[摘 要]進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義是國(guó)際關(guān)系理論中現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派在冷戰(zhàn)后發(fā)展的一種新的理論。它繼承了經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義權(quán)力政治的理念，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的首要目標(biāo)是生存與安全，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要措施就是爭(zhēng)奪霸權(quán)，只有這樣才能在無(wú)政府狀態(tài)的國(guó)際環(huán)境中生存下來(lái)。由于大國(guó)之間不斷地展開激烈的安全競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇反復(fù)出現(xiàn)。這一理論提出后，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)實(shí)主義;米爾斯海默;進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義

[中圖分類號(hào)]D80 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]2095-0292（2022）01-0024-04

[收稿日期]2021-11-26

[基金項(xiàng)目]國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“西藏問(wèn)題國(guó)際化視閾下援藏組織對(duì)美國(guó)國(guó)會(huì)影響研究”（18BGJ017）

[作者簡(jiǎn)介]谷宇新，哈爾濱商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究。

一

在西方國(guó)際關(guān)系理論中，自由主義（liberalism）、現(xiàn)實(shí)主義（Realism）和建構(gòu)主義（Constructivism）是最有影響的三大流派 [1]。其中，自由主義和現(xiàn)實(shí)主義不僅發(fā)展歷史悠久，而且內(nèi)涵豐富，成為其理論體系的兩大支柱。兩大流派探討的核心議題是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。自人類社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，就與戰(zhàn)爭(zhēng)相伴相隨。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)（特別是工業(yè)革命以來(lái)），戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模越來(lái)越大，破壞性也越來(lái)越強(qiáng)，已經(jīng)嚴(yán)重地威脅到人類的生存。能否避免戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)人類的永久和平，就成為兩大流派長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。

自由主義學(xué)派認(rèn)為人類的本性是理性和善良的，“戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)與人類的本性無(wú)關(guān)，而和它所處的環(huán)境有關(guān)，主要是由于不完善的國(guó)內(nèi)和國(guó)際政治體制的缺陷，對(duì)人類進(jìn)行教育和開化的困難和人類文明進(jìn)步的不足所引起的。” [2]（P34）在這樣的狀況下人往往容易做出愚蠢的舉動(dòng)。解決這一問(wèn)題的途徑就是現(xiàn)代化和提高人的理性意識(shí)?，F(xiàn)代化能使人（或國(guó)家）彼此合作的范圍擴(kuò)大，通過(guò)教育和道德修養(yǎng)來(lái)提高人的覺(jué)悟?！爱?dāng)人們能運(yùn)用其理性時(shí)，他們就能達(dá)成雙贏性的合作?！?[3]（P135）同時(shí)建立一個(gè)約束主權(quán)國(guó)家行為的國(guó)際組織。只要實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，就能使人類避免戰(zhàn)爭(zhēng)，維持永久的和平。

現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派認(rèn)為人類本性是自私的，這種自私的欲望使得人們經(jīng)常采取掠奪的方式來(lái)解決生存問(wèn)題。國(guó)際社會(huì)始終處于一種無(wú)政府狀態(tài)，沒(méi)有任何一個(gè)凌駕于主權(quán)國(guó)家之上的權(quán)威政府來(lái)管理國(guó)際社會(huì)，國(guó)家為了自身安全只能采取自助（self help）的政策，即增強(qiáng)自身的實(shí)力。由于“各國(guó)在對(duì)外目標(biāo)上追求和維護(hù)自身的利益，因此沖突與斗爭(zhēng)是國(guó)際關(guān)系的最基本特征。”[2]（P32）戰(zhàn)爭(zhēng)已成為國(guó)際社會(huì)的常態(tài)，人類不能維持永久的和平，也無(wú)法消除戰(zhàn)爭(zhēng)。

