江林

探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在探究問(wèn)題的過(guò)程中將問(wèn)題解決，然后通過(guò)分析和討論得出結(jié)論，獲得知識(shí)的一種學(xué)習(xí)方式。具體來(lái)講，是指當(dāng)學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)，首先產(chǎn)生疑問(wèn)，然后對(duì)產(chǎn)生的疑問(wèn)確定為問(wèn)題、然后通過(guò)研究討論、構(gòu)建方法、解決問(wèn)題、討論結(jié)果等方式最終得到結(jié)論、完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不僅可以將遇到的問(wèn)題徹底解決，獲得知識(shí)，更重要的是對(duì)學(xué)生興趣的激發(fā)以及過(guò)程和方法的掌握。新課標(biāo)高度重視探究性學(xué)習(xí)。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版） 》要求：“學(xué)習(xí)任務(wù)群以自主、合作、探究性學(xué)習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式，凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的根本途徑?！薄耙詤⑴c性、體驗(yàn)性、探究性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主，增強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，通過(guò)開放式學(xué)習(xí)，引號(hào)學(xué)生積極參與當(dāng)代文化生活?！薄敖虒W(xué)以社會(huì)情境中的學(xué)生探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)為主，合理安排讀、調(diào)查、討論、寫作、口語(yǔ)交際等活動(dòng)?！薄皠?chuàng)造綜合性學(xué)習(xí)情境，開展自主、合作、探究學(xué)習(xí)。應(yīng)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，做好學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、引導(dǎo)和組織，注重學(xué)習(xí)的效果?！薄皯?yīng)通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)營(yíng)造語(yǔ)言文字運(yùn)用的情境，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合資源進(jìn)行自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。”在此，筆者對(duì)新課標(biāo)背景下高中語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)作了一定的思考。

一、創(chuàng)設(shè)探究性學(xué)習(xí)情境

高中語(yǔ)文課程是人文內(nèi)涵和語(yǔ)言文字的有效結(jié)合，因此，高中語(yǔ)文課程的探究?jī)?nèi)容非常豐富，而且探究的過(guò)程是講究情感的投入和發(fā)展的。所以，只有科學(xué)合理的創(chuàng)造探究性學(xué)習(xí)情境，才能更好的確保學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的有效實(shí)施。首先，教師可以借助虛擬情境的手段和方式，讓學(xué)生在理解、領(lǐng)悟課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，人為地再現(xiàn)文章意境，利用語(yǔ)言文字，聲情并茂地虛擬情境，使學(xué)能夠獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)。如，在學(xué)習(xí)《沁園春·長(zhǎng)沙》一課時(shí)，教師可以播放一段合適的背景音樂，然后模擬作者站在江邊，看滾滾江水浩蕩千古，心中滿懷豪情壯志的形象，并大聲的朗誦出這篇經(jīng)典的詩(shī)歌，把學(xué)生的情感融入到作者的寬闊胸襟與遠(yuǎn)大抱負(fù)中去，在這樣的情境體驗(yàn)中，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，深入的開展探究學(xué)習(xí)。另外，考慮到多媒體課件等現(xiàn)代化教學(xué)手段在呈現(xiàn)文本內(nèi)容上的優(yōu)勢(shì)，教師可以利用現(xiàn)代媒體創(chuàng)設(shè)生動(dòng)直觀的現(xiàn)實(shí)情境，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受，從而更好的開展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

二、學(xué)生是探究性學(xué)習(xí)主體

教師要落實(shí)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)主體地位，真是學(xué)生的個(gè)人見解，探究性學(xué)習(xí)離不開讀者的解讀創(chuàng)造，必須通過(guò)讀者的復(fù)雜活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，可見，在探究性學(xué)習(xí)中，讀者是主體，能否順利進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)首先取決于學(xué)生，課堂上教師要多鼓勵(lì)學(xué)生，即使有些學(xué)生提出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，教師也不能嚴(yán)厲對(duì)待，應(yīng)耐心講解，分析學(xué)生為什么會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，并對(duì)他的大膽想法給予稱贊。舉個(gè)例子來(lái)講，筆者在日常教學(xué)的過(guò)程中就會(huì)注意，在平時(shí)上課期間多組織一些辯論會(huì)等活動(dòng)，讓學(xué)生盡情發(fā)揮，表達(dá)自己的看法，在一場(chǎng)辯論會(huì)上學(xué)生都參與進(jìn)去，就會(huì)看到一個(gè)氣氛活躍的場(chǎng)面，學(xué)生在其中也會(huì)受其他學(xué)生的觀點(diǎn)和氣氛的影響，打開自己的思路，提出具有創(chuàng)造性的看法，所以我認(rèn)為開展辯論會(huì)是一個(gè)對(duì)學(xué)生很好的鍛煉機(jī)會(huì)，首先讓他們勤于思考，這樣才會(huì)幫助他們進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次在學(xué)生進(jìn)行討論和辯論的時(shí)候，筆者也會(huì)主動(dòng)的消除自己的影響，盡可能的讓學(xué)生在一個(gè)自由的環(huán)境中去思考和辯論。這樣在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生才會(huì)真正的認(rèn)識(shí)到自身的地位，努力的靠自己的能力去解決好遇到的問(wèn)題，這也是現(xiàn)代高中語(yǔ)文教學(xué)真正的靈魂所在、價(jià)值所在。

