劉向陽(yáng)

中原傳統(tǒng)節(jié)日文化凝聚著中華民族的情感與思想，有利于傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，有利于宣揚(yáng)中華美德和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中原文化博大精深，民俗更是豐富多彩。本文主要根據(jù)歲時(shí)節(jié)令變化，介紹了春節(jié)、元宵節(jié)、二月二、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、十月一、冬至等中原傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗與演變，以期讓更多人了解和認(rèn)同中原傳統(tǒng)節(jié)日文化，增強(qiáng)中原文化的親和力和同宗同源的民族情。

一、中原傳統(tǒng)節(jié)日概述

（一）春節(jié)

春節(jié)一般指農(nóng)歷正月初一，是“歲之元，月之元，時(shí)之元”，一年的開始，又稱“陰歷年”“元日”或“元旦”（1949年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)使用“公歷紀(jì)年法”，將公歷1月1日正式定為“元旦”，農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”），俗稱“過(guò)年”“新年”，是中華民族最重視、最隆重的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)期間，人們驅(qū)邪除穢、灑掃庭院、迎新納福、祭祀神佛、祭奠祖先、祈求豐年等。中原民間傳統(tǒng)意義上的春節(jié)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，一般從臘月初八開始，到正月十五都屬于春節(jié)，其中除夕和正月初一為春節(jié)的高潮。

1.臘八

一到農(nóng)歷十二月，中原人便為“辭舊迎新”忙碌起來(lái)，臘八吃粥，“吃罷臘八飯，就把年貨辦”?！稏|京夢(mèng)華錄》卷十中記載：“初八日，街巷中有僧尼三五人作隊(duì)念佛，以銀銅沙羅或好盆器，坐一金銅或木佛像，浸以香水，楊枝灑浴，排門教化。諸大寺作浴佛會(huì)，并送七寶五味粥與門徒，謂之‘臘八粥’。都人是日各家亦以果子雜料煮粥而食也?！薄度鐗?mèng)錄·節(jié)令禮儀紀(jì)第十》中提到，在這一天，“大小人家，俱煮果粥，謂之‘臘八粥’，以應(yīng)節(jié)氣，至年近送禮，薄厚不等?！泵駠?guó)五年（1916年）《鄭縣志》（以下簡(jiǎn)稱《鄭縣志》）中提到，用大米、小米、麥、高粱、黃豆、柿餅、紅棗之類的食材來(lái)做臘八粥。

2.祭灶

臘月二十三“祭灶”，小年來(lái)到，人們要修理灶臺(tái)，祭灶神，祈盼一年平安無(wú)事等。還要準(zhǔn)備年貨、蒸饃、殺豬宰羊、添置新衣，一派忙忙碌碌喜氣洋洋的景象?！度鐗?mèng)錄·節(jié)令禮儀紀(jì)第十》中提到，臘月二十三是灶神上奏天庭的日子，“禮宜祭祀，王用豬羊，遣典膳官祭;鄉(xiāng)紳士庶用三牲或刀頭供獻(xiàn)。祈訴祝禱。”乾隆年間《滎陽(yáng)縣志》（以下簡(jiǎn)稱《滎陽(yáng)縣志》）中提到“祭品必列糖數(shù)餅，以粘神口使勿言?！薄多嵖h志》中記載：“民間‘祀灶’，以生雞一只，鯉魚一尾，肉一方，酒三尊，牙餳、餅食、柿餅、紅棗之屬為獻(xiàn)?！敝性貐^(qū)流行“男不拜月，女不祭灶”的說(shuō)法，所以祭灶一般由家中的掌權(quán)男性來(lái)進(jìn)行，祭灶的男性在祭灶王爺?shù)臅r(shí)候要上香、磕頭，磕頭時(shí)還要說(shuō)“上天言好事，下界保平安”之類的話，然后用芝麻糖象征性地往灶王爺嘴上抹兩下，意思是讓他吃了糖之后上天多說(shuō)些好話，以保全家平安健康。祭灶后剩下的芝麻糖全家老少分吃了以保平安。

祭灶后，家家戶戶一般就開始備年貨了?！稏|京夢(mèng)華錄》卷十中記載：“十二月，街市盡賣撒佛花，韭黃、生菜、蘭芽、勃荷、胡桃、澤州餳……近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符，及財(cái)門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子。賣干茄瓠、馬牙菜、膠牙餳之類，以備除夜之用?！薄多嵖h志》記載臘月二十三謂之“交年”，家家戶戶要開始買酒肉、蔬菜、鞭炮等物，來(lái)為除夕之夜做準(zhǔn)備。如今很多超市過(guò)年期間正常營(yíng)業(yè)，人們購(gòu)買新鮮的食材變得非常方便，所以不再需要像之前那樣提前大量籌備年貨了。

3.除夕習(xí)俗

放鞭炮。北宋王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！边@是王安石任參知政事主持變法時(shí)的一首即景之作，取材于老百姓過(guò)春節(jié)時(shí)迎接新年的民間習(xí)俗，點(diǎn)燃爆竹、飲屠蘇酒、換新桃符，充分表現(xiàn)了春節(jié)的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。

爆竹可以增加節(jié)日喜慶的氛圍，《東京夢(mèng)華錄》卷十中記載，除夕這天：“禁中爆竹山呼，聲聞?dòng)谕?。”豫東地區(qū)會(huì)在正月初一一大早煮上除夕夜包好的餃子或“元寶”，俗稱“喝湯”，喝湯前放鞭炮，迎接新年，也表示這家人已經(jīng)起床，可以登門拜訪互賀新年了。近年來(lái)為了環(huán)保，減少大氣污染，很多地方禁止春節(jié)期間燃放煙花爆竹，時(shí)代在更新，習(xí)俗也在隨之改變。

