石子玉 高興

摘要：隨著信息技術(shù)的發(fā)展，移動(dòng)設(shè)備普及，其與人的身體接觸也變得多了起來(lái)。從具身傳播的定義出發(fā)，針對(duì)主流媒體融合轉(zhuǎn)型中的“具身化”現(xiàn)象進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)“具身化”能豐富融合觀看體驗(yàn)、塑造新型智能主體、影響主流媒體融合力度和改變主流媒體受傳關(guān)系。從具身傳播視角下對(duì)主流媒體融合轉(zhuǎn)型策略進(jìn)行分析，可以在具身思維、具身技術(shù)、具身體驗(yàn)三個(gè)方面入手。

關(guān)鍵詞：具身化;主流媒體;融合;新聞

研究緣起與“具身傳播”概念

媒介技術(shù)與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系越來(lái)越緊密，人們也參與到了媒介信息傳播的環(huán)節(jié)中，甚至將媒介所呈現(xiàn)的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼恼J(rèn)知。主流媒體融合轉(zhuǎn)型在技術(shù)驅(qū)動(dòng)下，從技術(shù)實(shí)踐的角度來(lái)看可以發(fā)現(xiàn)，身體與媒介的共生和通感都是具身傳播的部分體現(xiàn)?！熬呱怼敝饕侵刚J(rèn)知對(duì)身體的依賴性，確切地說(shuō)是概念系統(tǒng)的建構(gòu)對(duì)身體活動(dòng)的體驗(yàn)的依賴，強(qiáng)調(diào)了身體對(duì)認(rèn)知的形塑作用。具身性是指知覺、理智等精神現(xiàn)象與身體密切配合，它們是基于身體、涉及身體的，人的認(rèn)知以具體的身體結(jié)構(gòu)和身體活動(dòng)為基礎(chǔ)。雖然當(dāng)下一些媒體并未明確宣揚(yáng)“具身”的具體概念，但其“沉浸式體驗(yàn)”“場(chǎng)景互動(dòng)”“數(shù)據(jù)客觀”“界面可觸”等多方面呈現(xiàn)方式已然 實(shí)踐了“具身”式傳播。

“具身傳播”指將肉體作為傳播的條件，讓身體與傳播的聯(lián)系重新定義，并將二者所結(jié)合，進(jìn)一步探討身體概念和傳播效果二者碰撞會(huì)造成的影響。在電子設(shè)備泛濫的今天，手機(jī)已成為了人們生產(chǎn)生活的一部分，事實(shí)確實(shí)如此，人們不斷地通過手機(jī)來(lái)塑造、改變主體的認(rèn)知，整合身體經(jīng)驗(yàn)，以融合轉(zhuǎn)型的方式重塑和拓展其影響力，也正因如此，“具身傳播”才能夠基于個(gè)體實(shí)現(xiàn)“具身化”。

“具身化”在主流媒體融合轉(zhuǎn)型中的行為表征

“具身化”豐富融合觀看體驗(yàn)

主流媒體在吸納融合了多種視頻呈現(xiàn)形式后，以多種類視頻聚合在同一平臺(tái)上進(jìn)行傳播，而用戶在進(jìn)行視頻觀看時(shí)也會(huì)產(chǎn)生更具體的層次感。正如麥奎爾教授所言：“數(shù)字媒介是現(xiàn)代化城市發(fā)展的重要方向，將媒介技術(shù)、具身行動(dòng)和城市的地理元素融合，能夠創(chuàng)造出全新的公共空間?！?/p>

