顧佳蓉

一、“一體四面”的概念

文言文該怎么教？王榮生教授給我們提供了一個教學概念——“一體四面”?！耙惑w”，指的是以“文言”這種古代書面語寫成的文章，“四面”是解讀文言文的四個角度，即文言、文章、文學、文化。王榮生教授指出，文言文的特點，首先體現(xiàn)在“文言”上，所以，學習文言文的前提是學習文言?！拔恼隆笔侵钙涔δ?，學習文言文，實際上是體認其所言志、所載道。“文學”則是指其表現(xiàn)形式，文言文的章法考究處、煉詞煉句處，往往就是作者言志載道的關節(jié)點、精髓處。 “文化”是文言文中所傳達的中國古代仁人志士的情意與思想。從教學的層面看，這“四面”就是文言文教學內容確定與重構的四個角度。

二、“一體四面”下的文言文教學策略

（一）遵循“文言”的處理原則

七年級學生接觸文言文的機會不多，文言積累量遠遠不夠，也正因如此，大多數老師在教學文言文時，為強調“言”的作用，采用“滿堂翻譯”“逐字逐句翻譯”等教學方法，忽略了文言本身的文化深意。王榮生教授認為，處理文言文的字詞句，可采用“放過”“突出”等原則?！胺胚^”，即對于一些生僻的難字難句，或教科書有淺易注釋的字詞，則無須字字落實，特別處理?！巴怀觥保磳沤瘛巴杏挟悺钡某Ｓ米衷~重點突出，甚至做拓展性的補充。例如，文言文中常出現(xiàn)的“去”字，學生容易望文生義，理解為“到什么地方去”，但是在文言文中則常指“離開”，教學時要重點解釋這個字的含義。再則教師還可以對“去”字繼續(xù)拓展補充，通過例句說明它還有“距離”“除去”等含義。當闡述“期”這個字的意義時，可結合現(xiàn)代漢語中“不期而遇”這個成語，讓學生橫向聯(lián)系，深刻理解“期”解釋為“約定”。也可以通過復述故事情節(jié)的方式，讓學生根據現(xiàn)代漢語的意思尋找對應的文言詞匯，如“回頭看”對應文中“顧”字，“丟下”對應“舍”“委”等。

因此，文言文的教學，要遵循“放過”“突出”原則，做到詳略得當，突出重難點，讓學生能了解文言的文字內涵，感受文言魅力，從而提高文言文學習興趣。

（二）領會“文章”的載道功能

“文章”，是指其功能。文學作品具有實用功能、言志功能及載道功能。初中語文教材中編入了多篇古代應用文文本，例如《送東陽馬生序》《出師表》《誡子書》等，在當時就有其“贈言”“上書”“勸諫”等實用價值。而“言志”是指通過某些事物來表達作者的志向、理想、情趣、抱負，諸如《愛蓮說》《桃花源記》《陋室銘》等作品，都具有言志功能。“載道”則指的是說明道理，傳達思想。語文教材中，《論語》以語錄的形式告訴我們學習的方法和態(tài)度，《雖有嘉肴》運用類比的方法指出教和學相輔相成、互相促進的道理，這些課文的“載道”功能就非常明顯。

明確文本功能，了解其所言志、所載道，能夠更好地確定教學內容。以《陳太丘與友期行》一文為例，一方面，通過描寫“友人”與陳元方對話，“日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮”，傳達出為人要誠信、有禮的道德準則。另一方面，《世說新語》的創(chuàng)作編纂背景是劉義慶處境危難時期，祈求能在魏晉文人的精神氣質中尋求化解和超脫，因此全書主要傳達出的就是追求自由、率性灑脫的風度精神。陳太丘的“過中不至，太丘舍去”，元方“入門不顧”的率性行為，表現(xiàn)出魏晉時期率真、隨性、自由的思想。我們可以由此確定由分析人物形象探究魏晉風度，由《陳太丘與友期行》一文引申至《世說新語》整本書的閱讀。

（三）探究“文學”的表現(xiàn)藝術

“文學”，是指其表現(xiàn)形式，主要表現(xiàn)在語言的錘煉和章法的考究兩方面。因此，教師可從作者言志載道的精髓處——章法考究和煉字煉句入手，分析文本，探究其文學價值，進而提高學生的欣賞品位和審美情趣。

1.謀篇布局——“心電圖”式的情節(jié)探索。“章法”是指文章的整體結構以及選材剪裁等?！蛾愄鹋c友期行》的整體情節(jié)結構完整，且一波三折，富于變化。因此，在探索本文一波三折情節(jié)時，我們采用了“心電圖”式的情節(jié)探索方式。

請兩位學生到講臺上，一位學生聲情并茂地朗讀課文，而另一位學生則根據“友人”這個人物的感情變化，在黑板上用“心電圖”的方式繪制曲線，并在曲線旁做好文字標注。最后，根據學生所繪制的曲線圖，采訪該學生如此繪制的原因。

在畫“心電圖”的過程中，學生容易把自己代入故事，隨著情節(jié)的發(fā)展變換情緒，很快能把握住本文情節(jié)特點：波瀾起伏。雖然文章只有短短102字，但是情節(jié)有沖突，動人心弦，對于學生日常寫作有所啟發(fā)。

2.煉字煉句——巧用增補，揣摩語氣知形象。任何文學作品的語言都經過錘煉和加工，煉字煉句就是對文中某一個字或句進行精細地推敲運用，使其既簡練精美，又形象生動?！蛾愄鹋c友期行》一文雖短小，但是語言非常精練，字里行間無不展現(xiàn)著人物的鮮明個性。于是，筆者利用給文章做“加法”的形式，從填寫合適的稱呼語入手，促進學生對人物形象的理解。語段設計如下——