貼春聯(lián)。除夕是一年中的最后一天，這一天要忘卻過(guò)去一年中的不愉快事，門易春聯(lián)，貼門神、財(cái)神，“新桃換舊符”。貼春聯(lián)起源于民間掛桃符的習(xí)俗，用桃木做成兩塊門板，上面畫上上古神話中的神荼、郁壘兩個(gè)神像或?qū)懮纤麄兊拿?，懸掛在大門左右兩側(cè)，用來(lái)驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼、祈福滅禍。唐代以后，人們也把兩位唐代武將尉遲恭和秦瓊當(dāng)作門神。宋代，人們開始在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊表達(dá)人們祈求福運(yùn)的心愿。明太祖朱元璋曾頒布圣旨讓每家每戶除夕日用紅紙寫上對(duì)聯(lián)貼于大門兩旁。民國(guó)十二年（1923年）《許昌縣志》記載，除夕這一天要“易門聯(lián)，貼門神，換桃符”。貼春聯(lián)的習(xí)俗一直流傳至今，成為春節(jié)家家戶戶都會(huì)做的一件事，大多在新年的最后一天進(jìn)行，有的在門窗上倒貼“福”字，寓意“幸福到”“福氣到”，寄托了人們對(duì)新的一年幸福生活的美好祝愿。

守歲。在爆竹聲中辭去舊歲，一家人團(tuán)團(tuán)圓圓，“守夜”迎來(lái)新年。《東京夢(mèng)華錄》卷十中記載：“是夜禁中爆竹山呼，聲聞?dòng)谕?。士庶之家，圍爐團(tuán)坐，達(dá)旦不寐，謂之‘守歲’?！薄多嵖h志》中記載除夕夜時(shí)，“家庭舉晏，長(zhǎng)幼咸集。兒女博戲，終夜不寐，謂之‘守歲’。”除夕燃放煙花爆竹、守歲的習(xí)俗在宋代已經(jīng)盛行，并一直延續(xù)到今天。如今雖然很多地區(qū)少了爆竹煙花，但是邊吃年夜飯邊聊天，看著春晚守夜的習(xí)俗依然盛行，變的是形式，不變的是真情。

4.大年初一

禮神祭祖。正月初一這天全家起早，祭祀祖宗。嘉靖年間《通許縣志》稱祀神完畢，“復(fù)于中堂或懸祖考影像，或請(qǐng)主以祭”?？滴跄觊g《開封府志》記載需“盛饌祭祖考及外神，卑幼拜尊長(zhǎng)”。乾隆年間《祥符縣志》記載半夜時(shí)起來(lái)“陳牲醴，焚寓錢，祝天地，祭影堂”。乾隆年間《中牟縣志》記載這一天要早起，“天地、祖先前燃燭焚香，具牲醴肴果祭奠”。

拜年。正月初一一大早，人們穿新衣戴新帽，走親串友，到近門鄰居家里拜年說(shuō)吉祥話，互相道喜問好?！稏|京夢(mèng)華錄》卷六中記載：“正月一日年節(jié)，開封府放關(guān)撲三日。士庶自早互相慶賀”?？滴跄觊g《商丘縣志》記載，這一天：“早起祝內(nèi)外神，拜家慶畢，遍謁親友，謂之‘拜節(jié)’?！薄稖铌?yáng)縣志》記載：“是日也，士庶冠服修潔，姻友則投箋互拜，曰‘拜年’?！薄多嵖h志》記載：“民間則設(shè)奠于祠堂，次拜家長(zhǎng)?！蓖ǔＭ磔叺介L(zhǎng)輩家中施禮拜年，長(zhǎng)輩會(huì)將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢給晚輩，共享天倫之樂。

除此之外，春節(jié)期間人們還會(huì)穿新衣、趕廟會(huì)。《東京夢(mèng)華錄》卷六中記載：“小民雖貧者，亦須新潔衣服，把酒相酬?duì)??！笨滴跄觊g《開封府志》記載正月初一這一天要“早起新服”。《鄭縣志》記載除夕時(shí)婦女的衣服、釵環(huán)之類的東西會(huì)“更造一新”。光緒年間《歸德府志》記載正月七日俗稱“閼伯火正生辰”，男女老少要去閼伯臺(tái)火星廟進(jìn)香。如今商丘地區(qū)依然每年舉行火神臺(tái)廟會(huì)，從大年初一持續(xù)到十五左右，很多人家在大年初一上午全家去逛廟會(huì)和進(jìn)香，熱鬧非凡。

中原地區(qū)還有大年初一吃水餃等習(xí)俗。民國(guó)九年（1920年）《夏邑縣志》記載正月初一要吃餛飩，俗謂之“扁食”，也叫“水角（餃）”，取“天開混沌”之義。乾隆年間《獲嘉縣志》中提到要在大年初一早起后在門前放一根橫木，叫作“擋鬼棒”，光緒年間《歸德府志》記載在除夕夜橫一木，叫作“跌千斤”，如今有些農(nóng)村地區(qū)依然保留著這個(gè)習(xí)俗。

在河南大部分地區(qū)，春節(jié)歡慶活動(dòng)要一直延續(xù)到正月十五才算結(jié)束，其間，人們會(huì)走親訪友，并舉行一系列的文化娛樂活動(dòng)。全省各地的風(fēng)俗有很大不同，通常從初二起，人們開始串親戚朋友，不過(guò)在有些地方，如睢縣，初三是鬼節(jié)，不許走親戚。南陽(yáng)一帶有人認(rèn)為過(guò)了初五春節(jié)就結(jié)束了，在河南算是較早的。初三、初五、初七各有節(jié)慶，如初三為鬼節(jié)，吃餃子、祭親人，初五又稱“破五”，初七“送火神爺”。春節(jié)里的慶典反映了人們祛病強(qiáng)體、祈盼新年大吉的美好愿望。