高分辨率、高動(dòng)態(tài)性、寬色域、全景聲等獨(dú)特觀影技術(shù)給媒介帶來(lái)了超高清現(xiàn)場(chǎng)還原能力，這不僅可以提高觀眾對(duì)客觀世界之外全新的感官體驗(yàn)，還能促使他們有強(qiáng)烈的體驗(yàn)感官和具身效果。數(shù)字化視頻呈現(xiàn)不僅將觀眾的感官感知延伸到物理性經(jīng)驗(yàn)程度，更帶來(lái)一種空間層級(jí)感和現(xiàn)場(chǎng)感。在VR直播中，受眾可以通過轉(zhuǎn)動(dòng)手機(jī)的方向來(lái)改變屏幕視角，實(shí)現(xiàn)虛擬的移動(dòng)和實(shí)時(shí)場(chǎng)景的變換，主流媒體實(shí)現(xiàn)了自身與虛擬意象在“視覺零點(diǎn)”意義上的疊加。如主流媒體借助5G通信技術(shù)實(shí)時(shí)直播了武漢雷神山醫(yī)院建設(shè)情況，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)此工程建設(shè)的“云監(jiān)工”，讓諸多用戶能夠觀看工程建設(shè)的實(shí)際情況。在歷時(shí)數(shù)周的慢直播過程中，雷神山醫(yī)院自地基到裝頂，進(jìn)行了全程的、相對(duì)完整的畫面直播，這也為疫情防控現(xiàn)場(chǎng)營(yíng)造了報(bào)道熱點(diǎn)的沉浸式場(chǎng)景，評(píng)論區(qū)構(gòu)成的虛擬社區(qū)圈，成為網(wǎng)名具身互動(dòng)的寄托點(diǎn)，媒體報(bào)道的互動(dòng)性得以增強(qiáng)。

“具身化”塑造新型智能主體

新型智能主體即通過傳播的具身化建構(gòu)技術(shù)，“身體—技術(shù)”模式的不同形塑了“數(shù)據(jù)身體”“VR具身”“AI化身”等多種形態(tài)的技術(shù)身體，通過不同的具身傳播方式影響著主流媒體融合轉(zhuǎn)型中傳播效果與媒介的存在方式。在主流媒體融合轉(zhuǎn)型下，全媒體的“大中臺(tái)+小前臺(tái)”的設(shè)計(jì)，讓用戶可以自主構(gòu)建自己的“中臺(tái)本體”，以及主體在媒介參與中的信息獲取行為的改變。新型智能主體可以通過線上用戶交往數(shù)據(jù)進(jìn)行采集和編碼，建立整個(gè)業(yè)務(wù)開發(fā)平臺(tái)，將原本無(wú)法直接感知的虛擬操作通過數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化技術(shù)加工的視覺媒介，最終解決平臺(tái)內(nèi)容和服務(wù)能力的優(yōu)化問題。與此同時(shí)，受眾的行為和意愿、媒介的內(nèi)容采集制作分發(fā)和傳播效果傳播反饋等均能通過“中臺(tái)本體”數(shù)據(jù)得以解答。而受眾身體作為一種可量化的數(shù)據(jù)，其被儲(chǔ)存在數(shù)據(jù)中心，伴隨著“中臺(tái)本體”的數(shù)字化，數(shù)據(jù)庫(kù)也成為了儲(chǔ)存實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)的重要依據(jù)。數(shù)據(jù)中心的運(yùn)行，更是為用戶分享自己的信息創(chuàng)建出渠道，讓每個(gè)參與到網(wǎng)絡(luò)中的用戶都能夠借助數(shù)據(jù)中心建立自己的數(shù)字身份，這也是未來(lái)信息傳播所研究的重要方向。

手機(jī)屏幕上身臨其境的觀察模式開啟了主觀意識(shí)的數(shù)字編碼方法整合客體表現(xiàn)的可感受對(duì)象的存在，為個(gè)體認(rèn)知能力的拓展提供了渠道。而技術(shù)反饋與身體反應(yīng)所結(jié)合，使得手機(jī)屏幕成為了個(gè)體接觸世界的重要“窗戶”，反映出“具身化”塑造新型智能主體的現(xiàn)象。

“具身化”影響主流媒體融合力度

于過去的主流媒體而言，新聞生產(chǎn)模式總是固定不變的——我們總是從具身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，依靠自己所固有的生活方式和理解能力對(duì)信息進(jìn)行識(shí)別和解讀。要想引起更多的共鳴，主流媒體就應(yīng)更貼近每個(gè)人的生活，重新審視受眾的多樣化信息需求。

