李孝輝

《數(shù)學(xué)的力量：讓我們成為更好的人》一書(shū)的作者弗朗西斯·蘇的父母都是華人，他在2015年成為美國(guó)數(shù)學(xué)協(xié)會(huì)（MAA）有史以來(lái)的首位非白人會(huì)長(zhǎng)，是一位卓有成就的數(shù)學(xué)家。

他在即將卸任MAA會(huì)長(zhǎng)時(shí)發(fā)表了一場(chǎng)令人動(dòng)容、引起轟動(dòng)的告別演講。他在演講中將數(shù)學(xué)描述成通往人類(lèi)繁榮的大道，認(rèn)為對(duì)數(shù)學(xué)的探尋能滿足人類(lèi)的五種基本需求：游戲、美、真理、公正和愛(ài)。本書(shū)是在這個(gè)演講的基礎(chǔ)上拓展而成的。

數(shù)學(xué)對(duì)一個(gè)人的意義到底在哪里？一個(gè)等價(jià)的問(wèn)題是數(shù)學(xué)到底有怎樣的育人功能。

與抽象地強(qiáng)調(diào)“數(shù)學(xué)在形成人的理性思維、科學(xué)精神和促進(jìn)個(gè)人智力發(fā)展的過(guò)程中有著不可替代作用”不同，弗朗西斯認(rèn)為應(yīng)該從了解“數(shù)學(xué)是如何與人類(lèi)心靈深處的渴望緊密相連的”入手去討論數(shù)學(xué)是什么、為什么要學(xué)數(shù)學(xué)。

弗朗西斯的答案是“數(shù)學(xué)促進(jìn)人類(lèi)的繁榮”，而“人類(lèi)的繁榮”則指存在和行為相互統(tǒng)一，人人都能發(fā)揮自己的潛能并幫助他人實(shí)現(xiàn)潛能，有尊嚴(yán)地行事，并維護(hù)他人的尊嚴(yán)，即便在充滿挑戰(zhàn)的環(huán)境中，也保持正直的人格。

何實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的繁榮？弗朗西斯推崇亞里士多德的觀點(diǎn)——繁榮來(lái)自美德的實(shí)踐，并認(rèn)為“正確的數(shù)學(xué)實(shí)踐，可以培養(yǎng)出有助于人類(lèi)繁榮的美德”。

那么，正確的數(shù)學(xué)實(shí)踐培養(yǎng)了哪些有助于人類(lèi)繁榮的美德呢？弗朗西斯在本書(shū)中給出了全面而深刻的闡述。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)研究的核心意義在于探索和理解。

探索是人類(lèi)心靈深處的渴望，也是人類(lèi)繁榮的標(biāo)志。探索培養(yǎng)了想象力的美德，激發(fā)了創(chuàng)造力的美德，孕育出對(duì)迷人魅力的期待。

理解是對(duì)事物意義的追求，它造就了重要的美德：第一，構(gòu)建故事的美德（這里的“故事”某種意義上可以理解為背景、情景、關(guān)系、聯(lián)系等，通過(guò)“故事”把各種想法聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)的意義建構(gòu)，將“故事”融入新知識(shí)使其具有生命力）;第二，抽象思維的美德（抽象，通過(guò)在兩個(gè)具有類(lèi)似結(jié)構(gòu)或相似表現(xiàn)的事物之間建立聯(lián)系而豐富事物的意義）;第三，對(duì)意義的追求產(chǎn)生了堅(jiān)持和沉思的附加美德。他指出，辨明一個(gè)想法的意義需要持久思考，這是解決問(wèn)題的艱苦工作，你必須坐下來(lái)專(zhuān)注于一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，并對(duì)其冥思苦想，這樣你會(huì)形成思想的關(guān)聯(lián)，并構(gòu)建故事來(lái)解釋你所看到的規(guī)律。

數(shù)學(xué)的意義遠(yuǎn)不止它的效用，而數(shù)學(xué)之美，正是通過(guò)我們從一個(gè)視角轉(zhuǎn)向另一個(gè)視角，在反思一個(gè)思想的多重意義的過(guò)程中找到的。因此，弗朗西斯認(rèn)為，“數(shù)學(xué)是規(guī)律的科學(xué)，也是賦予這些規(guī)律意義的藝術(shù)”。

