劉文明

珍珠地瓷器是宋代北方著名的瓷器品種之一，體現(xiàn)了宋代的社會(huì)文化、制作技術(shù)、思想觀念及審美意識(shí)。本文針對(duì)珍珠地瓷瓶的器型紋飾、工藝流程、文化內(nèi)涵及歷史地位等進(jìn)行了闡述，希望能夠?qū)υ摬仄愤M(jìn)行全方位多角度的認(rèn)識(shí)、分析和研究。

器？物？特？征

口徑13厘米，腹徑22厘米，底徑15厘米，高25厘米，重3千克；駐馬店市博物館藏。直口微侈，大唇口，長(zhǎng)粗頸，寬肩，圓腹；圈足，足墻寬厚，釉色肥厚，流釉明顯。胎色泛灰黑，胎質(zhì)均勻細(xì)膩，釉色釉面凈潔鮮亮，胎體厚重，瓷胎制作使用的是輪制成型法，底外部保留有同心細(xì)密圓圈狀輪紋。主體圖案包括人、動(dòng)物和植物，文雅干凈、豐滿肥潤(rùn)，呈現(xiàn)出恬靜淡雅、田園牧歌般的藝術(shù)風(fēng)格；背景襯以密密匝匝大小不均的珍珠紋，凹凸立體感強(qiáng)，色釉鮮明；觀之確有一番“大珠小珠落玉盤”的美妙感覺。

主體紋飾為高浮雕蘇武牧羊圖，一人一樹三羊；輔助紋飾為白色珍珠地，通體以綠釉打底?？谏涎仫棿笮〔痪鶆虬咨渲榈丶y，內(nèi)側(cè)22顆紅色聯(lián)珠紋及間隔白色連弧珍珠紋，外側(cè)28顆紅綠相間聯(lián)珠紋及間隔白色連弧珍珠紋。蘇武頭戴紅色皮風(fēng)帽，帽帶橫飄；頭頸微仰，長(zhǎng)須飄逸，眉目清秀，泰然自若地凝視前方，似乎又陷入思國(guó)思家的冥想中；身著黃底綠花漢服長(zhǎng)袍，雙手籠于袖內(nèi)，側(cè)身站立于古松旁，松樹枝干粗疏。蘇武前傾的單薄肩膀透露出他的孤獨(dú)與痛苦，入神沉思凝重之態(tài)；細(xì)微傳神的面部神情中，飽含著堅(jiān)毅神情，表露出艱苦環(huán)境下人的堅(jiān)定信仰和內(nèi)在的精神氣質(zhì)。自然流露、不遮不掩，使觀者頓生身臨其境之感。身旁有狀態(tài)親昵的三只綿羊，白色墨斑，望向蘇武，向主人尋求充饑的食物。三只羊的姿態(tài)、角度、大小和位置都不盡相同，具有跳動(dòng)的視覺感。人物的神態(tài)沉重，而頭頂?shù)拿弊釉诤L(fēng)中飄動(dòng)；景物靜而神情動(dòng)，人靜而羊動(dòng)；靜與動(dòng)的對(duì)照充分展現(xiàn)了人、動(dòng)物、植物之間獨(dú)特的搭配構(gòu)成，使人們深刻體會(huì)到圖案的深遠(yuǎn)意境。整體構(gòu)圖布局疏朗、變化與統(tǒng)一達(dá)到了完美結(jié)合，集文化、工藝、美術(shù)于一體，是一件難得的珍品。

珍珠地工藝的特色

珍珠地是北方窯口瓷器上的一種裝飾手法，就是在瓷胎上刻劃主體紋飾后，在空隙處戳印間隔一致、大小相若的小圓圈紋作為地紋。

珍珠地紋的制作技法是右手持細(xì)管狀工具在瓷胎空白處戳印一個(gè)個(gè)連續(xù)的圓圈紋，排列整齊而密集，呈現(xiàn)出緊密連串的珍珠狀，所以稱之為珍珠地。它是隨著化妝土在瓷器上的普遍使用，作為一種精細(xì)美觀的裝飾手法大規(guī)模地出現(xiàn)并獲得普遍歡迎。從左往右逐個(gè)戳印，圓圈紋之間會(huì)有打破關(guān)系，也會(huì)有個(gè)別小圓圈紋超越了界線，整體線條的流暢自然，表明在快速操作的過程中施紋技術(shù)的嫻熟。

紋飾是瓷器制品非常重要的組成部分，是對(duì)瓷質(zhì)器物進(jìn)行美化展現(xiàn)的一種方式，是伴隨著瓷器產(chǎn)生、發(fā)展和變化的，從實(shí)用的角度不僅滿足了人們的日常生活需要，而且兼顧審美的需求，還反映出時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。