（二）元宵節(jié)

元宵節(jié)在農(nóng)歷正月十五日晚，一年中第一個(gè)月圓之夜，又稱“元夜”“元夕”“上元節(jié)”“燈節(jié)”。元宵節(jié)張燈慶賀始自唐朝初年，百姓點(diǎn)燈歡娛游玩，從節(jié)日當(dāng)天一天，發(fā)展到兩天、三天，到宋朝時(shí)，節(jié)日時(shí)放假五日?！稏|京夢(mèng)華錄》卷六中記載了元宵時(shí)開封府御街的盛況：“兩廊下奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里?！滨砭稀㈦s技、吞劍、彈琴、算卦、說(shuō)書、唱戲……各種各樣奇異巧妙的演出，數(shù)以百計(jì)，令人耳目一新。到了明清時(shí)期，元宵節(jié)已經(jīng)成為官宦縉紳和普通百姓等社會(huì)各個(gè)階層盛大的節(jié)日。2008年，元宵節(jié)被列為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，作為一個(gè)重要的民俗節(jié)日被永久保存了下來(lái)。

1.燈會(huì)

元宵節(jié)這天，晚上家家戶戶，街巷道路，俱張燈結(jié)彩，燃放煙花爆竹，通宵游園燈會(huì)，又稱“鬧元宵”?！稏|京夢(mèng)華錄》卷六中記載元宵燈會(huì)直至正月十九日才收燈，5個(gè)晚上不禁城，皇帝還曾經(jīng)下旨延長(zhǎng)時(shí)日。《如夢(mèng)錄·節(jié)令禮儀紀(jì)第十》中記載，這一天各個(gè)街道各個(gè)廟宇都有燈棚，無(wú)論是王府鄉(xiāng)紳還是平民百姓，每家都放花燈，門前點(diǎn)門燈，爭(zhēng)相放花炮，“各街俱有燈市，自初十日開市，出賣各種奇巧花燈，亦有紗人、耍貨，鋪面鋪設(shè)至一二里?！薄敖z弦競(jìng)奏、舞旋、扮戲、吊對(duì)倒喇、胡樂，熱鬧非常。又，煙火架上，安設(shè)極巧故事，縱放走線兔子，有火盔、火傘、火馬、火盆、炮打襄陽(yáng)、五龍取水、牌坊等名，花炮聲震耳。”這天晚上，整個(gè)開封城無(wú)不沉浸在節(jié)日的歡樂之中。此外元宵節(jié)還有猜燈謎的習(xí)俗，《鄭縣志》記載：“好事者好為藏頭詩(shī)句，任人揣測(cè)，謂之‘猜燈謎’?！比缃瘢瑢⒅i語(yǔ)寫在紙條上貼于花燈上，既可以賞燈又可以猜燈謎，兩者結(jié)合在一起成為元宵節(jié)的典型習(xí)俗。

2.湯圓

除了花燈，元宵節(jié)不可或缺的就是湯圓（又稱元宵）了，元宵節(jié)吃湯圓的習(xí)俗大約形成于宋代。南宋著名政治家、文學(xué)家周必大，原籍管城（今河南鄭州），他所作的《元宵煮浮圓子》詩(shī)里有“星燦烏云里，珠浮濁水中”的詩(shī)句?！度鐗?mèng)錄·節(jié)令禮儀紀(jì)第十》記載：“節(jié)禮，追望內(nèi)用元宵一品，即湯圓也。南北果品表里，貧富任用。王府、鄉(xiāng)紳、士庶之家，各設(shè)酒款客，玩賞元宵?！薄多嵖h志》記載：“市食則糖元粉團(tuán)，謂之‘元宵’。”如今，元宵的制作變得更為簡(jiǎn)單，將預(yù)備好的餡料晾干切成小四方塊，放在機(jī)器中滾上江米粉即可。

3.其他

這一天，商丘和南陽(yáng)等地的新婚者，岳父母要把女婿接到家里一起過(guò)節(jié)，稱“躲燈”。民間風(fēng)俗，在豫東地區(qū)有用面粉蒸作“面燈”，置食用油中，油中置谷稈棉花做成的“燈芯”，點(diǎn)燃了，每人一盞，走家串巷，邊玩邊吃，頗有情趣。次日，人們要出游，叫“走百病”。據(jù)天一閣藏嘉靖《尉氏縣志》記載，“十六日謂之‘殘燈’，其日士女遍游于東門外過(guò)石矼，其夜出南門過(guò)鯉魚橋，謂之‘走百病’?！闭率呷?，洛陽(yáng)老城的新婦還返回婆家，在十九日“添倉(cāng)”，即把糧食裝入麥囤內(nèi)。在燈節(jié)前后，人們通過(guò)各種儀式表達(dá)祈盼驅(qū)趕鬼怪邪魔和新的一年太平吉祥的美好愿望。

（三） 清明節(jié)

清明是中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣之一，又稱“三月節(jié)”“踏青節(jié)”。時(shí)逢陽(yáng)春三月，春光明媚，桃紅柳綠。此時(shí)的中原大地，絕大部分地區(qū)陽(yáng)氣上升，萬(wàn)物復(fù)蘇，人們逐漸脫去冬衣，迎來(lái)新的一年的辛勤耕耘。2006年，清明節(jié)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1.掃墓

清明節(jié)早上，每家每戶院門口撒清灰，防邪氣入門，這一天，中原人大多祭祖掃墓?！稏|京夢(mèng)華錄》卷七中記載：“清明日，凡新墳皆用此日拜掃。都城人出郊。”《如夢(mèng)錄·節(jié)令禮儀紀(jì)第十》中記載：“至清明之日，王宗、鄉(xiāng)紳、士庶人家，各備香燭、紙錠、祭品上墳拜掃添土?！薄多嵖h志》記載這一天“傾城上墳”。上墳給故去的親人增添新土，帶牲禮祭祖于墓前，稱“拜掃潔灑”。洛陽(yáng)有些地區(qū)將清明節(jié)的祭祖掃墓提前至農(nóng)歷二月十五日。

