劉自詠

應(yīng)考錦囊

1.閱讀時(shí)將重要詞語(yǔ)和重要句子勾畫出來(lái)

論述類文章中的重要詞語(yǔ)主要有以下幾種，需要重點(diǎn)標(biāo)記：（1）年代、數(shù)據(jù)及其范圍（如多數(shù)、少量、部分、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅、之一等）;（2）程度（基本、根本、重要、最、十分、非常、總共等）;（3）已然未然（迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見(jiàn)等）、或然必然（如果、可能、也許、一定、必然等）;（4）體現(xiàn)陳述對(duì)象轉(zhuǎn)換的詞語(yǔ)（因?yàn)?、因此、……的原因是、因而、由于、從而、但是、反而、其?shí)、實(shí)際上、也、又、不再是……而是、不僅……還等）;（5）表情態(tài)的詞語(yǔ)（可能、也許、必須、絕對(duì)等）。

論述類文章中的重要句子主要有以下幾種，需要重點(diǎn)標(biāo)記：（1）觀點(diǎn)句（論點(diǎn)句、中心句、總結(jié)句，位置在標(biāo)題、開(kāi)頭或結(jié)尾）;（2）論據(jù)句（事實(shí)論據(jù)、事理論據(jù)）、揭示脈絡(luò)層次的句子;（3）揭示文章層次的句子。

2.審清題干要求，明確題目要求是什么

題目選項(xiàng)常用以下轉(zhuǎn)述方式，考生要重點(diǎn)掌握：（1）概括式轉(zhuǎn)述。就是將原文具體的表述加以抽象，提煉本質(zhì)，將其上升為一般認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)述方式。這體現(xiàn)在語(yǔ)言形式上，就是從一大段文字或一個(gè)長(zhǎng)句子中抽取關(guān)鍵詞，重新組織成一個(gè)相對(duì)短小的句子。判斷這一轉(zhuǎn)述是否切合原意，一要看是否符合作者的觀點(diǎn)，結(jié)論是否可靠;二要看重組的句子是否符合原句的整體大意，是否符合原句詞句的組合關(guān)系。（2）具體式轉(zhuǎn)述。就是將原文中抽象概括的內(nèi)容用具體的事例加以表現(xiàn)的轉(zhuǎn)述方式。判斷具體式轉(zhuǎn)述是否恰當(dāng)，主要從觀點(diǎn)與材料是否統(tǒng)一、材料是否切合原文表達(dá)意圖的角度去考量。（3）同義變式轉(zhuǎn)述。就是采用不同的語(yǔ)言形式，對(duì)原文的語(yǔ)句內(nèi)容作轉(zhuǎn)述的一種轉(zhuǎn)述方式。同義變式包括因果位置互換、變換主體重組句子、長(zhǎng)短句互變等形式。判斷這種轉(zhuǎn)述是否正確，關(guān)鍵在于是否“同義”。應(yīng)特別注意的是，對(duì)摘抄原文多、結(jié)構(gòu)形式類似的選項(xiàng)，不能盲目認(rèn)同;而對(duì)那些換了說(shuō)法，換了表達(dá)形式，在原文中找不到相應(yīng)詞語(yǔ)和句子的選項(xiàng)，不能輕易否定。

針對(duì)訓(xùn)練

1.閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

五四以來(lái)的中國(guó)新詩(shī)一直在承擔(dān)著的責(zé)任，就是對(duì)藝術(shù)的探索和對(duì)社會(huì)的關(guān)注。

中國(guó)新詩(shī)真正鼎盛時(shí)期出現(xiàn)在20世紀(jì)的80年代，中國(guó)詩(shī)人正是憑借自己的良心和責(zé)任，把藝術(shù)探索和社會(huì)責(zé)任的雙重?fù)?dān)當(dāng)驕傲地扛在肩上。食指、北島、舒婷、楊煉、多多等“朦朧詩(shī)”的崛起，把許多具有中國(guó)意義的現(xiàn)代詩(shī)歌和許多優(yōu)秀的中國(guó)詩(shī)人的名字送出國(guó)門，開(kāi)始了與世界詩(shī)歌平等地對(duì)話。同時(shí)，詩(shī)人的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)回到真實(shí)，成為優(yōu)秀的詩(shī)人們的一種自覺(jué)。一大批直擊現(xiàn)實(shí)、擲地有聲的作品讓中國(guó)老百姓的眼里飽含淚水，心潮久久不能平靜。這是真正意義上的擔(dān)當(dāng)，詩(shī)人只有具備了這種社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，才能夠賦予詩(shī)歌血肉和靈魂的力量。

