劉靜

小學(xué)是語文教學(xué)最重要的啟蒙階段，也是文化教育的開啟點，不僅要注重學(xué)生基礎(chǔ)文化知識的學(xué)習(xí)，還要重視學(xué)生文化觀念、文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認識生活、感悟自然、參悟人生、傳承文化。傳統(tǒng)文化是中國勞動人民集體創(chuàng)造的結(jié)晶，經(jīng)過歷史的沉淀和時代的淘洗，具有非常重要的傳承價值。語文教學(xué)注重學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，不但能培養(yǎng)學(xué)生的語用能力，更能培養(yǎng)其文化素養(yǎng)。文化傳承與發(fā)展應(yīng)從基礎(chǔ)做起。在語文教學(xué)中注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和傳統(tǒng)文化精神的培養(yǎng)，能夠讓語文教學(xué)變得更加富有情趣，讓語文課堂更富文化氣息，培養(yǎng)更具文化內(nèi)蘊的新一代。

一、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中存在的問題分析

（一）教師的傳統(tǒng)文化教育觀念不夠深入

核心素養(yǎng)已成為當(dāng)前推動教育改革的重要指導(dǎo)思想，教師對傳統(tǒng)文化的認識也在不斷增強，也嘗試在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生做好文化傳承。從教育思想轉(zhuǎn)變角度來看，小學(xué)語文教師也漸漸有了一定的傳統(tǒng)文化意識，但是教師有了這種觀念并不代表他們在教學(xué)實踐過程中能夠真正貫徹落實，尤其不能夠代表教師將其作為所有教學(xué)設(shè)計的思想指導(dǎo)。造成這一情況的原因有很多，其中短視行為和功利主義思想比較突出，當(dāng)前應(yīng)試教育思想根深蒂固，家長、社會對學(xué)生以及學(xué)校教師的評價標準還是學(xué)生的考試成績，評價語文教學(xué)的主要標準還是學(xué)生識字的多少、背誦詩歌的數(shù)量和考試成績的升降。這與語文學(xué)科的文化性和人文性漸行漸遠，教師為了應(yīng)對考試，迎合家長和社會對語文教學(xué)的評價，尤其是學(xué)校對于教師的業(yè)績考核，在教學(xué)過程中就會重視知識教育和考試訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握更多的基礎(chǔ)知識，而忽視文化這一相對抽象的概念和內(nèi)蘊。在課堂教學(xué)中，很多教師不能夠?qū)鹘y(tǒng)文化和教學(xué)有機地統(tǒng)一起來，也不愿意或沒有能力對學(xué)生進行更多的傳統(tǒng)文化教育，即便有些教師嘗試推動文化傳承，但也是浮光掠影，不能真正認識到傳統(tǒng)文化的重要價值，使得傳統(tǒng)文化教育目標與現(xiàn)實實踐依然有較大的距離。

（二）傳統(tǒng)文化教學(xué)缺乏有效方法

核心素養(yǎng)視野下，文化傳承與發(fā)展成為一個較高層次的教學(xué)目標，也成為很多教師在教學(xué)中的難點問題。相對于知識建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提升，傳統(tǒng)文化的教學(xué)較有難度，又加上小學(xué)生的文化基礎(chǔ)相對薄弱，在長期的應(yīng)試教育影響下，做好傳統(tǒng)文化的滲透和拓展，引導(dǎo)學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同感，很多教師感到無所適從。尤其是使這些傳統(tǒng)文化不僅變成學(xué)生的一種認知，更成為他們的一種思想和精神，甚至作為一種文化基因傳承下去，更是難上加難。很多教師缺乏更有效的教學(xué)方法，對傳統(tǒng)文化教育浮光掠影、淺嘗輒止，往往形式大于內(nèi)容。作為中華傳統(tǒng)文化最集中的載體之一，中國古典詩詞在教學(xué)中占有相當(dāng)大的比例，這些古典詩詞不僅僅表達古人思想，更是中華傳統(tǒng)文化的集中呈現(xiàn)，有著最豐厚的中華傳統(tǒng)文化精神。古典詩詞在小學(xué)語文教材中的比例也越來越大，但是很多小學(xué)語文教師沒有發(fā)掘古典詩詞中的傳統(tǒng)文化，簡單采取背誦、默寫、翻譯的方式，做最基本的語言知識講解，只能做到簡單的語言建構(gòu)和基本應(yīng)用，無法讓學(xué)生深入理解作品的思想情感，也不能感知其中所承載的文化，更無法讓學(xué)生真正通過學(xué)習(xí)古典詩詞獲得更深厚的傳統(tǒng)文化陶冶。古詩詞不僅具有非常強的節(jié)奏感、音樂美，還表現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，展現(xiàn)了勞動人民的創(chuàng)造精神、民族傳統(tǒng)美德、中國主流文化觀念、審美方式和審美情趣，需要教師在教學(xué)中加以引導(dǎo)。并且這些詩詞非常契合當(dāng)前小學(xué)生的心理特點和文化基礎(chǔ)，教師不能簡單要求學(xué)生背誦，而是應(yīng)該讓學(xué)生反復(fù)誦讀來體會，并做好文化賞析。但從當(dāng)前情況來看，很多教師不能有效引導(dǎo)，也找不到讓學(xué)生感知詩歌音韻美、節(jié)奏美、思想道德美和藝術(shù)美的有效方法，造成傳統(tǒng)文化教育非常膚淺。