2.踏青

清明節(jié)前后，人們有相約踏青郊游等習(xí)俗，另外還有蕩秋千、放風(fēng)箏、拔河、斗雞、戴柳、斗草、打球等傳統(tǒng)娛樂和旅游活動(dòng)，所謂“轎馬車輛載道，男婦攜幼盈野，亦有提壺偕友郊外踏青。至晚方折柳攀花、桃紅柳綠，街如軟繡?！鼻∧觊g《汜水縣志》中記載，在這一天，“遍插柳枝，婦女競(jìng)游郊外，踏青挑菜，謂之‘走百病’?！痹|人在清明節(jié)早上有吃雞蛋、蒸青草或樹葉的習(xí)俗。

（四）端午節(jié)

端午在農(nóng)歷五月初五，原名“端五節(jié)”，因唐玄宗八月初五出生，故改為“端午”，又稱“端陽(yáng)節(jié)”“重五節(jié)”“重午節(jié)”“天中節(jié)”等，是夏季最隆重的節(jié)日。節(jié)日起緣說(shuō)法不一，最常見的說(shuō)法是紀(jì)念著名詩(shī)人、政治家屈原。除此之外，還有吳越民族圖騰說(shuō)、起源于三代夏至說(shuō)，以及惡月惡日驅(qū)避說(shuō)等。從民間風(fēng)俗看，吃粽子緣于投粽子以江中，與紀(jì)念屈原之說(shuō)比較符合，其他習(xí)俗多與防病健體有關(guān)。明清時(shí)期，端午節(jié)已經(jīng)是民間極為重要的時(shí)令節(jié)日。2009年，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將端午節(jié)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。

1.避五毒

在古人看來(lái)，五月為毒月，初五又是毒日，民間又有“蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癩蛤蟆五毒”之說(shuō)，五月是它們活動(dòng)頻繁的時(shí)期。從氣象學(xué)角度看，農(nóng)歷五月氣溫趨高，蚊蠅害蟲增多，該月傳染病易流行。因此，古人認(rèn)為，五月之初，應(yīng)該加強(qiáng)疾病的防控，“五月里有午端陽(yáng)，粽子油條泡雄黃”。這一天，人們插艾草、貼艾虎，飲雄黃酒，以避驅(qū)蚊蟲，避五毒乃是過(guò)“端午”之初衷?！稏|京夢(mèng)華錄》卷八中記載：“自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾，次日家家鋪陳于門首，與粽子、五色水團(tuán)、茶酒供養(yǎng)，又釘艾人于門上，士庶遞相宴賞?！薄度鐗?mèng)錄·節(jié)令禮儀紀(jì)第十》中記載：“至五月初五日端陽(yáng)節(jié)，地臘之辰，門懸艾虎，插彩艾、菖蒲，供雄黃酒、茱萸蒲酒……”

2.吃粽子

吃粽子的風(fēng)俗在南北均流行，《鄭縣志》中提到“包黍棗為粽”。據(jù)文獻(xiàn)所記，在河南尉氏、夏邑和光山等地，“具角黍”是端午節(jié)最重要的習(xí)俗。嵩縣、盧氏、魯山、欒川、西峽等少數(shù)豫西地區(qū)的山上生長(zhǎng)槲葉，當(dāng)?shù)厝擞瞄稳~包上小米，叫作“槲包”，端午節(jié)吃槲包是當(dāng)?shù)氐奶厣?xí)俗。除此之外，還要吃油炸食品，如油條、麻花、麻葉等，其中又以糖糕和菜角為河南代表性的節(jié)日食品。

3.系花花繩

在這一天，小兒系五色絲帶，用以避邪。《東京夢(mèng)華錄》卷八中提到端午節(jié)應(yīng)節(jié)的物品有“百索”，即用五色絲線編結(jié)的索狀飾物，也叫“長(zhǎng)命縷”，唐韓鄂《歲華紀(jì)麗·端午》中記載：“百索繞臂，五彩纏筒。”《如夢(mèng)錄·節(jié)令禮儀紀(jì)第十》中提到“五色彩線捆手及膝”?！多嵖h志》中提到“束以五色彩絲”。如今欒川地區(qū)依然保留了端午系花花繩的習(xí)俗。

4.捉癩蛤蟆

在河南一些農(nóng)村，還流行端午節(jié)捉癩蛤蟆的風(fēng)俗。據(jù)嘉靖天一閣本《歸德州志》載：當(dāng)天，“取蛤蟆噙墨，備涂腫毒，隆師逆女追節(jié)多采藥，汲井水療疥?！蓖镜摹段臼峡h志》也說(shuō)：“有日午時(shí)，采百草為藥并貼符禁”。民間認(rèn)為，癩蛤蟆有劇毒，能夠清熱解毒，特別是端午這天捉到的癩蛤蟆毒性最大，質(zhì)量最好，人們把癩蛤蟆眼泡上的毒汁擠出拌入面粉搓成長(zhǎng)條，晾干備用。還把錠墨塞進(jìn)癩蛤蟆嘴里，將它掛在墻壁上，風(fēng)干后就成了中藥，稱蛤蟆墨。人身上出了毒疽，用此墨畫一圈，病情就會(huì)得到控制。正因?yàn)橛写孙L(fēng)俗，這天的癩蛤蟆特別難捉，人們說(shuō)它是“神蟲”，這天怕被人捉拿，都紛紛躲藏起來(lái)，故而民間有“癩肚蛤蟆躲端午”的俗語(yǔ)。