珍珠地工藝的興起與發(fā)展階段

珍珠地紋樣的興起，一方面是受到唐朝金銀器制作中鏨花技法的影響，鏨花是金屬細(xì)工傳統(tǒng)工藝，主要是運(yùn)用小型鑿具在金屬器物表面錘鑿出精細(xì)圖案。唐朝金銀器上普遍流行的珍珠地紋是在器物表面用圓形鏨刀刻出細(xì)小的圓圈，整齊排列，手法技藝要求高，珍珠地紋是唐代發(fā)明、創(chuàng)新和獨(dú)特的工藝。另一方面是刻劃和戳印這兩種施紋工藝在一件器物上同時(shí)運(yùn)用的制陶工藝沿用到制瓷工藝中，北方窯場(chǎng)普遍使用化妝土并以剔、刻、劃等手法進(jìn)行裝飾，北宋正是陶瓷化妝土藝術(shù)大放異彩的時(shí)代。因此，珍珠地紋樣的產(chǎn)生是受這兩種因素共同作用產(chǎn)生的結(jié)果。

珍珠地工藝的發(fā)展分為三個(gè)階段：初創(chuàng)階段（晚唐—宋初），珍珠地工藝處于開始燒制時(shí)期，具有明顯的唐朝金銀器風(fēng)格。典型遺址有密縣西關(guān)窯和新安城關(guān)窯；繁榮階段（宋代早中期），以登封曲河窯為代表，特點(diǎn)是色彩以赭色為多，少數(shù)黑褐色；圓圈紋較大，排列整齊。圖案流暢生動(dòng)，生活氣息濃厚。珍珠地色澤明艷，畫面整體布局合理，搭配恰當(dāng)。衰落階段（宋代中晚期），以觀臺(tái)磁州窯為代表，特點(diǎn)是動(dòng)物圖案消失，卷枝花卉紋主要用于邊緣裝飾，帶有文字和年號(hào)的枕出現(xiàn)，并占據(jù)主要地位。

珍珠地瓷器的類型及工序

珍珠地瓷器有兩種類型：一是在主體紋飾的內(nèi)部用珍珠圈紋補(bǔ)白填充，也就是以輔助性次要紋樣的形式存在，使填充主體紋樣更具豐滿感；二是主體紋樣的中間縫隙戳印珍珠圈紋，也就是輔助紋樣，輔助紋樣的類型占據(jù)多數(shù)。珍珠圈紋的個(gè)體大小和數(shù)量多少?zèng)]有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，早期階段同一器物上珍珠圈紋的大小存在差異。成熟穩(wěn)定期的珍珠圈紋大小統(tǒng)一，排列均勻，格局規(guī)整。

珍珠地的裝飾工序大體是：先在敷好化妝土的瓷器坯上劃出主體紋飾，再用獨(dú)特的戳印工具，像是圓管狀的蘆葦、金屬管等，在主體紋飾的空隙間戳印珍珠細(xì)小圓圈；后在瓷坯的表面均勻地抹上一層色粉，用力蹭擦拂去色粉，使主體紋樣和圓圈的凹處蹭滿色粉，色粉會(huì)附著于紋路凹陷處；最后在器表均勻涂抹一層透明薄釉并入窯燒制成器。

珍珠地工藝體現(xiàn)出工藝技術(shù)與裝飾美觀相互統(tǒng)一的關(guān)系，它是在多種工藝技法和裝飾形式的綜合運(yùn)用下表現(xiàn)出的特色工藝美術(shù)效果。

河南地區(qū)民窯體系珍珠地的特點(diǎn)

宋代流行的珍珠地瓷器作為瓷器的一種獨(dú)特類型，以獨(dú)特的裝飾風(fēng)格在眾多瓷系中脫穎而出。從考古發(fā)掘得知，燒造珍珠地瓷器的窯口較多，約有14處，其中以河南為最多，如登封窯、密縣窯、新安窯、宜陽(yáng)窯等。

河南是珍珠地瓷器生產(chǎn)集中的地區(qū)，主要是因?yàn)樗纬你昃ń窈幽祥_封）是北宋的都城，是當(dāng)時(shí)全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心；地處中原制瓷資源的豐富、交通便利等，使河南瓷業(yè)進(jìn)入鼎盛階段；再就是金銀器鏨花工藝對(duì)珍珠地瓷器的強(qiáng)烈影響，都城皇室貴族對(duì)金銀器的大量需求致使其制作工藝成熟先進(jìn)，加上當(dāng)時(shí)民眾追求富貴的心理需求和市場(chǎng)需求，諸多因素使得珍珠地瓷器在河南地區(qū)相對(duì)集中并迅速發(fā)展起來。

