古人對(duì)于月亮的想象早已有之，在《楚辭·天問(wèn)》中就有對(duì)于月亮的詩(shī)意描繪。到漢代，嫦娥在吃下仙藥后飛上月亮，月亮上還增加了一個(gè)新住戶(hù)——桂樹(shù)。到了唐朝，嫦娥更多地以人的形象出現(xiàn)，如壁畫(huà)中的飛天一般起舞。時(shí)至今日，人們對(duì)于月中玉兔和嫦娥有著天然的“文化濾鏡”，但其實(shí)細(xì)究下來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，玉兔不是你想象中的那個(gè)玉兔，而嫦娥也并非你想象中的那個(gè)嫦娥。

玉兔精是雄性，在古代是一個(gè)常識(shí)

玉兔在文學(xué)中最深入人心的形象，大概要數(shù)《西游記》里面的玉兔精。玉兔精變化成天竺國(guó)公主，想要騙唐僧成親。后因影視劇的影響，玉兔精給人的感覺(jué)，就是一位美貌少女。但其實(shí)，原著里的玉兔精是一只公兔子。

玉兔精是雄性，在古代是一個(gè)常識(shí)。明朝思想家李贄，在《西游記》這一回寫(xiě)了一段批注：“向說(shuō)天下兔兒俱雌，只有月宮玉兔為雄。故兔向月宮一拜，便能受孕生育。今亦變公主，拋繡球，招駙馬，想是南風(fēng)大作耳?！?/p>

李贄這里說(shuō)的“南風(fēng)”，指的就是男色之風(fēng)。明末清初小說(shuō)家褚人獲有《堅(jiān)瓠集》傳世，書(shū)中道：“美男破老，男色所從來(lái)遠(yuǎn)矣……閩、廣兩越尤甚。京師所聚小唱最多，官府每宴，輒奪其尤者侍酒，以為盛事，俗呼為南風(fēng)?！彼?，李贄會(huì)說(shuō)《西游記》中“玉兔精拋繡球招親”這一回是“南風(fēng)大作”，這是他體會(huì)到了這一回的喜劇色彩。

無(wú)獨(dú)有偶，清朝學(xué)者汪象旭在這里也批注了一段：“然按空玄子云：‘天下之兔皆牝，唯月中兔為牡，故凡兔望月而孕。所以悟真詩(shī)云：‘坎配蟾宮卻是男。以月中兔屬陽(yáng)也?！?空玄子是曾經(jīng)注解《西游記》的道士，生平不詳?！拔蛘妗奔吹澜棠献谧详?yáng)派的鼻祖張伯端，道號(hào)“紫陽(yáng)真人”。張伯端有詩(shī)云：“日居離位翻為女，坎配蟾宮卻是男。不會(huì)個(gè)中顛倒意，休將管見(jiàn)事高談?！边@首詩(shī)的意思是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。太陽(yáng)主陽(yáng)，但太陽(yáng)里的金烏是雌性;月亮主陰，但月亮里的玉兔是雄性。

其實(shí)，這類(lèi)說(shuō)法早在西晉時(shí)期就出現(xiàn)了。西晉有一位學(xué)者名叫張華，他曾經(jīng)勸說(shuō)晉武帝司馬炎出兵伐吳，一統(tǒng)華夏。張華編纂了一本書(shū)叫《博物志》，里面就提到了這個(gè)說(shuō)法——兔舐毫望月而孕，口中吐子。就是母兔子舔舔自己的毛，望著月亮就可以懷孕。這類(lèi)說(shuō)法在中國(guó)各類(lèi)文獻(xiàn)中還有很多，所以，在中國(guó)民俗和神話(huà)傳說(shuō)里面，玉兔是只公兔子，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

為什么古人會(huì)有這種說(shuō)法呢？因?yàn)橥米舆@種動(dòng)物，從外觀很難分辨公母?！赌咎m辭》里就有這么一句：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？”意思就是說(shuō)，雄兔雌兔，你從外表看是分不出來(lái)的。所以，古人會(huì)認(rèn)為，地上沒(méi)有公兔子，全是母的，只有天上那只玉兔是公的;地上的母兔子朝著天上的公兔子拜一拜，就懷孕了。

太陰星君到底是何方神圣

說(shuō)完玉兔，我們?cè)賮?lái)說(shuō)嫦娥。玉兔的主人真的是嫦娥嗎？你可能有點(diǎn)驚訝，難道不是嗎？至少在《西游記》里面，還真的不是。

我先問(wèn)一個(gè)問(wèn)題——嫦娥、廣寒仙子、太陰星君，這三個(gè)神仙相互是什么關(guān)系？你可能會(huì)說(shuō)，太陰星君這個(gè)稱(chēng)號(hào)有點(diǎn)陌生，沒(méi)聽(tīng)過(guò)。其實(shí)在《西游記》原著里面，玉兔的主人就是太陰星君，而且，她是帶著嫦娥一起下來(lái)收服玉兔的。

請(qǐng)看原文：這行者愈發(fā)狠性，下毒手，恨不得一棒打殺。忽聽(tīng)得九霄碧漢之間，有人叫道：“大圣，莫?jiǎng)邮郑獎(jiǎng)邮?！棍下留情！”行者回頭看時(shí)，原來(lái)是太陰星君，后帶著姮娥仙子，降彩云到于當(dāng)面?；诺眯姓呤樟髓F棒，躬身施禮道：“老太陰，那里來(lái)的？老孫失回避了。”