（五） 中秋節(jié)

中秋節(jié)，農(nóng)歷八月十五日，又稱為“仲秋節(jié)”“追月節(jié)”“團(tuán)圓節(jié)”，2006年，中秋節(jié)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。吳自牧《夢(mèng)粱錄·中秋》：“八月十五日，中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之中秋?！痹摴?jié)日源于秋分，秋高氣爽，皓月當(dāng)空，正是祭月賞月之時(shí)。因月亮圓而明亮，故又是“團(tuán)圓節(jié)”。《東京夢(mèng)華錄》卷八中記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月……閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉。”《如夢(mèng)錄·節(jié)令禮儀紀(jì)第十》中提到，這天一家人聚在一起，一邊賞月，一邊吃月餅、西瓜、毛豆、點(diǎn)心或酒饌等，“請(qǐng)客飲酒名‘西瓜會(huì)’”。在此期間，“婦女賞月，觀星，朝天禮拜，焚化金錢、寶馬、楮信凡儀，祈懇年年此日雙清?！蓖磔呉獛г嘛灦Y品拜望親長(zhǎng)，以示親誼思念，所用禮物，大體如月餅、西瓜、鮮果，鵝、鴨肉、肘之類?！稖铌?yáng)縣志》中提到“旁列豆葉數(shù)莖為玉兔設(shè)食”?！多嵖h志》記載：“民間以瓜果、月餅相饋遺。行路者必歸家，取團(tuán)圓之意?！边@一天晚上，一家人要一起賞月夜宴，有的甚至一晚上不睡覺。有的地方還流傳著“八月十五云遮月，正月十五雪打燈”的諺語(yǔ)。

（六）重陽(yáng)節(jié)

重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷九月初九，古代以九為陽(yáng)數(shù)，九月初九日即重陽(yáng)，又稱“重九節(jié)”“茱萸節(jié)”“菊花節(jié)”，唐代被正式定為節(jié)日。重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)非常豐富，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸等?！稏|京夢(mèng)華錄》卷八中記載：“九月重陽(yáng)，都下賞菊，有數(shù)種：其黃白色蕊若蓮房，曰‘萬(wàn)齡菊’;粉紅色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黃色而圓者曰‘金鈴菊’，純白而大者曰‘喜容菊’，無(wú)處無(wú)之。酒家皆以菊花縛成洞戶。都人多出郊外登高，如倉(cāng)王廟、四里橋、愁臺(tái)、梁王城、硯臺(tái)、毛駝岡、獨(dú)樂岡等處宴聚?！薄度鐗?mèng)錄·節(jié)令禮儀紀(jì)第十》中記載：“各家俱蒸發(fā)面花糕，登高宴客，玩賞叢菊，禮物隨時(shí)備辦。”《鄭縣志》記載：“其登高歡飲者必簪菊泛萸，猶有古人之遺俗焉?！惫湃艘跃艦樽?，重陽(yáng)節(jié)又是“老人節(jié)”，這天，人們要喝菊花酒，吃“糕點(diǎn)”，表示步步高，健康長(zhǎng)壽，老人們?cè)谶@一天或賞菊以陶冶情操，或登高以鍛煉體魄，給桑榆晚景增添了無(wú)限樂趣。

（七）其他節(jié)令習(xí)俗

除上述代表性的節(jié)日外，中原人民還有其他豐富多彩各具特色的節(jié)令習(xí)俗。

1.立春

立春又叫“打春”“鞭春”。立春在農(nóng)歷二十四節(jié)氣之首，在這一天，人們隆重舉行祭祀，“設(shè)五辛盤，食春餅，號(hào)咬春”，祈盼來(lái)年有個(gè)好收成?！稏|京夢(mèng)華錄》卷六中記載：“立春前一日，開封府進(jìn)春牛入禁中鞭春。開封、祥符兩縣，置春牛于府前。至日絕早，府僚打春，如方州儀。府前左右，百姓賣小春牛，往往花裝欄坐，上列百戲人物，春幡雪柳，各相獻(xiàn)遺?！薄度鐗?mèng)錄·節(jié)令禮儀紀(jì)第十》中記載：“閱畢，置春牛于府儀門外東棚下，牛頭向西，前設(shè)香案。至立春日時(shí)，闔府屬官齊至，拜畢，官轉(zhuǎn)三遭，各擊三杖，然后廝役亂打?！薄按号！奔创虼河玫耐僚?，后來(lái)也用葦編或紙制，在立春日，州縣鞭打春牛，來(lái)表示迎春與勸農(nóng)，祈求豐年。如今農(nóng)業(yè)種植越來(lái)越機(jī)械化、現(xiàn)代化，這個(gè)習(xí)俗也隨之消失了。

2.二月二

農(nóng)歷二月初二因?yàn)樵隗@蟄附近，人們祈盼龍出來(lái)鎮(zhèn)住害蟲，因此有了“二月二，龍?zhí)ь^”的說(shuō)法，舊時(shí)有食涼粉、龍須面的風(fēng)俗。《如夢(mèng)錄·節(jié)令禮儀紀(jì)第十》中記載：“二月初一日，中和節(jié)，祭日光。次日，俗謂‘龍?zhí)ь^’之時(shí)，延客吃‘龍須面’。節(jié)禮送面及果品、肉菜之類?！薄稖铌?yáng)縣志》記載，這一天會(huì)拿豆子在火上炙烤來(lái)壓制毒蟲，“女多歸寧”?！多嵖h志》中提到這一天城中士女會(huì)“出郭踏青”。如今豫東有些地區(qū)還保留有這一天吃韭菜煎餅和餃子的習(xí)俗。因?yàn)槊耖g流行正月里不能剪頭發(fā)的說(shuō)法，所以小孩子多于這一天理發(fā)，有“二月二剃龍頭，一年都有精神頭”的俗語(yǔ)。近幾年，洛陽(yáng)很多地方把“龍?zhí)ь^”改稱“春龍節(jié)”，學(xué)校在這一天舉行成人禮，對(duì)青少年進(jìn)行責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃顒?dòng)，給傳統(tǒng)節(jié)日賦予了新意。

