王娟

青銅鏡為先人服務(wù)了3000多年，制作精良，形態(tài)美觀，圖案華麗，銘文豐富，是中國古代青銅藝術(shù)文化遺產(chǎn)中的至寶。

眾所周知，銅器出現(xiàn)在距今約1萬年前?？脊艑W(xué)表明，中國銅器起源于新石器時代的仰韶文化、大汶口文化、馬家窯文化、龍山文化、齊家文化。銅器包括紅銅、黃銅、青銅、小型工具和裝飾品，表明人們掌握了冶煉、鑄造法，掌握了雕刻鑄造青銅器的一系列技術(shù)。商代中期銅器在鑄造工藝上有了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了細(xì)紋，具備了商代幾乎所有的器種，出現(xiàn)了銘文。商代末期銅器種類豐富，裝飾繁盛，銘文字?jǐn)?shù)越來越多。西周早期銅器繼承商代晚期傳統(tǒng)，西周中晚期衰落，紋飾簡單化，到春秋中期出現(xiàn)新風(fēng)格。從春秋末期到戰(zhàn)國時期，銅器裝飾一般采用金銀、金象眼、針刻等新技術(shù)。戰(zhàn)國末期日用銅器增加，轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)格化和樸素的作風(fēng)。秦漢銅器仍延續(xù)這一趨勢，只有許多素面、銅鏡造型、花紋不斷發(fā)展。

銅鏡在商代是作為祭祀的禮器出現(xiàn)的，從春秋戰(zhàn)國到秦朝，國王和貴族才能用到，到西漢末期，銅鏡逐漸進(jìn)入民間，成為人們不可缺少的生活用具。

銅鏡是古代照臉用的工具，因為它是一種梳妝用品，制作相當(dāng)講究，不僅形狀精美、鑄造精致，而且裝飾著精美的花紋和富有生活氣息的銘文，因此也是一種極具觀賞價值的工藝品。在中國歷史上，青銅鏡為先人服務(wù)了3000多年，自從玻璃鏡問世后，逐漸退出了歷史舞臺，成為歷史文化的珍品。

銅鏡造型都很美觀，也為各部位命名，習(xí)慣性的叫法有形制、鏡面、背面、紐扣、紐扣座、內(nèi)區(qū)、中區(qū)、外區(qū)、邊緣、環(huán)帶等名稱。

形制：也稱為鏡形，指銅鏡的平面形狀，如圓形、四邊形、菱形、向日葵形、有柄鏡等。

鏡面：鏡子的正面，光線可以照亮容顏，沒有任何裝飾。

鏡背：銅鏡背面一般鑄造鏡扣和各種紋飾，也有只鑄造鏡扣的素鏡，有銘文的也在背面。

紐扣：一般鑄造在鏡背中央，有孔可以系帶子，從而可以拿在手里或系在鏡臺上，常見的有橋形（弓形）、乳形、弦紋、圓形（半球）、獸形等。

內(nèi)區(qū)、中區(qū)、外區(qū)：鏡背向內(nèi)向外配置的紋飾各區(qū)間，即以鏡扣為中心配置的幾個同心圓帶，靠近扣的部分為內(nèi)區(qū)，其外為中區(qū)或外區(qū)。但是很多鏡像都沒有被分割。

扣環(huán)：扣及扣環(huán)周圍、扣環(huán)裝飾部分。例如：四角座、圓形座、花瓣紐扣座、珠子紐扣座等。有的銅鏡沒有扣子架。

邊是指鏡像的邊。

環(huán)帶：鏡緣的紋飾。

銘文帶：指鏡背上鑄造的文字，呈環(huán)狀排列。

銅鏡的發(fā)明是人類文明的重要標(biāo)志。陶器發(fā)明之前，用自然界的河水、池塘的水、泉水來反映。到了新石器時代，隨著陶器的發(fā)明和普及，人們開始用陶鑒（盆）盛水照容。青銅器發(fā)明后，受銅刀、斧頭、戒指、銅泡等光澤表面成像的啟示，發(fā)明了銅鏡。銅鏡發(fā)明后很長一段時間，由于受到技術(shù)和社會等的制約而沒有得到普及，所以使用銅盆加水反映。只是到了工商業(yè)高度發(fā)展的西漢時期，銅鏡最終取代了陶鑒和銅鑒的地位。