（三）傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容較為單調(diào)

中華傳統(tǒng)文化博大精深，表現(xiàn)方式靈活多樣，精髓也非常深奧，并且文化之間有著非常密切的關(guān)系。小學(xué)語文教師要注重傳統(tǒng)文化的滲透，真正體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中更有興趣，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知熱情。傳統(tǒng)文化不僅存在于古典詩詞之中，還存在于傳統(tǒng)的藝術(shù)之中，還有各種經(jīng)典故事和名人傳記，以及流傳至今的傳統(tǒng)習(xí)俗，這些都是傳統(tǒng)文化的主要載體，與人們的生活有著非常密切的關(guān)系，不僅歷史悠久，而且形式多樣，更重要的是與人們的生產(chǎn)、生活和交往都有非常密切的關(guān)系。在言談舉止中彰顯傳統(tǒng)文化，在待人接物中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化。小學(xué)語文傳統(tǒng)文化教學(xué)應(yīng)該不斷發(fā)掘，廣泛聯(lián)系，以此來呈現(xiàn)豐富多樣的傳統(tǒng)文化，這樣能夠帶給學(xué)生更加直觀而又真切的感受。但是從當(dāng)前情況來看，很多學(xué)校的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容較為單一，不能由教材中的相關(guān)知識向生活和社會拓展和延伸，也不能和詩歌或其他文學(xué)藝術(shù)形式相聯(lián)系，文化的深厚內(nèi)容不能得以發(fā)掘，傳統(tǒng)文化教學(xué)非常單調(diào)，學(xué)生缺乏興趣。

（四）傳統(tǒng)文化教育與生活實踐不能有機結(jié)合

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，更重要的是讓學(xué)生從思想上認識，從生活中感知，并從實踐中踐行，這樣才能真正達到學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化的目的。且只有在生活中更好地感知和體悟，才能夠真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值，讓每個小學(xué)生做到尊重文化，踐行傳統(tǒng)文化，學(xué)會做人，懂得做事，能夠與人相處，更好地與人交往?，F(xiàn)在的小學(xué)傳統(tǒng)文化教育不能真正與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，更多的是將其作為一種知識來給學(xué)生講解，變成了生硬的知識記憶或理論說教，這樣傳統(tǒng)文化教育就失去了本真，也就無法真正讓學(xué)生做到文化傳承。小學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育要實現(xiàn)語文知識教學(xué)與文化教育的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)知識感知和德育、美育相結(jié)合，不僅感知傳統(tǒng)文化，更能注重學(xué)生的德育，讓學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的魅力。但是從當(dāng)前情況來看，不少地方不能真正深入發(fā)掘、聯(lián)系學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生所處的區(qū)域環(huán)境，針對他們的生活和發(fā)展做好傳統(tǒng)文化的活態(tài)化傳承，小學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育與生活嚴重脫節(jié)，與學(xué)生發(fā)展不接軌。