3.七夕

七夕，農(nóng)歷七月初七，與牛郎織女每年這一天晚上在天河相會(huì)的故事有關(guān)系，婦女多在這一天進(jìn)行乞巧活動(dòng)，又稱“七巧節(jié)”“乞巧節(jié)”，是專門屬于婦女的節(jié)日。2006年，七夕被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。《東京夢(mèng)華錄》卷八中記載：“至初六日、七日晚，貴家多結(jié)彩樓于庭，謂之‘乞巧樓’。鋪陳磨喝樂、花瓜、酒炙、筆硯、針線，或兒童裁詩(shī)，女郎呈巧，焚香列拜，謂之‘乞巧’。婦女望月穿針?；蛞孕≈┲氚埠凶觾?nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正，謂之‘得巧’。”《滎陽(yáng)縣志》記載，這一天“婦女乞巧，以盆貯水曝烈日中，頃之水膜凝面，舉繡針浮之，諦視水底針影，有成云物花鳥之影者為上，有成剪刀牙尺之影者為次，謂乞得巧，女伴相賀;其影粗如槌、細(xì)如絲為拙，則群相哄笑。”《鄭縣志》記載這一天大家“盛設(shè)瓜果、酒肴于庭中或樓臺(tái)之上，談牛女渡河事。婦女對(duì)月穿針，謂之‘乞巧’，或以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密，以為得巧多少?！边@是婦女以針線女紅為業(yè)，希望織女保佑，以后成婚以才好為夸獎(jiǎng)。如今，人們?cè)谶@一天主要表達(dá)男女之間矢志不渝的愛情，當(dāng)成了傳統(tǒng)意義上的中國(guó)情人節(jié)。

4.中元節(jié)

中元節(jié)，農(nóng)歷七月十五，這一天要上墳燒紙祭祀家中已故親人?！稏|京夢(mèng)華錄》卷八中記載：“七月十五日中元節(jié)。先數(shù)日，市井賣冥器、靴鞋、幞頭、帽子、金犀假帶、五彩衣服。以紙糊架子盤游出賣?！薄笆迦展B(yǎng)祖先素食，才明即賣穄米飯，巡門叫賣，亦告成意也?！薄俺峭庥行聣炚撸赐輶??！薄度鐗?mèng)錄·節(jié)令禮儀紀(jì)第十》中記載：“中元節(jié)，上墳祭祖，追薦先靈，放河燈、救拔溺死鬼魂?！薄多嵖h志》記載：“人家多持齋誦經(jīng)，薦奠祖考?！?

5.十月一

十月初一有向神祇或先祖燒獻(xiàn)的習(xí)俗?！稏|京夢(mèng)華錄》卷八中記載：“（九月）下旬即賣冥衣靴鞋席帽衣段，以十月朔日燒獻(xiàn)故也。”《如夢(mèng)錄·節(jié)令禮儀紀(jì)第十》中記載：“至十月初一日，民間歲臘之辰，家家上墳，脩紙錢、金錠、寒衣、祭品等物?！边€提到了清明、中元和十月朔都是鬼節(jié)。天一閣藏嘉靖本《夏邑縣志》記載，這一天人們會(huì)將紙剪成衣服的形狀上墓，叫作“送寒衣”。《鄭縣志》記載這一天“祭奠祖考，或有舉掃松澆墓之禮者?！焙幽虾芏嗟貐^(qū)現(xiàn)在仍保留著農(nóng)歷十月初一上墳燒紙祭祀已故親人的習(xí)俗。

6.冬至

冬至，二十四節(jié)氣之一，此日是一年中夜最長(zhǎng)、晝最短的一天，古時(shí)有“冬至大如年”的說(shuō)法，主要有祭天祭祖、吃餃子的習(xí)俗?！稏|京夢(mèng)華錄》卷十中記載：“十一月冬至。京師最重此節(jié)，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關(guān)撲，慶賀往來(lái)，一如年節(jié)。”《如夢(mèng)錄·節(jié)令禮儀紀(jì)第十》中提到“至十一月冬至節(jié)，一陽(yáng)生時(shí)，食扁食，朝賀、送禮與年節(jié)同?！薄多嵖h志》記載：“鄭俗最盛，故有‘肥冬瘦年’之說(shuō)。作水餃以祀先祖，婦女獻(xiàn)鞋襪于其尊長(zhǎng)，亦古人履長(zhǎng)之義也?！爆F(xiàn)在中原及北方地區(qū)每年冬至日保留有吃餃子的習(xí)俗，有不吃餃子會(huì)凍掉耳朵的說(shuō)法。

7.打夜胡

古代民間歲末習(xí)俗，驅(qū)逐鬼祟的一種，流行于黃河、長(zhǎng)江流域。每年農(nóng)歷十二月，街市貧苦之人，三五成群，裝扮成神鬼、判官、鐘馗、灶王等形象，敲鑼打鼓，沿門乞討，一般人家都會(huì)給予施舍，以討吉利。《東京夢(mèng)華錄》卷十中記載：“自入此月，即有貧者三數(shù)人為一伙，裝婦人神鬼，敲鑼擊鼓，巡門乞錢，俗呼為‘打夜胡’?！彪S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民生活水平的提高，這個(gè)習(xí)俗已經(jīng)成了過(guò)去時(shí)。