現(xiàn)實(shí)主義不僅有著一脈相承、不斷發(fā)展的理論體系，而且在國(guó)家之間的相互交往和實(shí)踐活動(dòng)中，“在各種相互競(jìng)爭(zhēng)的解釋性理論中一再地占據(jù)了首要地位，被視為在無(wú)政府狀態(tài)條件下最實(shí)用的、最全面的解釋性理論”[4]（P17），而持有自由主義思想的人提出的觀點(diǎn)有時(shí)并不符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)。例如，當(dāng)人類進(jìn)入20世紀(jì)時(shí)，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、自由主義思想的代表諾曼·安吉爾（Norman Angell）憑借一本《大幻想》（The Great Illusion）而聲名顯赫。該書認(rèn)為，隨著國(guó)家間經(jīng)貿(mào)聯(lián)系的密切，彼此相互依賴性的增強(qiáng)，國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)將變得無(wú)利可圖，戰(zhàn)爭(zhēng)將不再使國(guó)家成為受益者。然而，當(dāng)這本書于1910年出版時(shí)，歐洲各主要大國(guó)的軍事參謀人員已經(jīng)秘密制定了削弱對(duì)方的作戰(zhàn)計(jì)劃，僅過(guò)了4年，第一次世界大戰(zhàn)就爆發(fā)了。為了吸取一戰(zhàn)的教訓(xùn)，防止戰(zhàn)爭(zhēng)再次爆發(fā)，戰(zhàn)勝國(guó)建立了一個(gè)維護(hù)世界和平與安全的普遍性的國(guó)際組織——國(guó)際聯(lián)盟，并試圖通過(guò)它來(lái)制止侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平。正當(dāng)和平主義席卷全球、人們開始相信國(guó)際聯(lián)盟能夠發(fā)揮它維護(hù)世界和平的職能和作用之時(shí)，英國(guó)著名歷史學(xué)家愛(ài)德華·卡爾（Edward H Carr）卻寫出《20年代的危機(jī)（1929—1939）：國(guó)際關(guān)系研究導(dǎo)論》。該書分析了一戰(zhàn)后的國(guó)際社會(huì)狀況，批駁了戰(zhàn)后和平主義的思潮，突出了權(quán)力在處理國(guó)家關(guān)系中的重要作用，該書于1939年出版，恰巧在這一年爆發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)。這里不難看出，持有現(xiàn)實(shí)主義思想的人在面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)時(shí)獨(dú)特的思考問(wèn)題和分析問(wèn)題方法。

二

自愛(ài)德華·卡爾奠定了現(xiàn)實(shí)主義理論以來(lái)，歷經(jīng)漢斯·摩根索（Hans J Morgenthau）的“權(quán)力政治”現(xiàn)實(shí)主義、肯尼思·華爾茲（Kenneth Waltz）的“結(jié)構(gòu)”現(xiàn)實(shí)主義（防御性現(xiàn)實(shí)主義），到冷戰(zhàn)結(jié)束后發(fā)展為一種新的理論——“進(jìn)攻性”現(xiàn)實(shí)主義，它的開創(chuàng)者就是美國(guó)芝加哥大學(xué)教授約翰·米爾斯海默（John J.Mearsheimer），其著作《大國(guó)政治的悲劇》（The Tragedy of Great Powers Politics）集中闡述和論證了這個(gè)理論。

米爾斯海默認(rèn)為，國(guó)際社會(huì)始終處于一個(gè)無(wú)政府狀態(tài)，生活在這種狀態(tài)下的國(guó)家缺乏安全感。由于國(guó)家間的利益不同，缺乏相互理解和信任，經(jīng)常猜忌和疑慮。在這樣一個(gè)險(xiǎn)惡殘酷的國(guó)際環(huán)境里，國(guó)家不會(huì)安于現(xiàn)狀，首要目標(biāo)就是生存與安全。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，國(guó)家會(huì)不停地追逐權(quán)力，即追求地區(qū)性的主導(dǎo)權(quán)（霸權(quán)）。只有成為一個(gè)地區(qū)的霸主，它才是最理想和最安全的[5]（P54）。