漢代是我國統(tǒng)一多民族封建國家的第一個強(qiáng)盛時期，封建經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出空前的繁榮景象。在漢代，許多青銅日用品被漆器和瓷器所取代，而銅鏡發(fā)展迅速，成為漢代青銅產(chǎn)品中最多的產(chǎn)品之一。漢代是我國銅鏡發(fā)展的重要時期。漢鏡出土數(shù)量最多，普遍使用，漢鏡不僅數(shù)量比戰(zhàn)國時期多，而且在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上也有了很大的發(fā)展。

高密是漢代侯國之一，文化發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮。境內(nèi)出土的銅鏡眾多，鑄造精美，品種繁多，體現(xiàn)了精湛的鑄鏡技術(shù)。高密境內(nèi)出土的有蟠紋鏡類、草葉紋鏡類、星云紋鏡類、連弧銘文鏡類、重圈銘文鏡類、多乳鳥獸紋鏡類、博局紋鏡類、變形四葉紋鏡類、神獸紋鏡類等13類之多。出土的銅鏡中，雙羊后塔莊最具特色。

后塔莊位于峽山水庫東岸，1982年9月，一名村民在自留地采土?xí)r，挖掘30厘米后，發(fā)現(xiàn)生銹的漢代洗銅，洗中有銅錢。銅錢多為串，有“大布黃千”“貨泉”“大泉五十”幾種，同時還有“鐘”“奩”“鉤”等。周圍又發(fā)現(xiàn)了一個破銅箱和一個銅鏡。當(dāng)時，高密縣圖書館文物干部接到消息后趕赴現(xiàn)場，在長、寬250米的范圍內(nèi)進(jìn)行調(diào)查，均未在周邊發(fā)現(xiàn)遺址和建筑用地。沒有發(fā)現(xiàn)其他遺跡，估計是窯藏。后塔莊出土銅鏡30面，其風(fēng)格幾乎是新朝至東漢初期研究高密漢代歷史文化必不可少的重要實物資料。

四神紋鏡（圖1），直徑19.3厘米，邊緣厚0.6厘米。半球扣，圓扣座，座外扣座一周裝飾9個小乳釘，中間裝飾著花草圖形和銘文。其外包裝方格，裝飾4個大乳釘，以其為界線劃分4區(qū)，內(nèi)裝飾青龍、白虎、朱雀、玄武四神。四神也被稱為“四靈”，古代被認(rèn)為是東、西、南、北各住一方的神，有驅(qū)除災(zāi)禍驅(qū)邪的能力。《三輔黃圖》記載：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方?！蓖鈪^(qū)裝飾梳齒紋一周，近緣帶裝飾草紋一周，內(nèi)似乎有纏繞的魚紋。這面鏡子部分附著棗皮銹，材質(zhì)稍粗。

規(guī)矩青龍白虎紋鏡（圖2），直徑11.8厘米，邊緣厚0.4厘米。半球形扣，柿子莖紋扣座，座外包裝框，框四角與外周四個三角紋相對，將鏡內(nèi)區(qū)分為四等分，內(nèi)飾規(guī)則紋與飛青龍、白虎各二。外區(qū)裝飾一圈梳齒紋，近緣裝飾一圈寬鋸齒紋。這面鏡子全身烏黑，微微泛出幽玄的光芒。規(guī)則紋又稱博高紋，鏡紋有規(guī)則的TLV形裝飾形式。規(guī)矩是古人使用的兩種工具，用規(guī)畫圓，用矩畫方，根據(jù)《荀子賦篇》，稱為“圓者中規(guī)，方者中矩”。博高是古代賭輸贏的國際象棋游戲，規(guī)則鏡的紋路極其相似。規(guī)矩鏡是漢鏡發(fā)展中流行時間最長的一種，也是漢鏡中最好的一種。

七神紋鏡（圖3），直徑16.7厘米，邊緣厚0.6厘米。半球形紐扣，圓紐扣座，紐扣座外一周裝飾有9個小乳釘，中間裝飾著鳥形紋飾。它的外包裝是纏繞的絲帶和鋸齒形一周一周地纏繞在一起。鏡內(nèi)區(qū)外圍用7個小乳釘（又像7個小型銅鏡）隔開，內(nèi)飾7只神獸，有青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟、鹿、鶴。外區(qū)梳齒紋和鋸齒紋分別為一周，近緣帶平緩卷云紋為一周。這面鏡子外表晶瑩剔透，鑄造工藝精湛。