探索和理解是正確的數(shù)學(xué)實(shí)踐的核心。反觀我們的數(shù)學(xué)課堂，可以發(fā)現(xiàn)，探索和理解淪為副歌，而記憶加模仿卻成了主旋律。

如何改變這種狀況？弗朗西斯認(rèn)為，成為一名數(shù)學(xué)探索者的唯一要求是擁有能夠提出“為什么？怎么樣？如果……那么……”之類(lèi)問(wèn)題的能力。只要有機(jī)會(huì)，我們就要反駁數(shù)學(xué)即記憶的觀點(diǎn)，并用數(shù)學(xué)即探索的觀點(diǎn)取代它。

一個(gè)數(shù)學(xué)記憶者不知道如何應(yīng)對(duì)不熟悉的情形，但一個(gè)數(shù)學(xué)探索者可以靈活地適應(yīng)不斷變化著的條件，因?yàn)樗褜W(xué)會(huì)提出問(wèn)題，而這將使他在面對(duì)陌生情況時(shí)能從容應(yīng)對(duì)。所以，改變課堂從培養(yǎng)學(xué)生的提問(wèn)能力開(kāi)始。

同時(shí)，為了造就構(gòu)建故事和抽象思維的美德，培養(yǎng)堅(jiān)持和沉思的美德，我們必須把“意義的追求”作為課堂的核心任務(wù)。

在新課程實(shí)施過(guò)程中，我們?cè)?jīng)提出如下觀點(diǎn)：以研究一個(gè)數(shù)學(xué)對(duì)象的“基本套路”為指導(dǎo)，設(shè)計(jì)出體現(xiàn)數(shù)學(xué)的整體性、邏輯的連貫性、思想的一致性、方法的普適性、思維的系統(tǒng)性的系列化數(shù)學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的數(shù)學(xué)抽象獲得數(shù)學(xué)對(duì)象，構(gòu)建研究數(shù)學(xué)對(duì)象的基本路徑，發(fā)現(xiàn)值得研究的數(shù)學(xué)問(wèn)題，探尋解決問(wèn)題的數(shù)學(xué)方法，獲得有價(jià)值的數(shù)學(xué)結(jié)論，建立數(shù)學(xué)模型解決問(wèn)題。要使學(xué)生掌握抽象數(shù)學(xué)對(duì)象、發(fā)現(xiàn)和提出數(shù)學(xué)問(wèn)題的方法，將此作為教學(xué)的關(guān)鍵任務(wù)，以實(shí)現(xiàn)從“知其然”到“知其所以然”再到“何由以知其所以然”的跨越。

對(duì)照弗朗西斯的觀點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)，我們所強(qiáng)調(diào)的也是“探索和意義的追求”，與他注重的“正確的數(shù)學(xué)實(shí)踐”不謀而合。

那么，從數(shù)學(xué)認(rèn)知活動(dòng)的角度看，數(shù)學(xué)教學(xué)中到底應(yīng)以怎樣的方式來(lái)開(kāi)展“正確的數(shù)學(xué)實(shí)踐”呢？弗朗西斯認(rèn)為，正確的數(shù)學(xué)實(shí)踐應(yīng)基于人類(lèi)心靈深處的渴望。

他在本書(shū)中討論了源于人類(lèi)心靈深處的渴望、標(biāo)志著人類(lèi)繁榮的人的深層次需求與數(shù)學(xué)的聯(lián)系，包括探索、意義、游戲、美、永恒、真理、奮斗、力量、公正、自由、團(tuán)體、愛(ài)等。他認(rèn)為，如果這些需求得到滿足，那么越來(lái)越多的、來(lái)自各種背景的人就會(huì)被吸引到數(shù)學(xué)王國(guó)中來(lái)。

可以看到，這些需求與數(shù)學(xué)的聯(lián)系，許多都是我們熟悉的，例如通過(guò)數(shù)學(xué)滿足對(duì)真理、美、永恒、力量、自由等的需求，但也有一些是我們比較陌生的，例如公正、愛(ài)、游戲等。下面以建立游戲與數(shù)學(xué)的聯(lián)系為例，看看我們應(yīng)該以怎樣的方式實(shí)現(xiàn)正確的數(shù)學(xué)實(shí)踐。