米爾斯海默重點(diǎn)研究了大國(guó)之間的爭(zhēng)霸。他認(rèn)為大國(guó)實(shí)現(xiàn)爭(zhēng)霸的目標(biāo)有兩種權(quán)力：潛在權(quán)力和軍事權(quán)力。前者是社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素，以一國(guó)的財(cái)富和總的人口規(guī)模為基礎(chǔ)[5]（P79）。一國(guó)擁有的財(cái)富體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力和經(jīng)濟(jì)總量上，而經(jīng)濟(jì)實(shí)力是國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)，后者是國(guó)際政治的最后手段[5]（P80）。在歷次大國(guó)之間的矛盾和沖突中，它都起著決定性的作用。大國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力（財(cái)富）的增長(zhǎng)可以轉(zhuǎn)化為軍事實(shí)力，而人口的規(guī)模多少反映到武裝力量的大小。這兩個(gè)要素構(gòu)成了軍事權(quán)力的原動(dòng)力[5]（P84）。潛在權(quán)力和軍事權(quán)力在大國(guó)爭(zhēng)霸過(guò)程中是相輔相成、緊密相連的?！柏?cái)富通常是支撐軍事力量的基礎(chǔ)，而要獲取和保衛(wèi)財(cái)富又總是需要軍事力量?！盵6]（P2）大國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力并不是局限在本國(guó)的領(lǐng)土范圍內(nèi)，發(fā)展到一定階段就會(huì)擴(kuò)展到海外，同時(shí)它會(huì)發(fā)展相應(yīng)的軍事力量來(lái)保衛(wèi)海外的經(jīng)濟(jì)利益。經(jīng)濟(jì)利益是國(guó)家生存與安全的重要組成部分，一個(gè)大國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益受到另一個(gè)大國(guó)的損害，也就意味著它的生存與安全受到了威脅。如果雙方的矛盾得不到解決，就會(huì)引發(fā)沖突。當(dāng)然，大國(guó)之間的沖突并不僅僅是經(jīng)濟(jì)利益的矛盾引起的，也同國(guó)際體系的變動(dòng)有關(guān)。他認(rèn)為，在一個(gè)無(wú)政府狀態(tài)的國(guó)際體系中，大國(guó)為了自身的生存與安全會(huì)追求更多而不是更少的權(quán)利[5]（P477），彼此之間的競(jìng)爭(zhēng)將常態(tài)化。這種常態(tài)化的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)改變國(guó)家的實(shí)力地位，從而推動(dòng)了國(guó)際體系的變動(dòng)。他大體上把國(guó)際體系分為四種類型：（1）不平衡的兩極;（2）平衡的兩極;（3）不平衡的多極;（4）平衡的多極[5]（P480），在這四種國(guó)際體系中，最穩(wěn)定的是平衡的兩極，也就是兩極格局。因?yàn)樵谶@種體系下，只有兩個(gè)勢(shì)均力敵的對(duì)手，如冷戰(zhàn)時(shí)期的美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)長(zhǎng)期對(duì)峙，形成了一種穩(wěn)定的狀態(tài)。最危險(xiǎn)的是不平衡的多極，如一戰(zhàn)前的英、美、法、德、俄、意、日等多個(gè)強(qiáng)國(guó)，二戰(zhàn)前的法西斯國(guó)家（德、意、日）和西方民主國(guó)家（英、美、法）。這種體系下?lián)碛卸鄠€(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，其中可能還有一個(gè)潛在的霸主[5]（P57），這意味著安全競(jìng)爭(zhēng)和權(quán)力爭(zhēng)奪更加激烈，這種不平衡的力量使得國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩不寧，增加了爆發(fā)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的概率。D2357F07-1EC1-47E7-916D-2212900B0125