（五）學(xué)生缺乏足夠的興趣和熱情

要保證小學(xué)語文教學(xué)中做好傳統(tǒng)文化滲透，最關(guān)鍵的是學(xué)生，也是新時期語文教學(xué)改革和創(chuàng)新的重要著眼點。要真正解決傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用問題，必須研究學(xué)生在學(xué)習(xí)中的突出問題。很多學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺乏足夠的興趣，主要是因為他們處于特殊階段，對文化的認知相對模糊，沒有更強的文化概念，還沒有建立正確的認識觀。尤其是對傳統(tǒng)文化的認識不深入，再加上教師在教學(xué)過程中不注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)，造成傳統(tǒng)文化教育沒有生氣和活力。只是機械地對學(xué)生進行文化灌輸，照本宣科地對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化講解，學(xué)生感到傳統(tǒng)文化很枯燥，長此以往，對傳統(tǒng)文化就失去了興趣。尤其是對學(xué)生進行居高臨下的道德說教和文化強迫，學(xué)生會產(chǎn)生一定的反感。而且不進行文化考試，學(xué)生也感受不到學(xué)習(xí)的價值，長此以往，學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識漸漸地模糊，失去熱情。

二、小學(xué)語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效措施分析

（一）做好教材資源發(fā)掘，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊

語文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)最重要的素材，是語文教學(xué)專家精心編選的教學(xué)內(nèi)容體系，集成了各個教育名家的思想精髓，更凝聚了中華傳統(tǒng)文化的各個方面。語文教材的每篇文章都有更加豐厚的中華傳統(tǒng)文化，是學(xué)生學(xué)習(xí)語言基礎(chǔ)知識的載體，更是對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的媒介。語文教學(xué)做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透，一定不能離開教材，對每篇課文都要深入研究、全面分析。教材中優(yōu)美的語言是中華語言文化的重要體現(xiàn)，深遠的意境是中華詩詞、繪畫文化的重要展現(xiàn)，豐厚的人文內(nèi)涵是中華傳統(tǒng)人文精神的集中體現(xiàn)，高尚的道德情操是中華傳統(tǒng)美德的具體表現(xiàn)，愛國愛民思想是中華傳統(tǒng)文化的制高點。在教學(xué)中，要做好語言基礎(chǔ)知識教學(xué)，讓學(xué)生感知中華傳統(tǒng)文化，對教材有更深入的了解，對中華傳統(tǒng)文化有更直接的感悟，讓語文學(xué)習(xí)變得豐富多彩，讓學(xué)生對語文學(xué)習(xí)充滿興趣，更對中華傳統(tǒng)文化充滿熱情。這樣既能加深學(xué)生對知識的理解，更能強化學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，語文教學(xué)會變得更加深厚，中華傳統(tǒng)文化就會更加具體、形象，學(xué)生學(xué)習(xí)時就會更富有熱情。

比如，引導(dǎo)學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)《孔融讓梨》的故事時，讓學(xué)生不僅能掌握基本的字、詞、句，還能通過孔融這一形象認知、感知中華傳統(tǒng)文化之謙讓美德，并由此分析孔融的思想品格，做好相應(yīng)的拓展，引入更多與之有關(guān)的歷史文化故事。這些名人能夠得到后人的稱贊，在歷史上留下濃重的一筆，成為后人學(xué)習(xí)的典范，正是因為這種高貴的謙讓精神，這種傳統(tǒng)文化在今天更應(yīng)發(fā)揚光大。

（二）注重文字學(xué)習(xí)與運用，感知優(yōu)美漢字文化

識字教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是打好學(xué)生語文基礎(chǔ)、培養(yǎng)學(xué)生語文基本能力的重要前提。識字教學(xué)既要讓學(xué)生注重字的讀音、字的結(jié)構(gòu)和意思，更應(yīng)該讓學(xué)生了解構(gòu)詞的方法，體會中國漢字的發(fā)展演變、先賢圣哲造字的創(chuàng)造精神，體會中國先人的智慧。每一個漢字既代表一種形象或一個意思，又體現(xiàn)一種文化內(nèi)蘊，這展現(xiàn)了中華文化的博大精深，通過識字教學(xué)，讓學(xué)生去理解漢字結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)出的文化思想，這樣不僅能讓學(xué)生深刻地記住字的寫法、字的結(jié)構(gòu)、詞語的意思，更能引導(dǎo)學(xué)生用非常規(guī)范工整的正楷字書寫。這樣不僅能讓學(xué)生感受到筆順、間架結(jié)構(gòu)框架的章法，還能適當(dāng)引入書法文化，讓學(xué)生感知中國漢字的構(gòu)造之美。漢字書寫美觀、大方、方正，體現(xiàn)了做人的原則，書寫工整體現(xiàn)了做事的態(tài)度，學(xué)生不僅能寫好字，更能學(xué)會做好人。再從書法藝術(shù)的角度讓學(xué)生感知漢字的筆順、構(gòu)造和意蘊，從而讓學(xué)生獲得更強的情感熏陶和深厚的文化浸潤。漢字結(jié)構(gòu)做到大小勻稱，懂得避讓與協(xié)同，形成呼應(yīng)之美，這樣學(xué)生在寫字時注意結(jié)構(gòu)組合，也能夠體現(xiàn)出對他人的尊重，有更加寬廣的胸襟，這樣不僅把字寫得美觀，更能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更直接的感知，讓小學(xué)生對祖國文化產(chǎn)生更加真摯而又強烈的情感。