和主流媒體不同，“具身傳播”所帶來(lái)的不僅僅是新機(jī)遇，其更是為媒體發(fā)展帶來(lái)了理念、邏輯等方面的創(chuàng)新。踐行“具身傳播”理念，從個(gè)體的行為方式和具身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將主流媒體從一維的內(nèi)容生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變?yōu)榛趦?nèi)容生產(chǎn)者、活動(dòng)組織者和信息發(fā)布者的多維傳播者。受技術(shù)賦能媒體平臺(tái)的影響，主流媒體融合轉(zhuǎn)型將不再只是“語(yǔ)境”，而是成為一種生存環(huán)境。多屏聯(lián)動(dòng)和多元主體參與是傳播方式“具身化”的另一種呈現(xiàn)，具身的體驗(yàn)使主流媒體的融合與轉(zhuǎn)型協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

“具身化”改變主流媒體受傳關(guān)系

在目前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)上“永久在線”已成為了不少人的生活習(xí)慣，對(duì)于受眾群體而言，其并不關(guān)注所使用的媒介，更多的是將注意力放在了使用媒介所獲得的“在場(chǎng)”體驗(yàn)上。為滿足這種情況下的受眾需求，主流媒體在融合轉(zhuǎn)型中需尋找更為貼合的發(fā)展道路，即踐行“具身化”。

基于傳統(tǒng)媒介功能說(shuō)和經(jīng)典大眾傳播理論中功能主義而言，其于現(xiàn)時(shí)的弱化效應(yīng)與傳統(tǒng)“受眾”概念的解構(gòu)直接相關(guān)。如何與“永久在線”狀態(tài)的用戶建立起深度聯(lián)系，并同他們達(dá)成長(zhǎng)久合作的穩(wěn)定關(guān)系，是主流媒體在融合轉(zhuǎn)型中面臨的首要問題之一，受眾在與主流媒體建立聯(lián)系后，他們能從中獲得怎樣的價(jià)值建構(gòu)和具身體驗(yàn)，也是媒體從業(yè)人員需要考慮的問題。

具身傳播視角下主流媒體融合轉(zhuǎn)型的策略

主流媒體需樹立具身思維

第一，用戶思維。當(dāng)代網(wǎng)民的職業(yè)結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、收入結(jié)構(gòu)等呈現(xiàn)出可量化的“圈層”特點(diǎn)，網(wǎng)民的個(gè)性化信息需求在網(wǎng)絡(luò)連接的幫助下，形成了更大的在線社群，從越來(lái)越細(xì)分的圈子出發(fā)，主流媒體在內(nèi)容供應(yīng)上需要細(xì)分更多不同的內(nèi)容，且有必要重新設(shè)定每個(gè)圈子的話題與板塊內(nèi)容，進(jìn)行具有針對(duì)性內(nèi)容的細(xì)分，通過深化信息內(nèi)容供應(yīng)方面的結(jié)構(gòu)改革，來(lái)加深和引導(dǎo)用戶思維。

第二，技術(shù)思維。傳統(tǒng)的新聞采編人員注重的是新聞的敏銳度和闡述力，在面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)限時(shí)空時(shí)，其有限的內(nèi)容生產(chǎn)能力難免會(huì)顯得力不從心：海量的新聞碎片、眾多的信息渠道、廣泛的網(wǎng)絡(luò)用戶都成為其在新聞篩選和發(fā)布中需面臨的問題。因此主流媒體融合轉(zhuǎn)型時(shí)急需借助技術(shù)手段解決大規(guī)模共性問題，引入技術(shù)思維，形成人機(jī)互通的工作方式。