為了論證進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義理論，米爾斯海默分析了世界主要大國(guó)爭(zhēng)霸的歷史過(guò)程。他利用大量的歷史資料，對(duì)歷史上發(fā)生的重大戰(zhàn)爭(zhēng)做了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，得出了大國(guó)爭(zhēng)霸規(guī)律性的結(jié)論。他認(rèn)為，海洋大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)比陸地大國(guó)之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的程度低;任何一個(gè)海洋大國(guó)都不可能征服陸地大國(guó)，即使是美國(guó)，也只是一個(gè)地區(qū)性的大國(guó)，其根本原因就在于地球表面有70%被海洋所覆蓋，使得“巨大的水體阻遏了軍事力量的投送[5]（P149）”。相反，兩個(gè)相鄰近的陸地大國(guó)，卻經(jīng)常會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。在大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)論什么樣的軍種參加行動(dòng)，地面部隊(duì)（陸軍）是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定性力量?！白顝?qiáng)大的國(guó)家是指那些具有非常龐大的地面部隊(duì)的國(guó)家”[5]（P80）。武器裝備的現(xiàn)代化、作戰(zhàn)樣式的變化并不能否定地面部隊(duì)的作用。甚至在高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的條件下，陸軍仍然是取得戰(zhàn)爭(zhēng)最后勝利的決定性力量，有著其他軍種不可替代的作用。

但是，大國(guó)并不總是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)獲取權(quán)力，外交戰(zhàn)略和策略也是選項(xiàng)之一。?? 為了獲取權(quán)力和有利的地位，他們經(jīng)常采取訛詐（blackmail）、誘捕（bait and bleed）、坐觀血腥廝殺（bloodletting）、推卸責(zé)任（buck-passing）、綏靖（Appeasement）、建立均勢(shì)（balance of power）等多種策略。這充分反映國(guó)家為了利益不擇手段、損人利己、爾虞我詐、討價(jià)還價(jià)的本質(zhì)。只要大國(guó)之間持續(xù)不斷地追求權(quán)力，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)停止。歷史的悲劇就會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，即使是未來(lái)也不可能避免。

三

作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義理論學(xué)者，米爾斯海默不為冷戰(zhàn)結(jié)束后風(fēng)靡一時(shí)的自由主義思潮所動(dòng)，堅(jiān)持己見，獨(dú)樹一幟，在國(guó)際關(guān)系理論界開辟了一個(gè)屬于自己的新天地。就其理論本身而言，筆者認(rèn)為：

第一，進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義雖然是冷戰(zhàn)后出現(xiàn)的一種新思想，但仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它仍然沒(méi)有擺脫西方現(xiàn)實(shí)主義固有的理論框架和邏輯思維方式。西方現(xiàn)實(shí)主義思想無(wú)論是理論基礎(chǔ)還是發(fā)展學(xué)派，他們的共同點(diǎn)都是圍繞“權(quán)力政治”而展開。在國(guó)家間追逐權(quán)力的斗爭(zhēng)中如何實(shí)現(xiàn)利益最大化是現(xiàn)實(shí)主義研究的重點(diǎn)。按照米爾斯海默的思路，大國(guó)在無(wú)政府狀態(tài)下生存的最好方式就是通過(guò)對(duì)外擴(kuò)張、爭(zhēng)奪霸權(quán)，成為地區(qū)霸主，這是典型的帝國(guó)主義和強(qiáng)權(quán)政治邏輯思維。它與近代產(chǎn)生于德國(guó)和日本法西斯主義的擴(kuò)張理論如出一轍。第二次世界大戰(zhàn)的兩個(gè)“禍?zhǔn)住奔{粹德國(guó)和日本帝國(guó)主義，在戰(zhàn)前都有自己的擴(kuò)張理論，即德國(guó)的“生存空間”理論[7]（P96）和日本的“大陸政策”理論[8]（P286-330）。這兩個(gè)理論把德、日法西斯國(guó)家推向了戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵，也給世界人民帶來(lái)深重的災(zāi)難。但是，追求生存與安全并不是大國(guó)爭(zhēng)霸擴(kuò)張的唯一動(dòng)力來(lái)源?？v觀人類社會(huì)的歷史，特別是資本主義制度的建立和兩次工業(yè)革命以來(lái)，西方列強(qiáng)為了向落后國(guó)家和地區(qū)輸出商品和資本，搶占殖民地、原料和市場(chǎng)，先后進(jìn)行多次大規(guī)模擴(kuò)張。從自由資本主義到壟斷資本主義（帝國(guó)主義），一直沒(méi)有停止。究其根源，資本、利潤(rùn)、資源、市場(chǎng)等因素是促使西方列強(qiáng)對(duì)外進(jìn)行殖民擴(kuò)張的驅(qū)動(dòng)力?？梢姡谞査购Ｄ豢吹劫Y本主義生存擴(kuò)張的一面，沒(méi)有看到資本主義商品和資本擴(kuò)張的另一面。