游戲的這些特征在數(shù)學(xué)的探索中是如何體現(xiàn)的呢？

弗朗西斯認(rèn)為，數(shù)學(xué)使大腦成為游戲的樂(lè)園。數(shù)學(xué)探索是一種引人入勝的游戲：在探索規(guī)律、培養(yǎng)對(duì)事物運(yùn)作方式的好奇心的過(guò)程中，樂(lè)趣將隨著各種想法的出現(xiàn)而得到激發(fā)。

數(shù)學(xué)家陳省身說(shuō)“數(shù)學(xué)好玩”，這也是弗朗西斯的觀點(diǎn)，看來(lái)這是數(shù)學(xué)研究者的共同體驗(yàn)。數(shù)學(xué)家對(duì)一個(gè)項(xiàng)目的研究通常也是源于“好玩”：思考規(guī)律，玩味想法，探究何為真實(shí)，并享受來(lái)自過(guò)程的各種驚喜。

在探索過(guò)程中，數(shù)學(xué)游戲培養(yǎng)了好奇心、發(fā)展了專(zhuān)注力，這是一種強(qiáng)烈的充滿愉悅的精神活動(dòng)，可以避開(kāi)日常生活的紛擾。

數(shù)學(xué)游戲培養(yǎng)了努力中的自信——你知道努力是怎樣的，因?yàn)槟阋蚜?xí)慣于此并樂(lè)于接受，你意識(shí)到如果自己的大腦因努力而疼痛，那么它就是令人愉悅的思維活動(dòng)。數(shù)學(xué)游戲培養(yǎng)了等待過(guò)程中的耐心，一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題的解決也許需要幾年時(shí)間，直到你發(fā)現(xiàn)它的結(jié)果。

數(shù)學(xué)游戲培養(yǎng)了毅力，每周的數(shù)學(xué)探究使我們更迫切地迎接下一個(gè)問(wèn)題，不論它是什么。數(shù)學(xué)游戲培養(yǎng)了轉(zhuǎn)換觀點(diǎn)的能力，使我們能從多個(gè)視角看問(wèn)題，形成一種為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的開(kāi)放精神。

游戲是我們作為人類(lèi)的一種本質(zhì)需求，對(duì)數(shù)學(xué)游戲的渴望會(huì)吸引人們?nèi)パ芯坎⑾硎軘?shù)學(xué)，在研究和享受數(shù)學(xué)的過(guò)程中使希望、好奇心、專(zhuān)注力、自信、耐心、毅力和開(kāi)放的態(tài)度等美德得到培養(yǎng)。

弗朗西斯的這些觀點(diǎn)醍醐灌頂，極具啟發(fā)性，使我們清晰地看到當(dāng)下流行的“刷題教學(xué)”是如何扼殺學(xué)生的天性、傷害學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)研究的渴望，又是如何背離數(shù)學(xué)育人的本來(lái)目標(biāo)的。這樣的教學(xué)把數(shù)學(xué)當(dāng)成了一堆冷冰冰的法則，根本不存在數(shù)學(xué)游戲中出現(xiàn)的那種跌宕起伏、令人心跳的過(guò)程，使弗朗西斯所描繪的希望、好奇心、專(zhuān)注力、自信、耐心、毅力和開(kāi)放的態(tài)度等美德的培養(yǎng)失去土壤，必將湮滅學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的內(nèi)心渴望之火。

如果我們的教學(xué)能充分利用“好玩”這一數(shù)學(xué)本性，通過(guò)有數(shù)學(xué)含金量的問(wèn)題對(duì)學(xué)生形成真正的智力挑戰(zhàn)，把學(xué)生對(duì)游戲這一人類(lèi)的深層渴望激發(fā)出來(lái)，那么好玩的數(shù)學(xué)就能鼓勵(lì)他們?nèi)L試，無(wú)聊的“刷題”也就能轉(zhuǎn)化成一次次令人興奮的探索和規(guī)律、意義的追尋，這樣，有助于人類(lèi)美德的培養(yǎng)也就自然而然、水到渠成了。