王蓓 宋磊

田園詩表示的是描繪與贊頌田園生活的詩歌，通常以農(nóng)村自然山水景觀、田園生活敘述以及歌詠等為主要創(chuàng)作目標(biāo)。田園詩依托于敘述優(yōu)美、恬靜的田園風(fēng)光、悠閑自得的農(nóng)牧漁民田園生活而向外展現(xiàn)出自身的情感。陶淵明是我國首位田園詩人，素有“古今隱逸詩人之宗”的美稱，可以稱得上是我國田園詩的鼻祖。東晉陶淵明為中國文學(xué)增添了田園詩這一新的題材，他的這部分田園詩均寫歸田后躬耕之甘苦，在簡樸、恬美的田園生活中泯去世俗熏染，修得悠然自得的心境。陶淵明在隱居后創(chuàng)造了許許多多關(guān)于農(nóng)村自然風(fēng)景與優(yōu)美田園生活的詩歌，流傳至今的經(jīng)典詩歌就有上百首，像《歸園田居》《飲酒》等都是極具代表性的詩歌。對陶淵明的詩歌進行深入分析與研究后可以發(fā)現(xiàn)，其創(chuàng)作的田園詩具有不同的意象以及特殊的藝術(shù)特征，加強對這方面的把握，對學(xué)習(xí)田園詩具有十分關(guān)鍵的作用。為此，本文重點闡述了陶淵明田園詩中的主要意象及其藝術(shù)特征，全面把握陶淵明詩歌創(chuàng)作要點，為進一步領(lǐng)悟田園詩的精神與內(nèi)涵提供幫助。

一、陶淵明田園詩中的主要意象

意象是展現(xiàn)美的重要載體，依托于意象世界能夠更好地感悟世界。閱讀者要想充分領(lǐng)悟詩歌的真正含義與情感，必須要重視對詩歌意象的理解與把控，這樣才能夠全面精準(zhǔn)解讀詩歌。對陶淵明詩歌進行閱讀與分析后可以看出，在其創(chuàng)作的眾多田園詩歌中包含的意象種類也是多種多樣的，較為常見的如菊、豆、南山、鳥、雞、花草樹木以及宅子等，本文重點針對“菊”與“鳥”這兩個意象進行深入分析。

（一）“菊”意象

菊花在陶淵明創(chuàng)作的許多詩歌中都有體現(xiàn)，而其中最為人們所熟知的便是《飲酒》其五中對菊花的描寫，“采菊東籬下，悠然見南山”這兩句在現(xiàn)代仍然有非常大的影響力。事實上，菊花所代表的含義是多種多樣的，而在陶淵明詩歌中所體現(xiàn)出的菊花的內(nèi)涵重點分為兩個部分：首先，正常來說菊花是在秋季綻放的，同時能夠保持較長時間的綻放期，一些特殊種類的菊花在開放后可以一直延續(xù)到深秋或者是初冬，盡管在那個時期氣候已經(jīng)十分寒冷，然而菊花仍然可以綻放，正因為如此，在陶淵明詩歌中經(jīng)常采用菊花來寄托自身情感，比喻不畏懼惡勢力、堅貞晚節(jié)的正義之士。其次，從菊花的顏色視角來看，其一般較為淡雅、潔白，與不追求聞達的歸隱人士有著相似的意義，所以在詩歌中陶淵明也常常使用菊花來寄托淡泊名利、安于自然、崇尚生活的情感與態(tài)度，或者表達出人們高尚的生活情操。在對“菊”的意象進行深入分析之后，再次回首來查看這兩句詩，“采菊”這個動作表明陶淵明獨自（也可能與家人、朋友等一道）在園中采摘菊花，由于詩人對自然風(fēng)光十分喜愛，同時對菊花有著濃濃的愛意，才有較好的心情去采摘菊花，充分傳達出了詩人不拘泥于塵世、喜愛自然的高尚情趣與生活態(tài)度。悠然間，詩人在采摘菊花的過程中，不經(jīng)意間的一次抬頭看到了屹立在前方的廬山，心里頓時充滿了喜悅與激動之情。通過這些詩句能夠感悟到詩人過著悠然自得、淡泊名利的農(nóng)村生活，表達出享受人生的曠達精神。事實上，人生應(yīng)當(dāng)要擁有這樣的境界，可以充分領(lǐng)悟到大自然的美好，切身感受到田園生活的美好，沉浸在自由自在的農(nóng)村生活中。不存在生活的壓力，擁有良好的情趣，與大自然相依為伴，有家人與朋友陪伴在自己身邊，這便是許多人都十分向往的愜意生活。身邊所有事物都是那么自然、自在，展現(xiàn)出自由自在的生活境界，很好地寄托了詩人向往田園生活的態(tài)度以及悠然自得的情懷。這些與陶淵明的人生有著十分高的相似度，在陶淵明的一生中其生活都是十分的簡約、簡單，不過分追求功名與利祿，然而這樣的生活讓其感到十分滿足，并認為很有意義，因為在這種生活態(tài)度與環(huán)境下，詩人不必掏空心思去應(yīng)對官場上的各種偽人，也不會導(dǎo)致許多平民百姓遭受不公與不幸。