第三，場(chǎng)景思維。隨著5G、AI技術(shù)的廣泛應(yīng)用，“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念使得諸多行業(yè)與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合。用戶通過使用和瀏覽網(wǎng)站和平臺(tái)產(chǎn)生大量數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)反饋到數(shù)據(jù)中心后會(huì)被后臺(tái)分析，最終形成符合個(gè)體所需的服務(wù)，實(shí)行個(gè)性化服務(wù)。數(shù)據(jù)新聞可視化、VR直播等都成為了現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景報(bào)告中常見的方式。用戶對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的使用頻率越高，其喜好和需求便會(huì)被記錄，場(chǎng)景思維也將成為媒體工作者必不可少的傍身之術(shù)。

第四，網(wǎng)絡(luò)思維。用戶與用戶間的網(wǎng)絡(luò)連接逐漸形成無(wú)組織的自組織形態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)主要的組織工具和交流手段，可以通過組織網(wǎng)絡(luò)用戶來(lái)了解社情民意、進(jìn)行輿論引導(dǎo)、助力社會(huì)治理。于主流媒體而言，在媒體融合與轉(zhuǎn)型中，引入網(wǎng)絡(luò)組織思維，借助互聯(lián)網(wǎng)來(lái)組織用戶，可以在產(chǎn)生事半功倍的效果。

第四、思維網(wǎng)絡(luò)。用戶和用戶之間所進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)連接，本身是無(wú)組織的狀態(tài)，而互聯(lián)網(wǎng)作為目前主流的交流哦工具，其能夠通過組織網(wǎng)絡(luò)用戶的方式來(lái)了解民生民意，并幫助社會(huì)治理。與主流媒體而言，在媒體與網(wǎng)絡(luò)所融合并轉(zhuǎn)型的過程中，以網(wǎng)絡(luò)組織思維所引導(dǎo)，能夠更快的組織用戶，實(shí)現(xiàn)事半功倍的效果。

主流媒體需融入具身技術(shù)

而借助大數(shù)據(jù)相關(guān)的熱點(diǎn)分析、話題聚類等技術(shù)，能夠幫助主流媒體更好地策劃話題，形成大數(shù)據(jù)新聞和智庫(kù)分析產(chǎn)品，而在充分地了解到用戶的需求和偏好時(shí)，再制定出符合用戶需求和偏好的內(nèi)容。

通過人工智能技術(shù)提高媒體內(nèi)容供給能力。主流媒體融合轉(zhuǎn)型的過程中可以通過引入機(jī)器編寫、算法分發(fā)、智能審核等技術(shù)提高內(nèi)容的生產(chǎn)效率，而借助智能廣播、虛擬主播等方式，建立更豐富的新聞內(nèi)容場(chǎng)景，讓場(chǎng)景變得多樣化，吸引更多的用戶。

通過5G融媒體技術(shù)提升用戶體驗(yàn)水平。在5G環(huán)境下，VR、AR等技術(shù)使用戶能夠親身體驗(yàn)新聞場(chǎng)景的現(xiàn)場(chǎng)感，而多樣化的技術(shù)更是能夠創(chuàng)造出更豐富的媒體內(nèi)容。主流媒體可通過5G融媒體技術(shù)來(lái)獲取用戶在體驗(yàn)過程中的問題。

通過智能電子設(shè)備，主流媒體能夠?qū)⒆约旱膫鞑デ劳卣?，如智能手機(jī)、智能家居、智能手環(huán)等一系列智能設(shè)備的出現(xiàn)，更是能夠建立出新應(yīng)用場(chǎng)景，讓用戶不僅獲得了更好的場(chǎng)景體驗(yàn)，且給用戶的生活帶來(lái)便利。主流媒體更是要抓住機(jī)遇，占領(lǐng)這些“具身傳播”的設(shè)備，促進(jìn)主流媒體轉(zhuǎn)型并獲得持續(xù)發(fā)展。

主流媒體需探索具身體驗(yàn)