（三）融入社會生活，增強文化感召力

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)，讓語文教學(xué)更接近生活實際，聯(lián)系社會現(xiàn)實，實現(xiàn)語文教學(xué)的生活化本真回歸，既能夠推動教育教學(xué)改革，更能讓學(xué)生在現(xiàn)實生活中感知應(yīng)用語言，尤其能夠結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生在社會生活實踐中感知語文，體會傳統(tǒng)文化。這樣的教學(xué)，不僅能增強語文學(xué)科的趣味性，更讓學(xué)生從現(xiàn)實生活中感受文化的魅力，也讓學(xué)生在生活中認知中華傳統(tǒng)文化，從而踐行中華傳統(tǒng)文化，真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。文化雖然是一個抽象概念，但它具有更強的現(xiàn)實意義，有非常具體的社會生活活動，傳承形式也是靈活多樣的。生活中的言行舉止都是傳統(tǒng)文化的直接體現(xiàn)，各種社會節(jié)日活動是傳統(tǒng)文化的直接載體，人與人之間的交往更是傳統(tǒng)文化的直接踐行。教學(xué)活動要與社會生活緊密聯(lián)系起來，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對接，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中得以更好的體現(xiàn)，也讓語文教學(xué)與社會生活聯(lián)系更加緊密。傳統(tǒng)文化的一個直接表現(xiàn)形式是流傳至今的各個傳統(tǒng)節(jié)日，不僅有相應(yīng)的活動和儀式，更有豐厚的文化內(nèi)蘊，也是中華文化精神能夠經(jīng)久不衰的主要原因。中國的傳統(tǒng)節(jié)日非常多，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。在中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的今天，在推動中華傳統(tǒng)文化傳承的新時代，將語文教學(xué)與這些傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，以講故事、辦板報等方式過更具文化意味的傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生了解這些節(jié)日的由來、重大歷史事件或典型人物，節(jié)日背后所呈現(xiàn)出來的中國文化精神、勞動人民的智慧和理想追求，這樣更有利于推動文化傳承，不僅讓語文課堂變得更加富有情趣，有文化底蘊，也讓學(xué)生以后過傳統(tǒng)節(jié)日更加體現(xiàn)文化特色，以更好地應(yīng)對市場經(jīng)濟對傳統(tǒng)文化的沖擊，也讓傳統(tǒng)文化節(jié)日更具文化本真特色。

（四）靈活變革語文教學(xué)手段，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化滲透

方式

語文教學(xué)融入傳統(tǒng)文化，要進一步創(chuàng)新教學(xué)手段，優(yōu)化教學(xué)模式，將傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)改革有機統(tǒng)一起來，既能實現(xiàn)教學(xué)改革，又能讓傳統(tǒng)文化走進課堂更富有成效。針對傳統(tǒng)文化融入課堂較為單一、形式較為呆板的問題，小學(xué)語文教師要進一步優(yōu)化教學(xué)模式，引入更先進的教學(xué)手段，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，讓語文課堂變得更加富有情趣，也確保語文教學(xué)改革更加富有成效，更讓傳統(tǒng)文化進課堂讓學(xué)生喜聞樂見，能夠進一步優(yōu)化教學(xué)情境。比如，學(xué)習(xí)《村居》這首詩時，教師可利用Flash動畫來給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生感知春末的生機盎然。也可以組織學(xué)生在課外開展相應(yīng)的情景活動，讓學(xué)生想象古詩所描繪的畫面，聯(lián)系社會實際，結(jié)合生活經(jīng)歷，感知風(fēng)箏文化和四季文化，感知中國人在認識自然、融入自然、親近自然時天人合一的基本理念。

總之，在中華傳統(tǒng)文化復(fù)興大業(yè)開啟的新時代，要注重學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，在小學(xué)教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，推動教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，塑造學(xué)生的文化觀，使其具有高尚的道德品質(zhì)和豐厚的人文修養(yǎng)。