（二）“鳥”意象

在陶淵明眾多田園詩歌中也有許多描繪鳥的詩句。在陶淵明的詩歌中鳥的種類多樣，具有代表性的鳥有倦鳥、歸鳥以及翔鳥等。對陶淵明詩歌中寫鳥的詩句進行分析可以看出，詩歌表面上是對鳥的描繪，事實上是陶淵明通過鳥來展現(xiàn)自己或者親人、朋友等。例如，《飲酒》其五中的“飛鳥相與還”，《飲酒》其四中的“棲棲失群鳥”等都很好地傳達出了詩人自身的情感和特征。盡管在陶淵明的詩歌中體現(xiàn)出了多種類型的“鳥”意象，然而歸根結(jié)底表達的都是一個含義，即鳥象征自由。鳥能夠在天空中自由自在地飛翔、歌唱，無拘無束，表達出詩人也希望能夠像鳥一樣擁有自由自在的生活，可以根據(jù)自己的實際興趣去做自己喜愛的事情，真正過上無拘無束的美好生活。在一些人看來，相比較于金錢與名利，自由顯得更加高尚、更有意義。陶淵明在《飲酒》其五中寫“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，該詩句意思是：傍晚來臨之時，空中火紅的太陽從西邊落下，位于南側(cè)的路上景象十分優(yōu)美，濃濃的霧氣圍繞在山峰之間，這時嬉戲在山中的飛鳥也和其伙伴一道返回巢中。從該詩句中能夠感受到，詩人將自身比喻成鳥，希望自己能夠和鳥一樣，山林是鳥的美好歸宿，而詩人向往的歸宿則是田園，鳥便是詩人，詩人便是鳥，詩人充分融入到大自然當(dāng)中，構(gòu)建出人和自然友好相處的審美意境。