二、 中原民族傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)狀透析

“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)結(jié)合統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！币^承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，全體人民要堅(jiān)定共同的理想信念、道德觀念與價(jià)值理念，從思想層面達(dá)成和諧統(tǒng)一。

（一）中原傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)狀

中原傳統(tǒng)節(jié)日的形成與中華民族的文化息息相關(guān)，同時(shí)由于中原地區(qū)處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代社會(huì)交織發(fā)展的歷史階段，故其呈現(xiàn)出多元一體的特點(diǎn)。

1.家庭是中原傳統(tǒng)節(jié)日的核心

家庭是人類社會(huì)最基本的社會(huì)組織形態(tài)，往往也是傳統(tǒng)節(jié)日重要的活動(dòng)主題。傳統(tǒng)節(jié)日不僅僅是標(biāo)志性的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，更是一條精神紐帶。中秋、春節(jié)等節(jié)日可將具有共同文化根源的人們牢牢凝聚在一起?！皥F(tuán)圓”成為人們?cè)谶@兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日中最大的感情寄托。新時(shí)代元素的不斷注入，使家庭成員慶祝節(jié)日的方式與途徑愈發(fā)便利。即使人們遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也能通過(guò)視頻連線的方式表達(dá)相思，以示祝賀。新技術(shù)帶來(lái)了緊密的親情守護(hù)，過(guò)節(jié)方式的變革使人們更注重節(jié)日本身的意義。

2.政府在傳統(tǒng)節(jié)日中的引領(lǐng)作用

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就是傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者與捍衛(wèi)者。近年來(lái)，隨著人們生活水平的提高，人民群眾對(duì)節(jié)日的文化內(nèi)涵與精神品質(zhì)愈發(fā)重視。十八大以來(lái)，黨中央和各級(jí)政府從人民的需求出發(fā)，日益重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承與創(chuàng)新，融合飲食、娛樂、禮儀、祭祀、傳說(shuō)等習(xí)俗于一體，逐步構(gòu)建完善的、有中國(guó)特色的傳統(tǒng)節(jié)日體系，賦予傳統(tǒng)節(jié)日以新的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，培育人民群眾的文化認(rèn)同感與文化自信心。在這一過(guò)程中，政府部門起到了關(guān)鍵的引領(lǐng)作用，促進(jìn)社會(huì)共識(shí)的形成，使傳統(tǒng)節(jié)日文化煥發(fā)新的生機(jī)與光彩。

3.傳統(tǒng)節(jié)日的民間形態(tài)

在傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新過(guò)程中，除政府的引領(lǐng)以外，越來(lái)越多的地方媒體、文化企業(yè)、民間團(tuán)體及社區(qū)組織參與其中，強(qiáng)大的社會(huì)力量參與給傳統(tǒng)節(jié)日賦予了濃郁的鄉(xiāng)土色彩與人文氣息。

中原大地上常年活躍著一批批民間藝術(shù)團(tuán)體，民俗文化是民間藝術(shù)團(tuán)體創(chuàng)作的最重要素材，通過(guò)歌曲、戲劇、表演、年畫等多種形式傳承表達(dá)民間習(xí)俗。民間藝術(shù)植根人民群眾的日常生活當(dāng)中，既是當(dāng)?shù)厝说纳钕?，也是一種精神寄托。所以，民間團(tuán)體成了地方政府、文化企業(yè)、社區(qū)組織推廣傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要載體與抓手。

城市化進(jìn)程的加快促使社區(qū)逐漸替代村莊成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾赜蚩臻g。社區(qū)活動(dòng)分擔(dān)了部分的家庭的功能，如在“就地過(guò)年”的號(hào)召下，以社區(qū)為單位組織大家團(tuán)聚，一起吃團(tuán)圓飯、包餃子、參加社區(qū)競(jìng)賽等，既能滿足個(gè)人的精神需求，也能提升社區(qū)的凝聚力，發(fā)揮社區(qū)在推廣傳統(tǒng)節(jié)日文化中的積極作用。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展的困境

近年來(lái)，社會(huì)人員流動(dòng)加速、經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快、西方文化涌入等多種因素給傳統(tǒng)節(jié)日帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)與困難。

1.西方節(jié)日文化的沖擊

在西方享樂主義、消費(fèi)主義的影響下，“情人節(jié)”“圣誕節(jié)”“萬(wàn)圣節(jié)”等西方節(jié)日對(duì)年輕人產(chǎn)生吸引，在商家的擁躉下，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生了沖擊。表面上，西方節(jié)日能夠起到促進(jìn)中外文化交流的作用，但是，在商家消費(fèi)至上的推動(dòng)下，日漸瓦解著傳統(tǒng)節(jié)日?qǐng)F(tuán)聚、親情、互助等方面的內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日文化造成了沖擊。

2.傳統(tǒng)節(jié)日形式單調(diào)、商業(yè)化氣息濃

如今一提到傳統(tǒng)節(jié)日，人們腦海中浮現(xiàn)出來(lái)的不是傳統(tǒng)的文化與精神，而是“節(jié)日小長(zhǎng)假”或“商家打折促銷”等等。節(jié)日期間，大眾媒體充斥各種打折銷售的廣告。傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵被沖淡，逐漸與商業(yè)化等同。節(jié)日變成假日，進(jìn)而衍生出“假日經(jīng)濟(jì)”一詞?；谙M(fèi)主義思想產(chǎn)生的刺激消費(fèi)治理思路，使基層職能部門對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的理解局限于發(fā)展經(jīng)濟(jì)層面，忽視了傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)社會(huì)生活的凝聚作用。商業(yè)入侵導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日被消費(fèi)活動(dòng)深度捆綁，懷舊風(fēng)的商品成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。在商業(yè)利益同節(jié)日活動(dòng)深度套嵌，不斷削弱節(jié)日文化內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)困境中，節(jié)日文化變得形式化、膚淺化。

