柳育芝 謝蕓 白簫

隨著新課改的持續(xù)推進(jìn)，中學(xué)歷史課堂教學(xué)已不能局限于傳統(tǒng)知識的講授，而是要加大對學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)?；诖?，中學(xué)課堂教學(xué)改革必須與時(shí)俱進(jìn)，打破傳統(tǒng)單一的課堂教學(xué)模式，打造開放的、創(chuàng)新的、互動的、探究的高效課堂。筆者認(rèn)為其基本途徑有三：一是必須改變單一的知識傳授方式，充分利用多媒體教學(xué)，由灌輸式向感受式轉(zhuǎn)變;二是打破只局限于課堂教學(xué)的活動模式，將教學(xué)載體重心向?qū)嶓w實(shí)驗(yàn)、考察活動、社團(tuán)共享等活動方面延伸，教學(xué)活動載體由平面型向立體化轉(zhuǎn)變;三是課程資源由單一性向多元化轉(zhuǎn)變，改變以前只使用國家統(tǒng)編教材的教學(xué)狀況，鼓勵各地各校因地制宜，根據(jù)各自的學(xué)情和文化發(fā)展水平積極開發(fā)校本課程，突出教學(xué)課程資源的地域性和特色性，進(jìn)一步拉近教學(xué)資源、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的心理感受之間的距離。

筆者所在的隴山山脈東部的隴東地區(qū)人文資源和歷史文化積淀深厚，地理面貌豐富多樣，自然風(fēng)景秀麗，多個(gè)城鎮(zhèn)被授予省級“歷史文化名城”稱號，其中崆峒山是國家旅游局評定的“5A級景區(qū)”，將這些豐富的歷史文化資源與中學(xué)歷史教學(xué)相結(jié)合，既能活化、升華教學(xué)，又能激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情懷，也提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。經(jīng)過我校歷史學(xué)科同仁的探索，我們確立了“隴東地域旅游資源在中學(xué)歷史課堂教學(xué)資源的整合運(yùn)用”研究課題，作為我校校本教材之一，其文本內(nèi)容主要從兩個(gè)方面進(jìn)行整理。

一、“隔斷塵寰云似海，劃開天路嶺為門”——探尋隴東人文地理旅游資源，激活中學(xué)課程中的人文地理史模塊教學(xué)

將隴東自然名勝風(fēng)景旅游資源引入課程教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛腳下故土，培養(yǎng)家鄉(xiāng)自豪感，樹立生態(tài)環(huán)保及可持續(xù)發(fā)展觀念。

1.“紫塞流沙北，黃圖灞水東”的國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家地質(zhì)公園、國家自然保護(hù)區(qū)“中國旅游文化示范區(qū)”的崆峒山。它集自然名勝與道教文化名山于一身，地勢地貌獨(dú)特，丹霞地貌豐富多彩，侏羅紀(jì)地質(zhì)特征鮮明，擁有多樣化的樹木植被以及多種多樣的峰巒造型，它不僅成為隴東的一座地理奇觀，而且人文歷史源遠(yuǎn)流長。道家創(chuàng)始人廣成子生活于此，相傳活了100多年，是養(yǎng)生有道的“不老神仙”，華夏部落首領(lǐng)軒轅黃帝拜求治國和養(yǎng)生之道。秦皇漢武多次西行登臨，古代歷史名人游玩攬勝。一代代名家豐富了崆峒山的深厚人文積淀，流傳至今。將這些本土區(qū)域資源整合進(jìn)歷史教學(xué)，將能極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和研究歷史的積極性，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的趣味性，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、報(bào)鄉(xiāng)恩的歷史責(zé)任感。