二、陶淵明田園詩的藝術(shù)特征

（一）恬靜而充滿生機的風(fēng)格

對陶淵明詩歌進行品析可以看出，其詩歌恬靜平淡，然而在恬淡中又充滿了濃濃的生機，之所以表現(xiàn)出這樣的藝術(shù)特征，與其詩歌內(nèi)容和表現(xiàn)特征有著密不可分的聯(lián)系。陶淵明田園詩中闡述的主要內(nèi)容是日常平平無奇的田園風(fēng)光、農(nóng)村生活，及其身處在該環(huán)境下的良好心境，但是這種通過純樸自然的語言描繪，白描的創(chuàng)作方法，真情實感地敘述出來，給人帶來的直觀感受是真情流露，不帶有一絲額外加工的痕跡。在其詩歌《歸園田居》中描寫到“采菊東籬下，悠然見南山”，很好地表達出了寧靜、平淡的田園生活，可以稱得上是恬靜而充滿生機的經(jīng)典之作。陶淵明在《歸園田居》其一中寫“少無適俗韻，性本愛山丘……久在樊籠里，復(fù)得返自然”，通過詩人的描述將心曠神怡的農(nóng)村居住景象圖充分展現(xiàn)在人們眼前，住宅地占地面積十分寬廣，上面建立了許多間草屋;榆樹茂盛的枝葉將后屋屋檐覆蓋在其中，和堂前一排排的桃李相互映襯，在不遠的地方隱約有較多的村落，炊煙從房屋上緩緩升起，雞叫聲、狗叫聲時不時傳來，在寂靜、平和的畫面中產(chǎn)生一派動態(tài)，使得構(gòu)建的意象具有很好的生機。在該詩中，統(tǒng)治階級引以為傲的上層社會被世人當(dāng)成是“塵網(wǎng)”，將身處在其中的人們比喻成“羈鳥”和“池魚”，并將回歸到田園比作突破樊籠，重新回到大自然的懷抱中，由此充分傳達出了詩人對上層社會的厭惡之情，以及對美好田園生活的向往之情。陶淵明在《飲酒》其五中寫“結(jié)廬在人境，而無車馬喧……此中有真意，欲辨已忘言”，詩人在東籬下面采摘菊花，神態(tài)悠然自得，在不經(jīng)意間看到屹立于前方的廬山，感受到傍晚時分山氣帶來的美妙感覺。在該詩中，詩人重點描寫了飛鳥成群結(jié)隊返回巢穴的景象，以此來表現(xiàn)出“得意忘言”的深層次內(nèi)涵。詩人致力于從“塵網(wǎng)”的束縛中突破出來，并不是要成為那種心如死灰的不食人間煙火的仙客，真正追求的是平淡無奇的、充滿生趣的美好田園生活。恬靜的境界更多的是與黑暗社會的搏斗，而大自然中富含的美好生活氣息才是詩人內(nèi)心世界真正的追求。

（二）平淡中蘊含憂愁憤怒的情感

對陶淵明的詩歌進行深入閱讀與用心體會后可以感受到，盡管在詩歌中描繪了恬靜的心境，但是其中也包含了十分濃厚的憂愁與憤怒之情。陶淵明在青年時期還是十分希望能夠融入到世俗生活當(dāng)中，然而因為世道污濁不堪，人情虛偽，陶淵明逐漸萌生了不與其同流合污的思想，并在后面生活中愈發(fā)不可收拾。在陶淵明四十一歲時，他毅然決然回歸到田園生活，徹底從仕隱不定的生活中解脫出來，下定決心和上層社會不再往來。但是，在當(dāng)時以私有制為主導(dǎo)的階級社會環(huán)境下，在分裂割據(jù)、社會動蕩的時代下，即便在遠離喧囂的農(nóng)村也難以擁有凈土，歸隱也難以是最理想的歸宿。伴隨著陶淵明田園生活的逐步發(fā)展，詩人對躬耕生活產(chǎn)生了更加深入的體會，進一步感受到常年勞作在田地之上仍然吃不飽、穿不暖的廣大農(nóng)民的悲慘命運。也正是由于這樣的社會情形，詩歌中即便構(gòu)建的是一個恬靜、舒適的田園生活，而其中仍然蘊含了許多無法言表的憂愁與傷痛。陶淵明在《歸園田居》其二中寫“野外罕人事，窮巷寡輪鞅……常恐霜霰至，零落同草莽”，重點闡述了詩人在野外窮巷的隱居生活，在白天的時候柴門半關(guān)半掩，住在深山之中很少出來，試圖拋棄所有世俗觀念。而當(dāng)詩人出了柴門之后，和農(nóng)民談話交流，共同談及桑麻，就會開始擔(dān)心能不能獲得好的收成。“常恐霜霰至，零落同草莽?！鞭r(nóng)民是否擁有好的收成將會對詩人“守拙歸園田”產(chǎn)生非常大的影響。退一步來看，假設(shè)農(nóng)民的桑麻獲得了好的收成，詩人也不會心甘情愿地老死窮年。雖然詩人在語言敘述中十分的平淡無常，但其自身卻無法真正做到斷絕所有妄想。“日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜?！保ā峨s詩十二首》其二）這才能充分體現(xiàn)詩人內(nèi)心深處的想法，自始至終陶淵明都沒有完全拋棄除暴安良之心。像這樣的詩句還有許多許多，詩人在《讀山海經(jīng)》中寫“明明上天鑒，為惡不可履”，在《詠荊軻》中感嘆到“其人雖已沒，千載有余情”，指出盡管荊軻已經(jīng)壯烈犧牲，但是其除暴的精神卻流傳千古，表達出了詩人對勇者的贊頌之情。陶淵明入世不得，心中時常伴有悲憤;經(jīng)歷了較長時間的農(nóng)耕，還是無法避免饑寒與疾病，如何靜穆！陶淵明在進入到晚年生活，經(jīng)歷了較長時間的田園生活之后，也感受到實際的田園生活與其歸隱時希望的生活相差甚遠，并沒有那樣的美好與恬靜，其中充滿了無盡的辛酸。在這樣的心境下，陶淵明創(chuàng)作了《桃花源記》，希望能夠獲得更高層次的生活。在詩中，陶淵明想象社會上人人平等，不存在剝削，也不會出現(xiàn)戰(zhàn)亂，人們豐衣足食，即便進入到晚年后也能夠怡然自得。由此可以看出，詩人一直以來都在追求更高品質(zhì)的生活，內(nèi)心深處沒有真正平靜過，在否定當(dāng)下生活的同時，也在不斷向往新的生活。