陳太丘與友期行，期日中。（ ）過中不至，太丘舍（ ）去，（ ）去后（ ）乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”（ ）答曰：“（ ）待君久（ ）不至，（ ）已去?！庇讶吮闩唬骸埃?）非人哉！（ ）與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。（ ）日中不至，則是無信；（ ）對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。

前面的稱呼填寫還算順利，在“（ ）非人哉?。?）與人期行，相委而去”填稱呼時，學生卻犯了難。填“太丘”顯得重復，填“君”又不符合友人當時的語氣。這時要巧妙地轉換思維，用第二人稱“汝”“爾”更為合適。而“汝”和“爾”本是由上對下的稱呼，放在朋友同輩之間稱呼則會顯得不尊敬，那么，友人粗暴、無禮的形象也就呼之欲出了。之后引導學生模仿友人的語氣，再讀一讀課文，加深對友人的印象。這樣增補的稱呼方式，巧妙地讓學生在選擇稱呼語、揣摩語氣的過程中明確了人物形象，活躍了課堂氣氛，學生對于文本的理解也更為深刻。

章法考究和語言錘煉是作者言志傳道的精髓處，通過“心電圖”式的探索以及從稱呼語入手細究文本的方式，都能巧妙地讓學生在語文活動中，體會文本所傳達的“誠信”“方正”的思想以及魏晉風骨。在此基礎上，加上《世說新語》材料的補充，拓展《王子猷雪夜訪戴》中王子猷雪夜乘興而來、興盡而返的率性行為，進一步讓學生理解魏晉時期文人的精神氣質，提升自己的欣賞品位。

（四）實現(xiàn)“文化”的傳承反思

學習文言文，最終的落點是文化的傳承與反思。文言文在多方面體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化，例如，文言文中記載著典章制度、天文地理、民俗風情等具體文化內容，以及文中所傳達的古代仁人賢士的情意與思想。在教學中，要讓學生在閱讀文言文的基礎上，了解作品的文化價值，感受領悟其中蘊含的思想和藝術魅力。

1.挖掘文化常識中的稱謂文化。有“禮儀之邦”美稱的中華民族，非常重視“禮”。《禮記·曲禮上》云 ：“夫禮者，自卑而尊人 ?！币虼?，在日常的人際交往中，人們常常用謙卑的詞語來指稱自己或與自己相關的事和人，用尊敬的詞語來指稱對方或他人，即謙辭和敬辭?！妒勒f新語》作為一部記載魏晉士人言行軼事的小說集，記載了很多當時魏晉名士交際時關于謙敬辭的使用。他們常常以字、官爵、地名來稱呼對方，以示尊敬。在《陳太丘與友期行》一文中，就用“太丘”一詞來表示對陳寔的尊敬，陳寔為人清高又有德行，曾擔任過“太丘長”，因此后人尊稱他為“陳太丘”。此外 ， 人稱代詞的選擇也非常講究，“君”“卿”的使用頻率比較高?！蛾愄鹋c友期行》中，元方即使在對方羞辱自己父親而進行反駁時，也依舊使用了“君”稱呼對方——“君與家君期日中”，而在稱呼自己父親時，則使用“家君”?！凹摇笔俏簳x人在他人面前言及自己的親屬時所冠之詞，有表謙之意。元方的謙遜沉穩(wěn)、不卑不亢，良好的修養(yǎng)此時就在這些謙敬辭中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。

在文言文教學時，教師應處處引領學生就時代背景學文章，就作品整體學文章，將文言文閱讀體驗放在文化之中，讓學生在文化中浸潤濡染，自然“沉醉不知歸路”。

2.傳承古代仁人賢士的思想。新課標指出，七至九年級的學生在閱讀與鑒賞方面要“有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”。對于《陳太丘與友期行》一文，多數教師對于此篇文章的主題探討，一般停留在“誠信”這一點上。然而，結合《世說新語》成文于戰(zhàn)亂頻繁、封建禮法瀕臨瓦解的魏晉南北朝的時代背景，文人已經開始探討并追求“人”的個性自由，深入文本解讀，在字斟句酌間，這一追求個性、率真的思想無一不表現(xiàn)在文字背后。陳太丘與友人約好正午，正午已過，太丘舍去。從文本中推測，此友人坐車到來、坐車不下，可見其身份地位高于太丘，但是太丘也沒有趨炎附勢，畏懼權貴而對“友人”的遲來妥協(xié)。陳太丘的風度也影響了自己的兒子，對于友人“對子罵父”的行為，元方據理力爭，“入門不顧”。魏晉名士蔑視權貴、率性而為的思想在這些人身上得到了很好的體現(xiàn)。

在這一時期，名士們追求隨性自由的生活，遵循內心所想，積極探索生命的內在價值。他們把這種超越世俗的獨立精神落實到行動和日常生活中，藐視功名利祿，大膽沖破封建束縛，坦率真誠，張揚個性，率性而為，表現(xiàn)出人格精神上的獨立自由和對世俗生活的審美超越。魏晉風度，作為一種時代的美學風范，在人格長期受到壓制束縛的封建社會豎立了一塊難以企及的豐碑，代表了中國人文精神中特有的具有詩情畫意的人生境界和審美境界。那么，教學具有極高審美價值的《世說新語》，就要讓學生了解其文化價值，形成自己獨特的審美體驗。

通過“一體四面”的方法確定和重構文言文教學內容，有效做到了語文課程工具性與人文性的統(tǒng)一，學生在理解文言內容的基礎上，從章法、語言等細節(jié)處深入文本，感悟文言背后深厚的文化意蘊，形成自己的情感思想體悟?！?/p>

（作者單位：江蘇省蘇州高新區(qū)實驗初級中學）