2.“西北六盤山切云，一盤千折動星文”，聳立隴東大地、地勢險(xiǎn)要、風(fēng)景優(yōu)美，又是古代邊關(guān)要塞，近代紅色文化豐碑的隴上明珠——六盤山。六盤山橫跨陜、甘、寧三省，山脈地勢險(xiǎn)峻，相對高度達(dá)400米以上，峽谷溪流交錯，水流飛瀉成瀑或落地成潭，潭、瀑、泉、澗、溪等多種水體景觀。它的旅游文化價(jià)值與中學(xué)歷史教學(xué)的銜接點(diǎn)在于它豐富的自然資源及深厚的歷史文化積淀。如寧夏境內(nèi)的“六盤山國家森林”“紅軍長征紀(jì)念館”“老龍?zhí)丁钡?。學(xué)生對這些景區(qū)耳熟能詳，經(jīng)常游玩。在課堂學(xué)習(xí)中學(xué)生自然興趣盎然，思維積極活躍，引導(dǎo)學(xué)生旅游由“眼到”“身到”，深入挖掘事物的本質(zhì)，同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生搜集歷史傳說、名人故事。“涼殿峽”相傳是成吉思汗乘涼之地，“老龍?zhí)丁庇芯眠h(yuǎn)的涇河龍王的傳說，“柳毅傳書”講述了一段美好的愛情故事，和尚“濟(jì)公”云游龍?zhí)?，主持“延齡寺”，研制“八寶伸腿丸”為百姓去病除災(zāi)。唐代“魏征斬龍王”的傳說，無一不是課堂生動的素材。將六盤山自然資源的植物、動物、地貌資料歸納成旅游資源文本引入歷史教學(xué)，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生在旅游知識和史地知識兩個(gè)層面的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)歷史、研究歷史的能力，讓學(xué)生明白歷史并不久遠(yuǎn)，就在身邊，達(dá)到了提升學(xué)生核心素養(yǎng)的目的。

3.“隴上絕勝境，祭天第一壇”——蓮花臺，位于平?jīng)鍪腥A亭縣境內(nèi)，集悠久的歷史重大事件和優(yōu)美秀麗的自然風(fēng)景為一體，歷史人文豐厚。此處是秦文化發(fā)源地，《史記封禪書》記載：秦先祖秦靈公在蓮花臺祭祀炎、黃二帝。《史記始皇本紀(jì)》又載：秦始皇二十七年巡游隴西北，到此地祭天封禪，此后，漢武帝、北魏孝文帝、唐高祖李淵等歷代帝王都在蓮花臺祭天，華亭蓮云臺可謂名副其實(shí)“華夏祭天第一壇”，歷史遺存繁多，有師祖殿、軒轅廟、藥王茅庵、平佛閣、古棧道，自然景致絕勝，山峰奇絕、奇石怪異、樹木蒼翠、云海繚繞、山泉泠泠。處處大自然的鬼斧神工，景點(diǎn)有：連花石、石筍問天、石塔問天、黃龍?zhí)?、關(guān)山云海等。2014年，蓮花臺被評為國家4A級旅游風(fēng)景名勝，是我省珍貴的自然及人文遺產(chǎn)，也是學(xué)生縱向了解歷史的“活化石”，自秦代探究到初唐一路探勝，這是一部沒有斷代的書卷。

二、“青牛出關(guān)紫氣來，白馬馱經(jīng)入洛京”——探尋隴東宗教文化旅游資源，激活中學(xué)課程中的宗教文化史模塊教學(xué)

平?jīng)鑫挥诠烹]山通道要沖、絲綢之路東段樞紐地帶，是絲綢之路西出長安第一站，也是古代幾大文明交匯點(diǎn);是中原文明與西域文明的融合地，也是關(guān)中農(nóng)耕文明與北方游牧文明的交匯地，宗教文化上，這里是“白馬”（佛教）青牛（道教）相遇之處，佛教和道教文化遺存、傳承在這里極為豐富，可以說是一處典型的宗教文化圣地。著名的宗教旅游名錄有：

（一）道教方面有兩處遠(yuǎn)古的歷史遺存

1.中華道教第一山——崆峒山?！肚f子》中說，軒轅黃帝向廣成子問道，獲得了通達(dá)“至道”，從此由此天下大治。從秦漢始建廟宇，魏晉宮觀遍布，這里有“黃帝問道處”山洞、明末清初開鑿的“三教洞、清代修建的“招鶴堂”，經(jīng)過歷代修繕，現(xiàn)已經(jīng)形成八臺九宮十二院、四十二座建筑群、七十二處洞天，道教文化傳承有序，歷史人文源遠(yuǎn)流長。元代賀志真、張三豐曾在此修身養(yǎng)性。崆峒山中臺高大雄偉的佛教寺廟和道教古樸清雅的道觀隨處可見，作為唐代傳入的佛教在此落地生根，日益繁盛，可見宗教信仰在當(dāng)?shù)氐淖冞w?？鬃?、老子、釋迦牟尼共祀“三教洞”，三教共處相容，讓學(xué)生充分感悟中華文化的包容性和博大精深。