但是，我們不得不承認(rèn)，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，曾經(jīng)和老百姓如此親近的詩(shī)歌卻讓他們感到了陌生，滋養(yǎng)詩(shī)歌的這塊土地也越來(lái)越不認(rèn)識(shí)詩(shī)歌了，詩(shī)歌且戰(zhàn)且退，已經(jīng)退守到社會(huì)的邊緣，漸漸失去了大眾的認(rèn)知和守護(hù)的熱情。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，一些詩(shī)人并不以為然，一些批評(píng)家認(rèn)為這是轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)由于社會(huì)分工細(xì)化，詩(shī)歌必然受到的冷落，甚至還有人認(rèn)為這是詩(shī)歌真正走向純粹的唯一正確的選擇。

實(shí)際上，我們的詩(shī)人深陷“怎么寫比寫什么更重要”的誤區(qū)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌技術(shù)性的重要，而忽略了詩(shī)歌作為一種文學(xué)形式的社會(huì)責(zé)任和作為詩(shī)人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，忽略了對(duì)我們究竟該寫什么的深度思考。這些年來(lái)，作為文學(xué)的詩(shī)歌幾乎齊刷刷地朝著“純粹”的方向一路狂奔，遠(yuǎn)離了人間煙火，遠(yuǎn)離了滋養(yǎng)詩(shī)歌的土地，包括業(yè)已成名的詩(shī)人，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的痛處、生存狀態(tài)的無(wú)奈已經(jīng)視而不見(jiàn)、充耳不聞，缺失了一個(gè)詩(shī)人最應(yīng)該具備的沖動(dòng)和悲憫，很多人對(duì)現(xiàn)實(shí)麻木不仁，卻無(wú)比自得、無(wú)比悠閑地陶醉在自?shī)首詷?lè)當(dāng)中。這個(gè)事實(shí)不能不說(shuō)是當(dāng)下中國(guó)詩(shī)歌身處邊緣的一個(gè)更為重要的原因。詩(shī)人疏遠(yuǎn)自己的家園，無(wú)視國(guó)計(jì)民生，忽略百姓疾苦，不斷地重復(fù)別人的同時(shí)重復(fù)自己。這樣一種狀態(tài)的寫作，怎么可能不走到邊緣？又怎么能讓那些食人間煙火的百姓為我們的詩(shī)歌叫好，為我們的詩(shī)歌飽含淚水呢？

中國(guó)詩(shī)歌走到今天，需要來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)體，需要重新找回對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。事實(shí)上，中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)過(guò)這么多年的探索，對(duì)一個(gè)真正的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，“寫什么”才是他的當(dāng)務(wù)之急。我以為擺在詩(shī)人面前的“寫什么”的問(wèn)題顯得尤為重要，這種重要足以讓我們已經(jīng)遠(yuǎn)離的詩(shī)歌回到堅(jiān)實(shí)的土地上來(lái)。

（摘編自梁平《詩(shī)歌：重新找回對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)》）

下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.舒婷等“朦朧詩(shī)”詩(shī)人們扛起藝術(shù)探索和社會(huì)責(zé)任的大旗，創(chuàng)作出能與世界詩(shī)歌平等對(duì)話的詩(shī)歌。

B.中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌日益“純文學(xué)化”是一種錯(cuò)誤而不是出路。

C.回避現(xiàn)實(shí)生活的痛處、生存狀態(tài)的無(wú)奈，這也是當(dāng)下的中國(guó)詩(shī)歌走向“邊緣化”的一個(gè)重要的原因。

D.如果詩(shī)人將“寫什么”作為當(dāng)務(wù)之急，那么中國(guó)詩(shī)歌必然會(huì)回歸到注重鄉(xiāng)土詩(shī)歌的正確道路上來(lái)。

2.閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

“修舊如舊”的理念體現(xiàn)在修復(fù)過(guò)程的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，這是對(duì)原作的尊重，也是對(duì)文物的還原。近幾年，隨著人們對(duì)藝術(shù)品的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到藝術(shù)品本身的價(jià)值，即完整性、觀賞性，書(shū)畫修復(fù)技術(shù)出現(xiàn)了“最小干預(yù)”的理念，即修復(fù)中將畫作的改變降到最低，通過(guò)修復(fù)工作將原有的表現(xiàn)形式進(jìn)行突出，并將受損部位進(jìn)行細(xì)致修復(fù)，通過(guò)這樣的方式來(lái)提高作品的傳承價(jià)值。

