榮智慧

戰(zhàn)爭、瘟疫和饑荒交替襲來，歷史經(jīng)驗(yàn)和道德原則的可靠性漸漸消退。人們渴望英雄，而游俠作為明暗之間的英雄，在有限的條件下許諾一種有限的“光明”。

哥譚市民把“蝙蝠俠”當(dāng)成救世主，卻很難意識(shí)到布魯斯·韋恩的財(cái)富帝國如何在哥譚建立。能得到他的庇佑，哥譚市民是幸運(yùn)還是不幸？

拉丁世界的游俠則充滿貴族氣息。佐羅有勇有謀，敢于反抗權(quán)威，就連俏皮話也說得溫文爾雅—那種老派的理性和豁達(dá)，如今可不多見。

印度游俠上天入地，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。反抗英國殖民統(tǒng)治為主題的《RRR》，不僅創(chuàng)造了影史紀(jì)錄，更用“印式”好漢贏得了歐美觀眾的心。

武士道是日本文藝作品最常見的題材。近年游戲《對(duì)馬島之魂》就因質(zhì)疑武士道而大受歡迎。從黑澤明開始，武士道故事開始帶有反思日本國民性的色彩。從正義武士到恐怖戰(zhàn)鬼，其間的界限可能并不清晰。

中國武俠獨(dú)樹一幟。在救世和救心的宗旨下，更多自我懷疑的中國女俠，游走在國家、集體和個(gè)人之間，且更添一份“自救”的維度。她們發(fā)出個(gè)人存在意義的持續(xù)追問，突顯出傳統(tǒng)和現(xiàn)代的激烈碰撞。

不同文化圈的游俠，形象各異、復(fù)雜多面，從他們的故事里，我們可以看到不同社會(huì)如何理解、處理和消化時(shí)代的不安和裂隙。EC38E007-CC3A-4F21-8894-EA96DED5447C