2.“國家重點(diǎn)民俗文化景區(qū)”——涇川王母宮。在涇川縣城西0.5公里，有一座漂亮的圓形小山——宮山，又名回山，是西王母的降生地。山腳下涇、芮二河交匯的三角地帶，土壤肥沃，很早就有人類活動的遺跡，相傳部落首領(lǐng)西王母與周穆王在此歡宴。西漢元豐年間修建了“王母宮”，歷代修繕，保存完整，因其豐厚、悠久的歷史傳承，每逢農(nóng)歷三月二十日廟會，成為國內(nèi)外道教信徒祭祀華夏母親王母的法事道場。

（二）佛教方面有三處佛教歷史遺存及佛教傳播見證

1.中卅原善土，白馬馱經(jīng)來——佛教善緣之地歇馬殿。佛教在中國廣泛傳播，始于東漢明帝時(shí)的“白馬馱大經(jīng)”，公元65年，漢明帝派遣蔡愔、秦景一行赴天竺取經(jīng)。兩年后，白馬馱佛經(jīng)、佛像途經(jīng)平?jīng)鰰r(shí)，恰逢大雨阻隔，蔡愔先回洛陽奏報(bào)，秦景駐原地，譯經(jīng)文、傳佛法。后平?jīng)鰧Ⅰv過馱經(jīng)馬隊(duì)的店坊改建為“歇馬店”以示紀(jì)念，古道邊的歇馬殿，殿宇廊廡高大雄偉，僧房配殿清凈優(yōu)雅，古松、側(cè)柏四季常青，是城市中難得的清凈修養(yǎng)之地。

2.“風(fēng)林無鳥宿，石窟有龍?bào)础薄獩艽ò倮锸唛L廊。涇川百里石窟長廊是古代認(rèn)同的“白馬”“青?！本蹠┒嫉牡谝惑A站，顯耀的地理位置使它成為佛教重地，從北魏到隋唐，佛教興盛達(dá)到前所未有的程度，著名高僧在此地弘揚(yáng)佛法，古涇州佛教盛極一時(shí)，建造了大量佛寺名剎、佛塔僧舍，開鑿了千百處石窟佛洞，最典型的莫過于可與中國四大佛教石窟比肩的“涇川百里石窟長廊”。直線距離近百里的石窟，分布于涇河兩岸，初建于北魏太和二年（公元479年），是北魏皇帝推行佛教的見證，現(xiàn)有600座石窟被發(fā)掘，每個(gè)石窟內(nèi)都有精美的石刻、瑰麗的壁畫、生動的雕塑石像等。行走于此，穿越千年文明。它以很高的佛教和藝術(shù)研究價(jià)值令人流連忘返。學(xué)生可以此為點(diǎn)輻射時(shí)空，了解佛教的傳播及其影響。隋文帝楊堅(jiān)是有名的佛教護(hù)法王，為祝賀他60歲生日，在長安門戶的涇州興建了“大興國寺”，供養(yǎng)14粒佛舍利。女皇武則天稱帝后，用金、銀、銅做棺槨，飾以寶石珍珠，從此大云寺香火鼎盛，僧人成為女皇宣傳印度佛教女性經(jīng)變《大云經(jīng)》的工具，佛教也成了歷代統(tǒng)治階級維護(hù)其利益的意識形態(tài)。1971年9月，郭沫若先生鑒定大云寺為“國家級文物”，從此蜚聲海外。大云寺是以佛教文化為主題的隴東著名文化旅游和文物圣地。通過對這些區(qū)域歷史知識的了解，引導(dǎo)學(xué)生理解封建帝王利用佛教滿足自己的統(tǒng)治愿望，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知?dú)v史的能力。

積極開發(fā)校本課程，突出教學(xué)課程資源的地域性和特色性，進(jìn)一步拉近教學(xué)資源、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生心理感受的距離，既有助于學(xué)生更好地走近歷史、觸摸歷史、感悟歷史，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋的能力，也能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，有助于增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)歷史的自豪感，既有重要的現(xiàn)實(shí)意義，也有長遠(yuǎn)的教育意義。合理開發(fā)校本教學(xué)資源，拓展教學(xué)渠道，變革教學(xué)手段，也是推進(jìn)新課程改革的有效抓手。

注：本文系甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃課題“崆峒區(qū)人文旅游資源在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用研究”（課題立項(xiàng)號：GS[2017]GHB1071）階段性研究成果。