萬泳菁

近幾年，高考作文試題中，材料作文出現(xiàn)頻率較高，試題所選材料大多圍繞一個主題給出不同觀點，要求學(xué)生根據(jù)這些觀點給出相應(yīng)的看法，考查學(xué)生對事物的認識與思考。

還有一種類型的材料作文題，在給出的材料中，其觀點或現(xiàn)象看似矛盾，但是當(dāng)明確它們各自成立的條件時，卻可以互為補充，這類試題我們稱之為思辨型材料作文。該類試題對學(xué)生的審題提出了較高的要求，筆者結(jié)合某次思辨型作文訓(xùn)練的實例來探求它的破題之法。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人認為：“行有所止，言有所界，邊界是個體成長的保護墻，邊界感是一個人最好的修養(yǎng)?！币灿腥苏J為：“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價值?！?/p>

對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

一、明確材料中的核心概念

閱讀時，我們首先要找到材料中的核心要素。材料中的兩種觀點都圍繞“邊界”這一關(guān)鍵詞展開，反映了人們對“邊界”的態(tài)度。那么什么是“邊界”？“邊界”分為自然邊界和人為邊界，自然邊界以自然要素作為劃分邊界的依據(jù)，一般是有形的;而人為邊界以民族、宗教信仰、意識形態(tài)、思維方式等因素作為劃分依據(jù)，大多是無形的。當(dāng)然，材料中還提到一個概念，那就是“邊界感”，這其實是心理上對界限的判定或重視程度。學(xué)生在閱讀材料時，首先要找到關(guān)鍵詞，然后對關(guān)鍵詞進行較為準(zhǔn)確的分析和理解。下面這段話是一位學(xué)生對“邊界”的理解：

邊界，是我們說話做事的一種界限，而邊界感則是我們對自己行為的一種約束力，制約感?！靶杏兴?，言有所界”，我們的行為要適當(dāng)，不能超越某種規(guī)范，我們的言論要懂得適可而止，不能超越某種界限。

這位學(xué)生沒有憑空給“邊界”定義，而是根據(jù)材料中對于“邊界”的態(tài)度，運用其中涉及的字眼，給出貼合于這一概念的理解。因此，我們可以指導(dǎo)學(xué)生在給關(guān)鍵詞界定時適時結(jié)合材料。

要真正理解材料的核心概念僅靠關(guān)鍵詞是不夠的，還需要指導(dǎo)學(xué)生把握材料中的核心概念，而這個核心概念則是根據(jù)材料整體得出的。材料中第一種觀點是從個人修養(yǎng)和個體成長，也就是做人的角度來談邊界;第二種觀點是從做事的角度來談邊界。兩個觀點看似對立，其實并不矛盾。因此，不管選擇堅守邊界還是打破邊界，都要注意它應(yīng)具備的條件。

二、理清材料關(guān)系，精選角度

寫作時，可以選擇其中一種觀點進行分析。思辨型材料作文在闡述觀點前，要選好立場，不能二者兼顧，在選定材料觀點后，往往可以通過辯駁反方的觀點來佐證自己的觀點。因此，許多學(xué)生形成了一種思維的慣性，簡單地認為材料中的觀點非此即彼，肆意否定另外一種觀點：

現(xiàn)如今，“行有所止，言有所界”的邊界感廣為推崇，但我卻不這樣認為，破而后立，多向融合，才能創(chuàng)造更大的價值。

這位學(xué)生簡單地否定了第一種觀點，這顯然是不符合邏輯的，因為材料中的觀點在不同條件下都是成立的，所以我們不能隨意否定任何一個觀點。因此，選擇一種觀點只能在該觀點成立的條件下進行論述。同樣，有學(xué)生在選擇第二種觀點（打破邊界）時認為第一種觀點中涉及的層面——人際關(guān)系邊界也需要打破，這實際上是否定了第一種觀點，也是不合理的，同時也反映出學(xué)生對人際關(guān)系中的“邊界感”存在認知誤區(qū)。

當(dāng)然，我們也可以去說明兩種觀點是各自成立的，有的學(xué)生在分清核心概念后就前半部分寫堅守邊界，后半部分寫打破邊界，這樣會給人一種簡單拼湊的感覺。好的文章一定有一條清晰的主線，文脈是貫穿文章始終的，所以要想材料中的觀點都有所涉及，就需要尋找觀點之間的內(nèi)在聯(lián)系，這樣才能將內(nèi)容有機融合在一起。

三、緊扣材料論述

思辨型材料作文主要考查學(xué)生的思辨性，它需要學(xué)生在材料的基礎(chǔ)上進行發(fā)散延展。在這次作文訓(xùn)練中，許多學(xué)生在論述前，沒能完全理解材料所講的內(nèi)容，這就導(dǎo)致立意存在片面化，與命題者的意圖不符。因此，我們在論述時要以材料為藍本進行創(chuàng)作。比如“行有所止，言有所界”講的是人的言行，我們會想到人際關(guān)系，有同學(xué)寫道：

在人際交往中，恰如其分的邊界感可以讓人感受到如沐春風(fēng)般的舒適自在。在日常生活中，明確何為可為，何為不可為，做到舉止有度，言談有禮，不正是一個人文明修養(yǎng)的體現(xiàn)嗎？

還有學(xué)生寫道：“偶像和粉絲之間也要把握好應(yīng)有的邊界”，此外，人的言行還存在于社會環(huán)境中，這個時候人與法的邊界、人與自然的邊界也是需要注意的，這些思考都是符合材料中的觀點的。

再看材料中的另一個觀點：“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價值?！边@里打破的一般是抽象的“邊界”，如學(xué)科、領(lǐng)域、思想的邊界，但許多同學(xué)只注意到了“打破邊界”而沒有注意材料觀點的后半部分。為了讓學(xué)生意識到這個問題，筆者將兩位學(xué)生所寫的相似內(nèi)容進行比較：

時間回溯到兩百多年前，中國奉行閉關(guān)鎖國政策，時刻保有邊界感，沉浸在天朝上國的幻影中。英國侵略者的炮火擊碎了美夢，開啟了中國恥辱的近代化歷程。四十多年前，中國開始實行改革開放，打破了社會主義國家與資本主義國家間的厚重邊界，步入中國特色社會主義道路。（學(xué)生甲）

明清之際，因為固守華夷觀念，認為夷夏有別，將中國與世界各國間的邊界視作不可逾越的天塹，徹底阻隔了中國與世界經(jīng)濟文化的交流融合，使得中國落后于世界數(shù)百年。反觀唐王朝，一直致力于打破與各個民族、地區(qū)和國家之間的邊界，而這種開放、開明的政策也締造了大唐盛世的繁榮輝煌，各民族之間的交融，更是推動了中華文明多元一體化的偉大進程。（學(xué)生乙）

通過對比，很容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生甲在寫完“打破邊界”以后就認為論述已經(jīng)完成，但其實沒有完全把握觀點，材料中除了“打破邊界”還有“多向融合”，這樣才能創(chuàng)造大的價值。學(xué)生甲并沒有闡述清“打破邊界”之后的過程以及產(chǎn)生的結(jié)果。而學(xué)生乙運用相似的材料，不僅在論述時將明清和大唐正反對比，而且進一步說明了打破邊界之后要進行融合，這樣才能創(chuàng)造出大唐盛世的輝煌。兩則事例相似，但帶來的效果卻大有不同，這就要求學(xué)生在論述時一定要緊扣完整的材料進行論述。