三、指導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)方法

方法是行動(dòng)的指南，方法科學(xué)才能獲得事半功倍的理想效果，探究性學(xué)習(xí)同樣如此。在探究性學(xué)習(xí)中，教師起著引導(dǎo)的作用，因此，教師還應(yīng)該給學(xué)生點(diǎn)播探究學(xué)習(xí)的方法，使學(xué)生能夠在探究過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的科學(xué)方法和技巧，從而不斷提高其語(yǔ)文素養(yǎng)。閱讀作為學(xué)習(xí)語(yǔ)文最根本和最有效的方法，學(xué)生只有與文本發(fā)生深層次的信息交流的閱讀才是最好的語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)方法，而個(gè)性化閱讀探究方法和比較閱讀探究方法等就是實(shí)現(xiàn)以上學(xué)習(xí)效果的最好方法。譬如，學(xué)習(xí)《荷塘月色》一課時(shí)，教師就可以點(diǎn)播學(xué)生與作者的另外一篇著名散文進(jìn)行比較閱讀探究，探究這兩篇文章描寫景物上的異同。在探究的過(guò)程中，讓學(xué)生能夠與文本內(nèi)容產(chǎn)生情感共鳴和精神交流，從而在閱讀探究中與自己對(duì)話、與文本對(duì)話、與作者對(duì)話，在“對(duì)話”中不斷獲得提高。

四、文化建構(gòu)是探究性學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)

古人云：“亡德而富貴，謂之不幸?！鄙鐣?huì)的發(fā)展，需要文化的引領(lǐng)和精神的支撐，文化建構(gòu)是探究性學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。

（1）探究學(xué)習(xí)應(yīng)該注重文化品位的建構(gòu)。閱讀郁達(dá)夫《故都的秋》，如果一個(gè)讀者只會(huì)從文本到文本，那么，他的閱讀是無(wú)法談及文化品位的;如果他讀出郁達(dá)夫是以一個(gè)普通文人的眼光來(lái)觀察和體驗(yàn)故都之秋，作者筆下的秋味、秋色和秋的意境與姿態(tài)，都籠罩著一層濃厚的主觀色彩，他的閱讀就多少有了一點(diǎn)文化的味道;如果他能品味出那些細(xì)膩而獨(dú)特的感受，憂郁而優(yōu)美的情懷，以及由此派生出的“主觀感受與客觀描繪統(tǒng)一”的文學(xué)理念和美學(xué)見解，那么閱讀鑒賞的文化立體結(jié)構(gòu)也就建立起來(lái)了。

（2）探究學(xué)習(xí)應(yīng)該注重文化個(gè)性的建構(gòu)。文化的差異性和多樣性不僅是人類文化發(fā)展的常態(tài)和主流，更是人類文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。只有不斷地取其精華、去其糟粕，汲取外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)，本民族文化才能保持勃勃生機(jī)。讀蘇軾的《赤壁賦》，體會(huì)蘇軾清靜自然、超群飄逸的生活方式;讀陶淵明《歸園田居》，置身于閑暇和順的自然狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)向自然人的復(fù)歸。這些灑脫豁達(dá)的處世態(tài)度，執(zhí)著于心主萬(wàn)物的自然主義天道觀，與近年主張回歸自然的現(xiàn)代生態(tài)觀所追尋的目標(biāo)是一致的。

總之，實(shí)行探究性學(xué)習(xí)是現(xiàn)代教育的必然要求，廣大教師應(yīng)以新課程改革為契機(jī)，對(duì)探究性加強(qiáng)理論研究與實(shí)踐探討，全面提高學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新能力。