管布坤

渾然天成的趙獻(xiàn)銓書法

（一）

董其昌《畫禪室隨筆》云：“古人論書，以章法為一大事?！?大凡書家在書寫時(shí)， 務(wù)必處理好章法。趙獻(xiàn)銓的作品，點(diǎn)畫之間顧盼呼應(yīng)，單字間隨機(jī)應(yīng)變，微微跌宕，于穩(wěn)中搖擺，令人無窒息之感。上下之間，或筆斷意連，或縈帶牽絲，不事雕琢，由絢爛至平淡又復(fù)歸于樸素。不激不厲，若微波中見浪打;不溫不火， 如夕陽中見風(fēng)雨。字組破寧靜，筆勢定乾坤。以茂密取勝，翻側(cè)俯仰;大小疏密， 于錯(cuò)落起伏間相映成趣。從第一字至最后，開合無忌，神完氣暢，精妙和諧， 顯“ 錯(cuò)彩鏤金”之美， 具“ 芙蓉出水”之自然。

米芾率意灑脫、活潑迅暢的書風(fēng)，在欹側(cè)之勢中充分顯露。與欹側(cè)之形式感不同，偏于正者表現(xiàn)出莊嚴(yán)、沉著、穩(wěn)實(shí)、靜穆的審美意境，充滿肅穆之氣的碑刻大多以平正穩(wěn)重的篆、隸、楷來書寫。如《袁安碑》、《曹全碑》、《泰山刻石》等，筆畫圓健遒渾，體勢平靜端正，雍容淵雅，氣度莊穆。而這些特征在許克家的章草作品中都能體現(xiàn)出來，“居動(dòng)”以“治靜”，其“居動(dòng)”又無疑屬于主導(dǎo)的層面。所以在他的章草中靜中有動(dòng)、動(dòng)中寓靜，動(dòng)因靜生、動(dòng)靜合宜，可謂恰到好處。章草之美，在于勢態(tài)，亦即力量之美，運(yùn)動(dòng)之美。在于平時(shí)的蓄勢，以及揮毫之間的趁勢、運(yùn)勢等等。書法之不同于美術(shù)字 ， 關(guān)鍵就在于書寫的筆勢相連，前后上下呼應(yīng)。許克家在這其間非常注重“斷”與“連”的關(guān)系。無一筆見草率，而無一字不是草。經(jīng)過自己的深研、探索，許克家的章草作品側(cè)重“斷”之“連”，即無形跡之“連”，以法度為主要表現(xiàn)手段。

書法藝術(shù)終究是心靈的藝術(shù)。王正云的書法創(chuàng)作，書寫的是自己的內(nèi)心世界，這離不開書寫技法的淬煉。按莊子《庖丁解牛》的邏輯，把由技法、技巧而進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)謂之“道”。其實(shí)，任何領(lǐng)域的創(chuàng)作，都離不開技法、技巧。沒有技法、技巧，就沒有藝術(shù)。但是，有技巧，也不一定就是藝術(shù)?！垛叶〗馀！肥俏覀兌际熘墓适?，對藝術(shù)創(chuàng)作而言，實(shí)在發(fā)人深省。技，就是技法、技巧。庖丁說他所好的是“道”，并明確指出較之于技更進(jìn)了一層，即“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”。然而，由此也透出了一個(gè)道理，即“道”與“技”是密不可分的。庖丁所言的“道”，是在技中見道，并非技外見道。就 純技術(shù)的意味而言，解牛的動(dòng)作，只須達(dá)到實(shí)用效果就完全可以了。但庖丁的解牛動(dòng)作“莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”，并非技法自身所需要的效果，而是由技法升華而成的精神性、藝術(shù)性的效用，是有節(jié)奏、有韻律，且自由自在的游戲式動(dòng)作。其“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”，是他由 技進(jìn)乎道的“技法”自身的陶醉中獲得的精神享受?！笆汲贾馀Ｖ畷r(shí)，所見無非牛者”，庖丁開始解牛時(shí)所見，無非是實(shí)實(shí)在在的牛的本身，解牛的動(dòng)作也無非是純粹的技法而已?！叭曛螅磭L見全牛也”。這是認(rèn)識上的升華、超越，見到的已經(jīng)不止是實(shí)實(shí)在在的牛的本身形象了，具有經(jīng)過分解的精鑒識別，開始由技而為“道”的境界。于是， 他與牛融為一體。解牛成了他無所系縛的精神游戲，其“依乎天理”完全超越了技法的范疇，這就是“道”的精神、內(nèi)容。技進(jìn)乎道！“動(dòng)刀甚微，謁然而解”，何等愜意！這 是莊子的“逍遙游”在生活中的體現(xiàn)，也正 是王正云的書法作品所反映出的實(shí)際狀態(tài)。