第二，從國(guó)際關(guān)系的發(fā)展歷程和歷史規(guī)律來(lái)看，國(guó)家的首要目標(biāo)是生存與安全，確已成為國(guó)際社會(huì)的普遍共識(shí)。因?yàn)樵诘蹏?guó)主義列強(qiáng)橫行霸道的世界和弱肉強(qiáng)食的叢林法則里，一個(gè)生存與安全得不到根本保證的國(guó)家，只能任人宰割。這一點(diǎn)在100多年前的中國(guó)得到了驗(yàn)證。只要回顧一下中國(guó)近代史就不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)由于社會(huì)制度落后和清政府的腐朽統(tǒng)治，屢次遭受西方資本—帝國(guó)主義國(guó)家的侵略。中國(guó)也成為各帝國(guó)主義國(guó)家之間激烈爭(zhēng)奪殖民地和劃分勢(shì)力范圍的對(duì)象。從1840——1949年這100多年的漫長(zhǎng)歲月里，中國(guó)一直處于積弱積貧、被動(dòng)挨打的狀態(tài)。無(wú)數(shù)仁人志士為了國(guó)家的出路提出了各種不同的方案，“救亡圖存”成為近代中國(guó)人追求的首要目標(biāo)。1949年新中國(guó)剛剛成立，國(guó)家還沒(méi)有完全統(tǒng)一，百?gòu)U待興。正是休養(yǎng)生息、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)時(shí)期。然而，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，以美國(guó)為首的西方帝國(guó)主義出兵朝鮮，嚴(yán)重威脅著中國(guó)的生存與安全。中國(guó)政府為了捍衛(wèi)新生政權(quán)，義無(wú)反顧地投入抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中。冷戰(zhàn)期間，美、蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)幾次對(duì)中國(guó)進(jìn)行核訛詐和核威脅，為了維護(hù)國(guó)家安全，中國(guó)政府在經(jīng)濟(jì)建設(shè)極端困難的條件下，堅(jiān)決實(shí)施“兩彈一星”工程，最終打破了超級(jí)大國(guó)核壟斷和核訛詐。從新中國(guó)建立以來(lái)的歷史看，無(wú)論是意識(shí)形態(tài)相同的國(guó)家（蘇聯(lián)、越南），還是意識(shí)形態(tài)不同的國(guó)家（美國(guó)、印度），只要侵犯中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)、威脅中國(guó)的生存與安全時(shí)，中國(guó)政府都會(huì)堅(jiān)決果斷地進(jìn)行自衛(wèi)反擊。建國(guó)以來(lái)的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，把國(guó)家主權(quán)和安全利益始終放在首位，就是源于百年以來(lái)屈辱的歷史教訓(xùn)。然而，中國(guó)在捍衛(wèi)國(guó)家安全和領(lǐng)土主權(quán)的同時(shí)，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展之路。這一點(diǎn)在中國(guó)和平外交政策以及在世界各地的維和行動(dòng)中，都能充分地體現(xiàn)出來(lái)。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，亞洲沒(méi)有像歐洲那樣經(jīng)受蘇東劇變帶來(lái)的動(dòng)蕩和沖突，與中國(guó)在這一地區(qū)堅(jiān)持和平發(fā)展的政策息息相關(guān)。這同米爾斯海默的國(guó)家為了生存與安全而進(jìn)行擴(kuò)張、爭(zhēng)奪霸權(quán)的理論完全不同。進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義理論的缺陷在于，它把目的和手段絕對(duì)化、片面化，認(rèn)為大國(guó)為了生存與安全目標(biāo)，無(wú)一例外地走向?qū)ν鈹U(kuò)張、爭(zhēng)奪霸權(quán)的道路，卻忽視了國(guó)家的文化理念決定著對(duì)外政策和國(guó)家戰(zhàn)略的走向。這方面中國(guó)古代的先賢很早就提出了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家生存的影響[9]，更早地認(rèn)識(shí)到“好戰(zhàn)必亡”的道理。歷史上凡是搞對(duì)外擴(kuò)張的帝國(guó)最后的結(jié)局就是崩潰或瓦解。因?yàn)榈蹏?guó)擴(kuò)張欲望的無(wú)限性和資源、能力的有限性，是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，正是這個(gè)矛盾拖垮和毀滅了帝國(guó)，這是霸權(quán)國(guó)家無(wú)法逃脫的一個(gè)陷阱。