就內(nèi)容的變化而言，主流媒體內(nèi)容核心從揭露真相到感知體驗(yàn)產(chǎn)生轉(zhuǎn)變。通過對(duì)形成的新聞文本信息的分析，許多具有創(chuàng)新性的融媒體作品往往在報(bào)道對(duì)象、表達(dá)形式和探索方向等方面具有感性特征，具有參與性、沉浸性或情感內(nèi)容的信息產(chǎn)品具有相當(dāng)大的傳播效能。通過移動(dòng)終端上的手繪圖像，其聲音與繪畫的融合、屏幕的垂直視圖以及屏幕上的體感交互，都為用戶提供了不同的體驗(yàn)。

從生產(chǎn)重心方面來(lái)看，主流媒體從主體生產(chǎn)向受眾接受產(chǎn)生轉(zhuǎn)變。媒體生產(chǎn)系統(tǒng)中，系統(tǒng)的內(nèi)部組成重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了多樣化的媒體，媒體的生產(chǎn)從生產(chǎn)主體內(nèi)容轉(zhuǎn)向?yàn)橐杂脩艚邮転橹攸c(diǎn)，并將重點(diǎn)技術(shù)改造為重點(diǎn)轉(zhuǎn)向成重視具身感知效應(yīng)。文字生產(chǎn)轉(zhuǎn)向多媒體互動(dòng)，許多媒體關(guān)注的是推動(dòng)技術(shù)的發(fā)展和研制，而不是傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)流程。以今日頭條來(lái)看，通過使用和提取信息的生產(chǎn)機(jī)器生產(chǎn)來(lái)增加容量，通過算法技術(shù)在接收端實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播，利用感知和潛意識(shí)來(lái)引導(dǎo)受眾的注意力和關(guān)注度;在抖音平臺(tái)里，算法為接收端感知的觸發(fā)引起強(qiáng)烈好奇心，以至于受眾難以拒絕視頻化推薦的魅力。這種技術(shù)轉(zhuǎn)變有多種表現(xiàn)形式，原始類生產(chǎn)媒體被個(gè)性化的推薦媒體所取代，媒體技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的核心從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向傳播。與用戶偏好和接受方法相對(duì)應(yīng)的智能和個(gè)性化的通信手段被廣泛使用，這實(shí)際上導(dǎo)致了對(duì)更容易接受的個(gè)人體驗(yàn)內(nèi)容、形式和渠道的接受。

在報(bào)道效果方面，主流媒體從理性再現(xiàn)說(shuō)服到體驗(yàn)滲透打動(dòng)。以主流媒體的報(bào)道效果來(lái)看，媒體關(guān)注的大部分都是年輕用戶和下沉用戶，對(duì)效果的評(píng)價(jià)也集中在滲透感知和瀏覽數(shù)量上。用戶更注重平臺(tái)使用體驗(yàn)效果和信息情緒可轉(zhuǎn)移，融合新聞的效果評(píng)判從顯性轉(zhuǎn)向隱性，年輕用戶和下沉用戶正在成為主流?；ヂ?lián)網(wǎng)下沉導(dǎo)致底層民眾接納方式成為主流，接受性高、表達(dá)形式簡(jiǎn)單的內(nèi)容更受用戶喜愛，新聞生產(chǎn)不再是簡(jiǎn)單輸入、加工和輸出的過程，而是對(duì)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我主體的建構(gòu)。注重新聞感知的動(dòng)態(tài)化，不再是信息投射，而是在身體與情景的互動(dòng)中不斷修正的認(rèn)知。

在如今的互聯(lián)網(wǎng)大背景下，“具身 化”的感知與踐行已成為主流媒體融合轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。充分認(rèn)識(shí)“具身化”在主流媒體融合轉(zhuǎn)型中發(fā)揮的作用與效能，促進(jìn)主流媒體深度融合的道路探索，無(wú)論是樹立具身思維，融入具身技術(shù)，還是探索具身體驗(yàn)，均是以具身傳播為手段，從而有效實(shí)現(xiàn)主流媒體融合轉(zhuǎn)型與發(fā)展。

（作者單位;湖南科技大學(xué)人文學(xué)院）