家看輕了，許多好處說你聽。值來賊盜憑誰趕？必須喊叫左右鄰。萬一不幸遭災(zāi)火，左右鄰居也可行?；蚴亲魈锊⒎N地，左右鄰居好請人。或是見官并跪府，左右鄰居把冤伸?；蚴亲訉O并赴考，左右鄰居借得銀?；蚴羌抑胁缓晚槪笥亦従由普{(diào)停。任是遠親多豪富，看來不及左右鄰?！焙喲灾?，遠水難救近火，遠親不如近鄰。如今，新聞報道中也常常出現(xiàn)鄰居救人于水火的溫暖故事，尤其是一些老舊小區(qū)，讓我們更加感受到了鄰里關(guān)系的重要性。

此外，由于地緣上的切近關(guān)系，鄰里往往有著一榮俱榮、一損俱損的共同利益。如《南海佛山廖維則堂古訓(xùn)》強調(diào)說：“鄉(xiāng)鄰與我廬井相依，居游最熟，非和，焉將守望扶持之？”如果傲慢地對待、疏遠而不相往來，甚至倚仗權(quán)勢、財富、體力以侵凌欺侮，那就會眾口積怨：“是所謂千人所指，無病而死?！?/p>

正因此，古人非常注重對鄰居的選擇。唐代皮日休說“居必擇地，行必依賢”，教誡人們一定要選擇風(fēng)水好的地方居住，做事一定要仿效賢明的榜樣。孟母三遷、以成就“亞圣”的故事更是人盡皆知。這一點也被現(xiàn)代心理學(xué)證實，環(huán)境對一個人的成長有著至關(guān)重要的影響，正所謂近朱者赤，近墨者黑。

選了好鄰居，還要學(xué)習(xí)睦鄰的好方法。關(guān)于這一點，《南陵張氏九儀家規(guī)》說得很明白：“倘有不幸而遭危難者，當(dāng)憐而扶之;饑寒者，量力以赒之。水火盜賊，協(xié)力救援，不可乘機竊取;官非口角，曲為排解，不可借意唆挑。田地莫因界畔相爭，池塘莫為水道致訟。工雇戒其強悍，六畜嚴防踐踏。”基本的原則就是與鄰為善，救難憐貧。

曾國藩就特別注重鄰里關(guān)系。他曾叮嚀兒子要時時記取“有錢有酒款遠親，火燒盜搶喊近鄰”的古訓(xùn)，不可近遠親而慢近鄰，不可在門前懸掛“相府”“侯府”的牌匾，拒人于千里之外，平時則要“酒飯宜松，禮貌宜恭”，對鄉(xiāng)親要恭敬有禮，有鄉(xiāng)鄰來訪，則盡可能留飯。不僅不能輕取人財，占別人便宜，還要散財濟困，惠及他人，潤澤鄰里。至于平時的濟急、解訟、賀喜、問疾、吊喪，以有濟無，緩急相助，更是不可輕忽。

在中國傳統(tǒng)社會，人們的流動性差，活動范圍小，生平行跡所至往往不出四五家煙村，鄰里關(guān)系的重要性也因此凸顯。隨著城市化的進程，鄉(xiāng)村逐漸被社區(qū)取代，人們的社會關(guān)系變得豐富而多樣，鄰里關(guān)系的重要性式微。很多人甚至連對門鄰居姓甚名誰都不知道，遇到緊急情況，很難向鄰里求助或施以援手。這也提醒我們，要重新重視鄰里關(guān)系，尤其對移居新城市的人來說鄰里相幫顯得更為重要。在這一點上，古人睦鄰的基本原則和具體做法依然能為我們所借鑒。