第三，進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義思想是美國(guó)調(diào)整對(duì)華政策的理論依據(jù)。在探討21世紀(jì)大國(guó)的戰(zhàn)略時(shí)，米爾斯海默特別提到了中國(guó)。因?yàn)橹袊?guó)是冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)快速崛起的大國(guó)，其對(duì)國(guó)際事務(wù)的影響力日益增強(qiáng)?！岸绹?guó)過(guò)去對(duì)中國(guó)一直采取的是接觸政策，卻并沒(méi)有達(dá)到戰(zhàn)略目的。因此，美國(guó)應(yīng)改變過(guò)去的接觸政策，設(shè)法延緩中國(guó)的崛起”[5]（P544）。奧巴馬執(zhí)政時(shí)期提出的“重返亞太”戰(zhàn)略以及特朗普?qǐng)?zhí)政時(shí)期提出的“印太戰(zhàn)略”均為米爾斯海默進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義思想的重要實(shí)踐，其實(shí)質(zhì)就是遏制打壓快速崛起的中國(guó)。具體措施為：（1）利用中國(guó)與周邊鄰國(guó)存在的領(lǐng)土爭(zhēng)議制造事端、激化矛盾;（2）在涉及中國(guó)核心利益的南海、臺(tái)灣、香港、西藏和新疆等問(wèn)題上不斷挑戰(zhàn)中國(guó)的底線。以涉藏問(wèn)題為例，特朗普任期內(nèi)，多次通過(guò)干涉西藏的法案。2019年12月和2020年12月簽署《西藏旅行對(duì)等法》和《西藏政策與支持法》。前者被稱為自《2002年西藏政策法》之后最重要的涉藏立法，后者則是《2002年西藏政策法》“加強(qiáng)版”，將美國(guó)對(duì)境外分裂勢(shì)力的支持上升到官方政策的高度。2019年12月20日，特朗普又簽署《2020年促進(jìn)綜合撥款法》（ the Further Consolidated Appropriations Act），向重要的西藏項(xiàng)目提供了約1900萬(wàn)美元的援助。這些措施說(shuō)明美國(guó)調(diào)整和改變了以往的對(duì)華政策，未來(lái)還將進(jìn)一步強(qiáng)化。D2357F07-1EC1-47E7-916D-2212900B0125