宋代瓷業(yè)分為官窯和民窯，體系不同并表現(xiàn)出不同的風(fēng)格和藝術(shù)特色。官窯瓷器體現(xiàn)出的是高貴、奢華、典雅的藝術(shù)風(fēng)格，民窯則表現(xiàn)出的是通俗、實(shí)用、率真的藝術(shù)特色。珍珠地瓷器大多數(shù)屬于民窯瓷器的范疇，民窯瓷器是普通水準(zhǔn)的工匠親手制造出為自己或同階層的民眾所使用的器物。普通陶瓷材質(zhì)模仿高貴金銀材質(zhì)，這種追求高貴的心理是珍珠地瓷器模仿金銀器的內(nèi)在動(dòng)力。器物材質(zhì)的不同引起所使用受眾群體的不同，陶瓷材質(zhì)經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，可塑性強(qiáng)，購(gòu)買力增加，使得大部分民間階層的人消費(fèi)得起。物有所用、物盡其用是民窯瓷器發(fā)展的基本原則和發(fā)展內(nèi)力，可以說珍珠地瓷器是制瓷工藝與美術(shù)欣賞發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。

從珍珠地裝飾工藝技法方面看，體現(xiàn)了瓷器刻、劃、剔等裝飾技法的整合化，從金銀、陶質(zhì)器物藝術(shù)中借鑒的裝飾技法（鏨花、戳印等）更是豐富了瓷器的裝飾技術(shù)和工藝；從珍珠地的裝飾類型角度看，發(fā)揚(yáng)了瓷器的裝飾類型，能夠在瓷器上成熟運(yùn)用圓圈紋樣式，大大增加了瓷器的裝飾韻味；從珍珠地瓷器隸屬的基本范疇看，豐富了民間瓷器的藝術(shù)風(fēng)格和內(nèi)容，加之其受到金銀藝術(shù)、陶器藝術(shù)的影響，使其體現(xiàn)出獨(dú)特的瓷器藝術(shù)風(fēng)格；從珍珠地瓷器存在的現(xiàn)實(shí)意義看，不僅滿足了大眾階層的日常使用要求，而且也滿足了上級(jí)階層的審美需求，最重要的是它滿足了普通階層追求高貴的心理；從珍珠地瓷器所蘊(yùn)含的文化價(jià)值看，民窯工匠在瓷器藝術(shù)上瀟灑豪放的風(fēng)格，與傳統(tǒng)的書法繪畫相結(jié)合，民族文化的特色就顯而易見。此外，珍珠地瓷器在促進(jìn)窯口地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和促進(jìn)制瓷工藝與文化交流融合等方面也起到了積極的推進(jìn)作用。

珍珠地瓷器是一枝獨(dú)秀，是一種融合化的工藝手法和裝飾形式，最大限度地滿足了民眾的物質(zhì)需求和精神追求。作為發(fā)展到一定歷史階段而產(chǎn)生的珍珠地瓷器，真實(shí)體現(xiàn)了宋代時(shí)期的社會(huì)背景、文化思想、審美意識(shí)以及技術(shù)工藝，是非常具有歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的。

丹青難寫是精神

蘇武，是中國(guó)歷史上堅(jiān)持民族氣節(jié)的典型人物之一，其堅(jiān)貞不屈、忠心耿耿的高尚品德傳頌千年。

《蘇武牧羊》出自班固《漢書·蘇武傳》，贊揚(yáng)了蘇武面對(duì)威逼利誘不辱使命、盡忠守節(jié)的精神。蘇武（公元前140—公元前60年），字子卿，西漢杜陵（今陜西西安東南）人，郡守蘇建之子。公元前100年3月，蘇武任中郎將，奉命出使匈奴。匈奴單于為達(dá)政治目的，誘逼蘇武投降，先將其囚禁于大窖中，后又流放北海（今貝加爾湖）牧羊。面對(duì)北海荒蕪孤寂極端惡劣的自然環(huán)境，蘇武堅(jiān)持不屈服。在被扣押的19年中，他受盡折磨，始終忠于漢室。蘇武出使時(shí)正當(dāng)壯年（40歲），直到公元前81年（60余歲），方才歷盡艱辛回到漢城，須發(fā)盡白。他的典型事跡，即所謂“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。蘇武牧羊的形象，亦成為千百年來講究“忠”與“節(jié)”的道德榜樣。

蘇武牧羊圖浮雕圖案，豐滿立體，給人以強(qiáng)烈的感染力。他那蓬松的胡須、思鄉(xiāng)的目光，堅(jiān)勁無比的老樹，都能引起對(duì)這位愛國(guó)者忠貞不屈精神的敬佩。以忠貞人物入畫，追求瓷韻中的神；以現(xiàn)實(shí)通俗中的美，反映心靈深處的愛，易于為廣大平民階層所欣賞和喜愛。