這里明白寫(xiě)著“太陰星君”四個(gè)字，而且太陰星君的地位似乎很高，孫悟空看見(jiàn)她都畢恭畢敬的。那她到底是何方神圣呢？太陰和太陽(yáng)對(duì)立，指的是月亮。太陰星君，那自然就是月神了，類(lèi)似古希臘神話(huà)中的月亮女神。太陰星君在《西游記》里的人設(shè)，是一位老太太，一口一個(gè)“老身”，孫悟空也稱(chēng)呼她“老太陰”。而且，太陰星君下來(lái)，還帶著姮娥仙子。注意，姮娥就是嫦娥，漢朝為了避漢文帝劉恒的名諱，就把姮娥改成了嫦娥，因?yàn)楹愫统Ｊ且粋€(gè)意思。

那問(wèn)題就來(lái)了，按《西游記》里的設(shè)定，嫦娥是太陰星君的下屬。但在中國(guó)很多老百姓心里，嫦娥就是月神，月神就是嫦娥。所以，一些影視劇也尊重了這個(gè)設(shè)定，最后是由嫦娥來(lái)把玉兔精收走了。那為什么中國(guó)老百姓有這個(gè)印象，認(rèn)為嫦娥才是月神呢？

這就要說(shuō)到嫦娥的歷史了。嫦娥的傳說(shuō)早在商朝就出現(xiàn)了。商朝的古書(shū)《歸藏》中提到“恒我”偷竊不死之藥然后奔月的傳說(shuō)，這個(gè)“恒我”應(yīng)該就是“姮娥”，到了漢文帝劉恒年間，就被改名“嫦娥”。西漢淮南王劉安的著作《淮南子》中給嫦娥奔月的故事里面加了個(gè)人物，也就是羿。這個(gè)故事里說(shuō)，羿從西王母那里取得了不死藥，結(jié)果被嫦娥給偷吃了。嫦娥吃了藥后就登月了。這個(gè)故事里雖然提到了羿，但沒(méi)有明說(shuō)他和嫦娥之間的關(guān)系。東漢有個(gè)學(xué)者叫高誘，在這里加了一句注解說(shuō)，嫦娥應(yīng)該就是羿的妻子。于是，羿和嫦娥的夫妻名分，就這么確定了下來(lái)。

從一位離家出走的妻子變成了愛(ài)情的象征

嫦娥奔月的故事，其實(shí)是一個(gè)妻子離家出走的故事。但古人喜歡腦補(bǔ)，總覺(jué)得嫦娥離家出走，獨(dú)守孤凄，大約會(huì)回心轉(zhuǎn)意。唐代詩(shī)人李商隱的詩(shī)中就說(shuō)：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！币虼擞钟辛诉@樣的民間傳說(shuō)：嫦娥奔月以后就后悔了，托夢(mèng)給羿，說(shuō)你要是想我，就用面粉做成月亮的形狀，放在屋子的西北角，三更時(shí)分呼喚我的名字，我就回來(lái)跟你團(tuán)圓。羿于是照做，真的和嫦娥短暫地重逢了。這據(jù)說(shuō)就是月餅和中秋賞月的由來(lái)。

總之，嫦娥這樣一位離家出走的妻子，又變成了愛(ài)情的象征。偏偏《淮南子》里又提到，月神太陰星君是主管愛(ài)情的，原文是：“太陰星君，紅繩系男女之足，以定姻緣?！蹦憧赡苡X(jué)得這很像月老啊，沒(méi)錯(cuò)，月老確實(shí)也是從這里延伸出來(lái)的。既然月神太陰星君主管愛(ài)情，嫦娥又住在月亮里面，而且嫦娥也象征愛(ài)情，這么一來(lái)二去，嫦娥就成了老百姓心目中的月神了。

那么，嫦娥和廣寒仙子，又是什么關(guān)系呢？其實(shí)，這兩個(gè)是一回事，嫦娥就是廣寒仙子。月宮被稱(chēng)作廣寒宮，廣寒宮中的仙子是為廣寒仙子。只是在《西游記》中，廣寒宮的仙子不止一位，嫦娥也不是一個(gè)人名，而是一個(gè)身份，月宮里的仙子們都叫嫦娥，她們也都是太陰星君的隨從?！段饔斡洝防锏逆隙?，有明確稱(chēng)號(hào)的只有兩位：一位是素娥仙子，一位是霓裳仙子。素娥仙子曾經(jīng)打過(guò)玉兔，后來(lái)她下凡托生為天竺國(guó)公主，于是玉兔也下凡來(lái)報(bào)復(fù)她。至于霓裳仙子，她才是那位被豬八戒調(diào)戲的嫦娥，而且太陰星君下凡時(shí)身旁帶著的那位嫦娥，其實(shí)就是霓裳仙子。

原著里說(shuō)，太陰星君收了玉兔要回去的時(shí)候，豬八戒抱住霓裳仙子，說(shuō)：“姐姐，我與你是舊相識(shí)，我和你耍子兒去也?！彼裕段饔斡洝防镓i八戒曾經(jīng)調(diào)戲過(guò)的嫦娥，并不是月神太陰星君，而是太陰星君身邊的宮女霓裳仙子。要是豬八戒膽敢調(diào)戲太陰星君，那處罰可就不是趕下凡間那么簡(jiǎn)單了。

（摘自《北京青年報(bào)》卞恒沁）