第四，米爾斯海默以大國(guó)爭(zhēng)奪霸權(quán)作為論證其進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義理論的合理性，這與西方文明發(fā)展的歷程有關(guān)。眾所周知，西方文明的源頭來(lái)自古希臘和古羅馬。古希臘早在出現(xiàn)城邦國(guó)家時(shí)就有了戰(zhàn)爭(zhēng)，古羅馬在奴隸社會(huì)時(shí)期就進(jìn)行了多次對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了無(wú)與倫比的羅馬帝國(guó)。進(jìn)入封建社會(huì)后，西方國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)仍然連綿不絕。隨著商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，為了攫取財(cái)富、控制海上交通線、爭(zhēng)奪殖民地，西方國(guó)家更是頻繁地發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。資本主義制度建立及工業(yè)革命時(shí)代，西方大國(guó)幾乎都是通過(guò)殖民擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)崛起的。可以說(shuō)，一部西方文明史，就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史、對(duì)外擴(kuò)張史。從西方500多年的國(guó)際關(guān)系史來(lái)看，每一次國(guó)際新體制的建立都是在大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)之后[10]，從而形成一種“先破壞、后建設(shè)”的惡性循環(huán)狀態(tài)。在這樣頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)家間激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，現(xiàn)實(shí)主義思想家們開始思考戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家間的關(guān)系。他們認(rèn)為，在國(guó)家產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程中，“每一個(gè)作為個(gè)體的國(guó)家都將被看做是一個(gè)在絕對(duì)無(wú)政府狀態(tài)的社會(huì)真空中運(yùn)轉(zhuǎn)的完全孤立的實(shí)體”[11]（P46），任何國(guó)際組織都不能保證國(guó)家的安全。國(guó)際法也只是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)起到暫時(shí)的限制，并不能從根本上解決國(guó)家之間的矛盾與沖突。而解決這一問(wèn)題的方式就是增加自身的實(shí)力和權(quán)力來(lái)保證安全。因此，追求權(quán)力就成為國(guó)家始終不變的目標(biāo)。然而，正是這種無(wú)休止的、激烈的權(quán)力斗爭(zhēng)和安全的競(jìng)爭(zhēng)，使得大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)反復(fù)出現(xiàn)，歷史的悲劇一再上演?！翱v觀世界歷史，依靠武力對(duì)外侵略擴(kuò)張最終都是要失敗的。這就是歷史規(guī)律?！盵12]（P248）可悲的是，西方現(xiàn)實(shí)主義思想學(xué)派（包括米爾斯海默）不相信國(guó)家的崛起與發(fā)展除了戰(zhàn)爭(zhēng)以外，還有別的什么道路。而新中國(guó)以來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的成就，證明了國(guó)家是可以通過(guò)和平發(fā)展實(shí)現(xiàn)崛起的。這是一條與西方完全不同的發(fā)展道路。所以，與其說(shuō)是大國(guó)政治的悲劇，不如說(shuō)是西方國(guó)際關(guān)系理論思維的悲劇。正如賈誼在《過(guò)秦過(guò)》中所說(shuō)：“秦人不暇自哀，而使后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！边@個(gè)中國(guó)古代對(duì)國(guó)家興衰成敗的至理名言是對(duì)米爾斯海默進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義理論的“悲劇”最深刻的闡釋。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1][美]查爾斯·凱格利.世界政治：趨勢(shì)與變革[M].北京：北京大學(xué)出版社（影印本），2004.

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[4][美]肯尼思·華爾茲.國(guó)際政治理論[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2008.

[5][美]約翰·米爾斯海默.大國(guó)政治的悲劇[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2003.

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[9]陳曦，駢宇騫.孫子兵法與三十六計(jì)[M].北京：中華書局，2016.

[10]劉德斌.國(guó)際關(guān)系史[M].北京：高等教育出版社，2018.

[11][美]阿諾德·沃爾夫斯.紛爭(zhēng)與協(xié)作——國(guó)際政治論集[M].北京：世界知識(shí)出版社，2006.

[12]習(xí)近平談治國(guó)理政：第一卷[M].北京：外文出版社，2014.

[責(zé)任編輯 常延廷]D2357F07-1EC1-47E7-916D-2212900B0125