漢昭明銅鏡（圖4），直徑11.9厘米，橋形鈕，連弧紋紐座，座外飾兩周櫛齒紋，內(nèi)為銘文帶，銘文為“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝像夫明，心忍揚而厚忠，然雍塞而不泄”。此鏡做工精巧，是鏡中精品。這些漢代銅鏡，就其風(fēng)格而言，大都在西漢末年至東漢初期，體現(xiàn)了漢代高密王國高超的鑄鏡技術(shù)，是研究高密漢代歷史文化不可缺少的重要實物資料。

昭明連弧紋鏡（圖5），直徑11.6厘米，邊緣厚0.4厘米。半球形扣子，圓扣座，座外裝飾連弧紋和梳齒紋各一周，外有銘文帶，銘文為“內(nèi)清清晰，光為象夫日”。外區(qū)繞梳齒紋一周。寬素緣。這面鏡子鏡面發(fā)光，能看人。走出同一個地方，有好幾枚與此鏡外形相似的銅鏡，銘文不同，分別是“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月，心驟然增高原忠，然雍塞不漏”“內(nèi)清以昭明，光輝象夫日月，不漏”“內(nèi)清以昭明，光輝象夫日月”。

四乳四虺鏡（圖6），又稱變形四螭紋鏡。橋形扣，圓扣座，座外裝飾兩周梳齒紋，中區(qū)四乳間環(huán)繞四虺（螭），虺與虺之間有不同符紋飾，素緣寬窄不一，鏡的直徑7.2—10.5厘米之間，一般為8厘米；緣寬0.6—1.5厘米，一般為1厘米左右。

漢神獸銅鏡（圖7），直徑16.55厘米。銅質(zhì)，圓形，橋形鈕，圓鈕座，座外有9個小乳釘，小乳釘間有小魚圖案。小乳釘之外有一周曲線紋和一周鋸齒紋，鋸齒紋外有7個大乳釘，大乳釘之間飾青龍、白虎、朱雀、玄武及其他神獸。緣部飾變形云紋、櫛齒紋和鋸齒紋。

除此之外，館藏銅鏡還有宋花鳥紋帶柄銅鏡（圖8），長20.2厘米，直徑10.7厘米。銅制的，圓形有花紋。圓形鏡面排列在“玉鳳”的上下，嘴里叼著菱花，雙穹展開翅膀相對，圓形造型都像剪紙，描寫手法新穎，鏡體光彩奪人，是鏡中的杰作。

明八角五子登科銅鏡（圖9），直徑4.5厘米。銅質(zhì)，八卦形，座外有銘文“五子登科”。外區(qū)是星紋，寓于宇宙之間，學(xué)文在上，意味著兒童多學(xué)博才，希望永無止境。

古時的銅鏡需要常磨才能照影。如果不能照影了，就被稱為“昏鏡”或者“塵鏡”，需要請人打磨。高密逄戈莊的清代著名詩人劉堮，字峻若，號澹園，增監(jiān)生，著有《挹秀山房詩集》《西江一櫂》等集。他和劉墉是堂兄弟，劉墉排行十一，他排行二十六。他有一首《擬元人作六首·塵鏡》詩，敘及昏鏡需要常磨之事，詩曰：“團(tuán)團(tuán)匣中鏡，屢照不知疲。秋水忽自失，片云如可披。微塵解蔽翳，物象自妍媸。皎潔豈終掩，洗磨當(dāng)及時?！甭殬I(yè)磨鏡人往往被稱為“磨鏡客”。

舊時的銅鏡，既是家庭必備實用之物，又有文化藝術(shù)功能，歷來成為文人話題。隋朝時有楊素成人之美助人夫妻破鏡重圓的故事，盡人皆知。后人常常把銅鏡作為定情、傳情、寄情之物寫于詩畫之中。銅鏡大約使用了3800年，可以說是中國古代各種金屬器件中使用時間最長、使用范圍最廣，對人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生諸多影響的器物。