“最小干預(yù)”理念是在現(xiàn)代技術(shù)深化發(fā)展背景下應(yīng)運(yùn)而生的。這一理念的主旨是保證在修復(fù)過(guò)程中使畫作具有極強(qiáng)的“永續(xù)性”。書(shū)畫是我國(guó)文物的一種，保存至今的書(shū)畫作品反映了不同時(shí)代的文化特征。書(shū)畫作品見(jiàn)證了歷史，歷史的價(jià)值也在書(shū)畫作品中得到良好的體現(xiàn)，這些特點(diǎn)決定了修復(fù)書(shū)畫的重點(diǎn)是保護(hù)延存。建立在此基礎(chǔ)上的“最小干預(yù)”理念，并不是不去修復(fù)書(shū)畫，而是最大程度上保持作品的原貌。

現(xiàn)在涉及到修復(fù)的書(shū)畫都是國(guó)家級(jí)的文物，在修復(fù)過(guò)程中要保護(hù)它的文物屬性?！白钚「深A(yù)”就是最大程度地降低對(duì)書(shū)畫文物的破壞，完成對(duì)文物的保護(hù)。雖然“最小干預(yù)”的方式趨向于對(duì)文化的保護(hù)，但在實(shí)際使用中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種修復(fù)技術(shù)都在書(shū)畫的修復(fù)上起著重要作用。對(duì)比實(shí)際修復(fù)案例，可以直觀地看出二者的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。例如，在修復(fù)兩幅出現(xiàn)蟲(chóng)蛀、霉斑、斷裂、殘損等病害的清代人物畫像時(shí)，技術(shù)人員分析到修復(fù)的關(guān)鍵問(wèn)題都在于其磨口、全色和接筆。在修復(fù)過(guò)程中，第一張畫作在利用“修舊如舊”方式進(jìn)行全色接筆前，要對(duì)破損的缺口處進(jìn)行磨口，通過(guò)磨口的方式使畫作的破損處成為斜面，以保證在修復(fù)過(guò)程中可以更好地進(jìn)行全色接筆。這樣，畫作看起來(lái)更加自然協(xié)調(diào)，全色也不會(huì)過(guò)于突兀。在進(jìn)行全色接筆修復(fù)前必須進(jìn)行相應(yīng)知識(shí)的儲(chǔ)備工作，查閱大量清朝服飾資料，總結(jié)資料中對(duì)畫作人物服飾特點(diǎn)的介紹，然后在修復(fù)過(guò)程中依據(jù)資料，對(duì)空白處進(jìn)行全色接筆修復(fù)。但是在遇到破損較小的部位時(shí)，還是應(yīng)用“最小干預(yù)”的方式選擇不磨口修復(fù)畫作。修復(fù)第二張畫作時(shí)，技術(shù)人員在操作過(guò)程中略過(guò)了磨口這一步驟，直接對(duì)畫作進(jìn)行全色接筆，通過(guò)這一方式將“最小干預(yù)”理念應(yīng)用了起來(lái)。因?yàn)樵凇白钚「深A(yù)”理念下，每一次對(duì)畫作進(jìn)行磨口都是在加深對(duì)畫作的傷害。特別是年代久遠(yuǎn)的畫作，其病害較多，若對(duì)其進(jìn)行磨口，就會(huì)失去其原有表現(xiàn)狀態(tài)。尤其是在對(duì)以人物描繪為主的畫作修復(fù)過(guò)程中，因?yàn)榫€條比較細(xì)膩，所以更適用于進(jìn)行“最小干預(yù)”修復(fù)，即使畫作中出現(xiàn)了較為明顯的空缺處，且無(wú)法通過(guò)修復(fù)進(jìn)行復(fù)原，也可以在修復(fù)過(guò)程中利用留白的方式降低對(duì)畫作帶來(lái)的損傷。

（摘編自胡琰《探析書(shū)畫修復(fù)保護(hù)傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代理念的應(yīng)用》）

下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.“修舊如舊”是傳統(tǒng)的書(shū)畫修復(fù)理念，這種理念強(qiáng)調(diào)對(duì)原作的尊重和對(duì)文物的還原。

B.“最小干預(yù)”書(shū)畫修復(fù)理念并不重視修復(fù)書(shū)畫，而是重視最大程度地保持作品原貌。

C.因?yàn)楝F(xiàn)在修復(fù)的書(shū)畫都是國(guó)家級(jí)的文物，所以需要采用“最小干預(yù)”的修復(fù)理念。

D.用“修舊如舊”方式修復(fù)清代人物畫像時(shí)，有可能會(huì)使畫作失去其原有表現(xiàn)狀態(tài)。