吳素茜

《古珠詮釋》一書于2021年5月出版，是由廣西美術(shù)出版社朱曉麗老師創(chuàng)作的一本檢索容易、方便攜帶的古珠詞條書。

《古珠詮釋》這本口袋書按照一頁一珠（或一類）的節(jié)奏編寫，涉及年代、地域、族群和文化背景，包括珠子的基礎(chǔ)信息，同時兼顧知識點。每類珠子有編號和詞條名、類型、品名、年代、地域、材質(zhì)等幾項基礎(chǔ)信息。詞條名跟隨編號、名稱以方便記憶為原則。其中，類型指文化類型或文化背景下的分類;品名指物件名稱，盡量沿用考古名稱;年代指考古編年，沒有考古編年的標(biāo)明歷史年代;地域指物品采集地，不一定是原產(chǎn)地;材質(zhì)指制作珠飾的材料，有的也標(biāo)明與材料有關(guān)的工藝。

珠子對女性和一些有文藝范的男性有一種難以抗拒的誘惑。珠子或晶瑩剔透，或色彩濃郁，或繽紛多彩，或斑駁通體。每一種珠子都有不同的來歷，我們當(dāng)前能夠見到的珠子大部分是人工合成、打磨形成的，而遠(yuǎn)古時代的珠子有一部分是天然形成的，這些珠子在現(xiàn)代具有非常高的價值，不是日常生活中隨處可見的。在不同的時期，珠子的應(yīng)用價值和象征意義存在很大的差別。

《古珠詮釋》一書記錄了戰(zhàn)國的珠飾，大部分為紅瑪瑙，這些珠飾的裝飾在現(xiàn)代看來樣式普通，但卻印證了戰(zhàn)國時期珠子已經(jīng)成為人民喜愛的裝飾之一，一串珠飾可能是某個王公貴族中的公主或閨秀的心愛之物，其蘊含著沉甸甸的歷史。

記錄著戰(zhàn)國時期的蜻蜓眼玻璃珠，是一種結(jié)構(gòu)和色彩都比較奇特的珠子，上面有類似于蜻蜓眼的圈紋，通過對這種珠子起源的研究，可以了解到這是羅馬帝國傳往東方的技術(shù)，體現(xiàn)出我國戰(zhàn)國時期冶鐵、青銅、玻璃等方面的工藝技巧。書中還記錄了希臘珠飾、埃及珠飾、阿富汗玻璃珠、南亞珠飾等不同時期和國家的珠飾圖片及注釋。該書讓我們對不同時期不同國家的珠飾有了更深刻的理解，同時也為珠飾披上一層神秘的外衣。

西藏天珠給人一種神秘感，有長形天珠、小天珠、型二壽珠、蝕花壽珠、羊角珠等，工藝、圖案各不相同。長形天珠以帶有眼圈紋樣的圖案設(shè)計居多，常見的有兩眼、三眼、四眼、六眼，比較少見的有一眼、五眼、七眼、八眼、九眼、十二眼、十八眼等，據(jù)稱還有更多眼睛數(shù)量的天珠。眼睛數(shù)量最初可能與信仰內(nèi)容相關(guān)，藏族人認(rèn)為九眼最為尊貴，民間有將天珠稱為“九眼珠”的，與原始苯教中以九為尚有關(guān)，至今苯教中仍有“九乘”教法。

東南亞的邦提克珠與西藏天珠極為相似，從工藝的角度看，邦提克珠是蝕花瑪瑙珠的一種，也可能是古老的蝕花工藝在時間線上延續(xù)的最后的演繹。邦提克珠的形制僅限于幾種幾何造型，有圓珠、扁珠、管珠、橄欖形珠等。

特殊的形制偶有見到，比如梳形、心形和紡錘形制的墜子等。這些圖案大多是線條裝飾和線條組成的幾何圖形，早期的傳統(tǒng)圖案大多模仿古驃珠，與古老的文化和信仰仍保有某種關(guān)聯(lián)。隨著珠子工藝的流傳，以及無數(shù)代工匠制作邦提克珠的過程中對圖案組合的創(chuàng)新和變化，原初的意義已經(jīng)流失，現(xiàn)今對邦提克珠的命名大多是按圖案組合的形式約定俗成。

《古珠詮釋》幫助我們了解了古今中外的歷史文化，提高了藝術(shù)審美素養(yǎng)，還引導(dǎo)我們?nèi)ハ胂筮@些古珠的主人。它們可能是埃及長老權(quán)杖上的古珠，是當(dāng)時權(quán)利的象征;可能是古代新娘頭上的鳳冠，是幸福的象征;也可能是戰(zhàn)場上戰(zhàn)士保平安的手串，是家人們思念的象征。

作者單位：廣西美術(shù)出版社