李宗銀

統(tǒng)編教材大幅度增加了文言文篇目。在文言文教學(xué)中，教師要充分考慮學(xué)生的學(xué)情，采取適宜的教學(xué)策略，將文言文學(xué)習(xí)落到實處。

一、以小目標(biāo)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

統(tǒng)編教材安排學(xué)生學(xué)習(xí)簡短的文言課文，學(xué)習(xí)的目標(biāo)也很小，方便學(xué)生在學(xué)習(xí)發(fā)展區(qū)跳一跳就能夠摘得果實。

如教學(xué)統(tǒng)編教材中的第一篇文言文《司馬光》，雖然課文不過30字，如果什么都教的話，教學(xué)目標(biāo)就顯得多而雜。因此，教師要準(zhǔn)確把握學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的起點。參考此前學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩詞，教師可以確定《司馬光》教學(xué)的小目標(biāo)就是讀好課文，重點訓(xùn)練句子間的停頓，它不像古詩那樣格律分明，需要根據(jù)詞語與詞語之間的關(guān)系來確定，有時候詞語之間還有省略、留白等，需要在理解句子意思的基礎(chǔ)上才能確定句子內(nèi)部的停頓。課文中值得重視的句子是“光持石擊甕破之”，“光”是司馬光的簡稱，“持石”是拿起石頭，“擊甕”就是砸那個肚大口小的陶質(zhì)容器，“破之”就是把那個甕砸破了。了解了句子的大致意思，學(xué)生就能讀出正確的停頓了——光/持石/擊甕/破之”。

二、以小步子實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)

小學(xué)文言文的學(xué)習(xí)應(yīng)該以小步慢走的形式達(dá)成一課一得的目標(biāo)。教師不提出過多的學(xué)習(xí)目標(biāo)和全面性的學(xué)習(xí)要求，只根據(jù)編者意圖和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，確定課文的核心教學(xué)目標(biāo)和落實路徑，引導(dǎo)學(xué)生扎扎實實地訓(xùn)練。

如教學(xué)《伯牙鼓琴》，課文所在單元語文要素學(xué)習(xí)目標(biāo)是“借助語言文字展開想象，體會藝術(shù)之美”。教師僅選擇“想象”作為教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生在讀通課文、借助注釋了解大意的基礎(chǔ)上，重點引導(dǎo)學(xué)生體會“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”兩個句子表達(dá)的音樂魅力，想象鐘子期在聽琴時腦海里出現(xiàn)的景象，體會伯牙鼓琴技藝的高超；之后，教師再創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生想象鐘子期聽琴后腦海里出現(xiàn)的景象，將想象訓(xùn)練落到實處。

三、以文言文感受文化魅力

在文言文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從文言文中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

如統(tǒng)編教材安排的《司馬光》《王戎不取道旁李》《學(xué)弈》，粗略地看，三篇課文在故事、人物之間缺乏聯(lián)系，但三篇課文都包含同一種認(rèn)識事物的方法。教師讓學(xué)生把三篇課文放在一起研讀，學(xué)生通過合作、探究，就會發(fā)現(xiàn)比較是認(rèn)識事物的重要方法：《司馬光》用“群兒”的表現(xiàn)與司馬光比較，體現(xiàn)司馬光的智慧與冷靜；《王戎不取道旁李》用王戎不動與爭相去摘路邊樹上李子的孩子比較，體現(xiàn)王戎善于觀察與思考；《學(xué)弈》用兩個跟著弈秋學(xué)下棋的人比較，體現(xiàn)用心聽講與不用心聽講的結(jié)果。學(xué)生在比較中學(xué)習(xí)這些故事，就能深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。

四、以文言文接觸文化思想

小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，就是通過課文的研讀，初步感知和接觸其中的文化思想。

以六年級下冊的《文言文二則》為例，一則是《學(xué)弈》，選自《孟子·告子上》，孟子是孔子以后的儒家學(xué)說的代表性人物，《孟子》自然也是儒家思想的經(jīng)典作品。一則是《兩小兒辯日》，選自《列子·湯問》，列子屬于道家。《兩小兒辯日》借兩小兒之口對儒家代表人物孔子進(jìn)行了評價，表達(dá)了嘲諷的意味。編者把這樣兩篇文言文編排在同一課中，可以讓學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化中的代表學(xué)說。

總之，在教學(xué)中，教師要根據(jù)編者意圖，結(jié)合學(xué)生學(xué)情，處理好學(xué)什么、從哪兒學(xué)的起點問題，還要關(guān)注文言文學(xué)習(xí)的發(fā)展問題，為學(xué)生學(xué)好文言文打基礎(chǔ)。