3.傳統(tǒng)節(jié)日文化的儀式感淡化、缺失

每一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日都有相應(yīng)的習(xí)俗，或是祭祀懷念，或是飲食宴飲，或是生活禁忌，等等，通過(guò)各種各樣的儀式營(yíng)造出天涯共此時(shí)的節(jié)日氛圍，讓每一個(gè)參與者都有強(qiáng)烈的族群認(rèn)同意識(shí)，這既是身份認(rèn)同，更是民族自信。一方面，節(jié)日儀式蘊(yùn)含著豐富的精神文化內(nèi)涵，另一方面，精神文化內(nèi)涵亟須外在形式載體將其具象化。故節(jié)日儀式成為慶祝節(jié)日的重要符號(hào)，不僅有象征意義，更承擔(dān)著文化認(rèn)同的功能。越來(lái)越多的人感慨，節(jié)日越來(lái)越不像節(jié)日的樣子。年味兒、節(jié)味兒的空洞使人們找不到節(jié)日的感覺。節(jié)日與日常逐漸趨同，故對(duì)民眾失去了強(qiáng)大的吸引力。

傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂在于獨(dú)特的儀式禮儀，保護(hù)中原傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)以保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日儀式為落腳點(diǎn)，通過(guò)儀式重塑公共生活。重塑儀式的過(guò)程也是讓人們加強(qiáng)自我認(rèn)同、體悟傳統(tǒng)文明、培育鄉(xiāng)土意識(shí)與認(rèn)同感的過(guò)程。儀式感讓人們對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日重拾信心與期待，賦予傳統(tǒng)節(jié)日更多的時(shí)代價(jià)值。

三、 中原傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)思路

現(xiàn)實(shí)生活中，傳統(tǒng)節(jié)日呈現(xiàn)出時(shí)間上的順序性與空間上的地域性兩大特征。我們?cè)诒Ｗo(hù)傳統(tǒng)節(jié)日方面，要在時(shí)間、空間兩個(gè)維度上尋求破解之道。

（一）發(fā)起田野調(diào)查

首先，節(jié)日的普查是保護(hù)的基礎(chǔ)。筆者走訪中發(fā)現(xiàn)，豫東、豫北、豫南、豫西的部分鄉(xiāng)村長(zhǎng)期存在獨(dú)特的節(jié)日習(xí)俗，亟須在查閱資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)地調(diào)查，按照分門別類的方式對(duì)資源譜系進(jìn)行整理，并弄清楚哪些需要保護(hù)，哪些可以推廣開發(fā)利用。在先民的眼中，時(shí)間本身即帶有神秘、神圣的性質(zhì)，其記載散落在古籍當(dāng)中不為人知，但卻以鮮活的方式存在于民間的節(jié)慶活動(dòng)當(dāng)中。其次，在國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定的節(jié)慶前提下，各地根據(jù)普查的結(jié)果形成名錄清單與檔案材料，從中遴選出節(jié)目清單，規(guī)劃建設(shè)具有當(dāng)?shù)靥厣c歷史文化價(jià)值的傳統(tǒng)節(jié)日。最后，在進(jìn)一步調(diào)研的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深入的分析整理，進(jìn)行保護(hù)。

（二）創(chuàng)建節(jié)日保護(hù)示范基地

各個(gè)節(jié)日依托的環(huán)境是不同的，現(xiàn)實(shí)中的生活也是千變?nèi)f化的，大量的傳統(tǒng)節(jié)日并不適宜在城市展開活動(dòng)。如舞獅子、踩高蹺、劃旱船、傳統(tǒng)豫劇等皆需要寬闊空曠的場(chǎng)地，以及在走街串巷的流動(dòng)中，才能真正散發(fā)出其原有的味道與內(nèi)涵。對(duì)此類傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的保護(hù)，應(yīng)尊重時(shí)代特征，尊重地方特色，針對(duì)不同的節(jié)日建設(shè)傳承與保護(hù)區(qū)，甚至歷史文化名城（古鎮(zhèn)、村落），才能將整體氛圍風(fēng)貌予以保留與傳承。由此，進(jìn)一步開展傳統(tǒng)藝人的保護(hù)與培養(yǎng)、傳統(tǒng)節(jié)日知識(shí)的傳播與構(gòu)建以及各地主管機(jī)構(gòu)的設(shè)置與法規(guī)制度的完善，如此才能將傳統(tǒng)文化節(jié)日很好地保護(hù)起來(lái)。

（三）文化創(chuàng)意資源開發(fā)

文化創(chuàng)意資源開發(fā)能夠使傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)與延續(xù)具備強(qiáng)大的自我造血、自我循環(huán)更新的能力。這是傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗保護(hù)的良好方式，是一種創(chuàng)新型保護(hù)，體現(xiàn)了開發(fā)性傳承的理念。各種節(jié)日的文創(chuàng)產(chǎn)品、影視作品能夠產(chǎn)生足夠的經(jīng)濟(jì)效益，吸引更多的優(yōu)秀人才進(jìn)入該行業(yè)，持續(xù)不斷輸出新的文化內(nèi)容。良性的循環(huán)為傳統(tǒng)節(jié)日賦能，為傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活增色，構(gòu)筑起在政府推動(dòng)下的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新體系。文化創(chuàng)意資源開發(fā)過(guò)程中，政府要做好知識(shí)產(chǎn)權(quán)的構(gòu)建與二次授權(quán)工作，既發(fā)揮民間團(tuán)體的聰明才智，又可通過(guò)文博單位提供一定的渠道和平臺(tái)，達(dá)到多方共贏的效果。[本文作者系中原文化藝術(shù)學(xué)院民俗研究所副教授。基金項(xiàng)目：河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（2021BSH008）]