（三）突顯個性特征的獨創(chuàng)意象

在陶淵明的詩歌中還能夠發(fā)現(xiàn)個性鮮明的意象，這是由于陶淵明善于觀察自然、體驗自然，能夠?qū)⒆陨淼乃枷肱c情感融入到自然景物當(dāng)中。陶淵明在四十一歲時創(chuàng)作了《歸去來兮辭》，其中最讓人滿意的便是“松菊猶存”。詩句中，詩人用“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”來描繪白天時的生活場景，而當(dāng)進入到傍晚時分，詩人還能夠“撫孤松而盤桓”。松與菊有著自身特有的屬性，都能夠抗擊嚴寒而保持旺盛的生命力，所以詩人常常拿松菊來勉勵自己。陶淵明在《和郭主簿》一詩中寫“露凝無游氛，天高肅景澈……銜觴念幽人，千載撫爾訣”。詩人特別描寫了松菊的生存環(huán)境，處于巍峨高聳的巖石上面，即便受到嚴寒的摧殘，仍然能夠擁有生機勃勃、郁郁蔥蔥的生命力。詩人舉著酒杯站立在松菊的旁邊，回想起自古至今有許多隱士都秉承松操菊節(jié)，將其視為自身的法則也足矣。陶淵明在青年時期也有滿腔的抱負，希望自己能夠“大濟于蒼生”，在退隱田園之后又能夠切身體會到農(nóng)民生活的艱難與困苦，所以詩人更加厭惡強權(quán)與暴力，并憐憫受到壓迫與傷害的勞苦大眾。然而，陶淵明并未將該情感直接體現(xiàn)出來，而是依托于許多巧妙的意象來精準(zhǔn)傳達，在《詠荊軻》中就充分表達出了荊軻視死如歸、臨危不顧的高大形象，同時用“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成”來傳達出詩人對豪強未能夠得到消滅的惋惜與痛恨之情。

陶淵明是我國東晉時期著名的詩人，在其一生當(dāng)中創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的詩篇，其中以田園詩最具代表性。詩人一生當(dāng)中創(chuàng)作的田園類型的詩歌達到了一百多首，將菊、豆、南山、鳥、雞、花草樹木以及宅子等當(dāng)成創(chuàng)作意象，表達自身的情感與思想。同時，其創(chuàng)作的田園詩具有恬靜而充滿生機的風(fēng)格，平淡中蘊含憂愁憤怒的情感，以及突顯個性特征的獨創(chuàng)意象等藝術(shù)特征。