劉健鵬

近代以來天津楊柳青人“趕大營”是中國移民史上一次自主而又成功的遷徙，在近代新疆發(fā)展史上留下了濃厚的一筆。伴隨著左宗棠的西征軍隊，當時約四分之一的天津楊柳青人“趕”到了西北新疆，從經(jīng)濟、政治、文化等方面改變了新疆地區(qū)的原貌，為穩(wěn)定西北邊疆形勢，維護民族團結(jié)等做出了一定的歷史貢獻。從一定意義上重啟了古絲綢之路，為新時代天津人在“一帶一路”上的高質(zhì)量發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

“趕大營”的興起及原因

1865年，西北邊陲的新疆地區(qū)受到中亞浩罕汗國阿古柏的進犯，并且入侵者創(chuàng)建了所謂的“國家”。1875年，陜甘總督左宗棠被改授為欽差大臣并率軍入疆，準備平息阿古柏之亂。當時，天津、北京等華北一帶歷經(jīng)多年的災荒，且不斷發(fā)生戰(zhàn)亂，身處要地的楊柳青鎮(zhèn)受到嚴重影響，窮則思變，于是人們紛紛有了外出闖蕩之意。正所謂樹挪死、人挪活。“當時正值征西大軍向新疆進發(fā)，外出闖蕩做小買賣的楊柳青貨郎們?yōu)榱擞袀€庇護，都伴隨左宗棠、劉錦棠的軍隊一齊前往，史稱“趕大營”。”勇敢的楊柳青兒郎們邊挑邊擔地“趕”向西北，同時也跟隨著西征大部隊做些營生糊口，因處于西北邊疆，并且貨郎們經(jīng)常隨西征營地而不斷變換，故被稱之“趕西大營”。這些進入新疆的楊柳青貨郎們也被稱作“大營客”，這場運動持續(xù)了約70年。

很早有些報紙、紀行等已經(jīng)登載了楊柳青人“趕大營”的一些情況。1878年1月，《申報》中有一則楊柳青人王某“趕大營”后向家中寄送十五兩白銀的記錄，距離“趕大營”的開始時間只有兩年。陶保廉在關(guān)于新疆的紀行中記載了楊柳青人“趕大營”的盛況，實屬紀行中的首例。1891年，他隨其父陶模赴任新疆時，到了天津，看到楊柳青人“素愛遠游，從蒙古大草原向新疆伊犁等地區(qū)的人數(shù)以千計”。這說明“趕大營”是極其誘人的，使得楊柳青人蜂擁而至。進入20世紀后，關(guān)于楊柳青人“趕大營”的記錄越來越豐富。

中國人一向的思想是守家在地，除非時勢所迫，否則不會離開家鄉(xiāng)。當時的天災人禍是“趕大營”的重要因素。自古以來，華北就是國內(nèi)自然災害最容易發(fā)生的地區(qū)，旱澇等自然災害頻繁發(fā)生，尤其以津京地區(qū)為重。

同治末年、光緒初年，楊柳青自然災害頻繁，有許多旱災、澇災及蝗災等災害，基本沒有好年景，惡劣影響深重。農(nóng)人的生活清貧，曾經(jīng)的漕運大戶們也遭到了滅頂之災，不得不舍棄原來的謀生手段重新尋找另一條前途了。雪上加霜的是清廷的統(tǒng)治仍舊暗無天日，官員們“除了榮華富貴之外不知道什么是國計民生，除了結(jié)黨營私之外不知道人材是什么”。

時局動蕩，社會不安。外國列強不斷侵略，隨之而來的也引入了海上交通和鐵路交通，嚴重沖擊了楊柳青鎮(zhèn)經(jīng)濟所依賴的河運。光緒初年，天津的民間船業(yè)驟然衰落，數(shù)量眾多的船戶紛紛離開，船工失去營生;由于不斷發(fā)生戰(zhàn)亂，大運河、子牙河等河道多年得不到及時修治，船只不可通行。

“趕大營”的路線及高潮

通過一份收藏在楊柳青鎮(zhèn)“趕大營”紀念館里的折疊路單，可了解到當時“大營客”們所走過的路程。該路單顯示“趕大營”的楊柳青人路經(jīng)靜海、濮陽等地后，越過黃河到了河南，再經(jīng)陜西到了甘肅，最后到了新疆烏魯木齊等地。這份整理好的路單距今約100年了，共計站點150余個，約有1.5米的長度，前后路程約4000余公里。有些人甚至還到了最遠的和田，那大約走了6500余公里。

由于當時的自然環(huán)境及經(jīng)濟條件的制約，陸路交通是許多外出闖蕩的楊柳青人的首選，除了少數(shù)人乘車外，大部分的遷移都是靠步行完成的。所以，最終能來到新疆的人歷經(jīng)了千山萬水，這近萬里的路程，是他們一步一步走出來的。

“趕大營” 起始于19世紀70年代，19世紀80年代逐漸走向興盛，到20世紀初期“王高升縱火案”前發(fā)展到鼎峰，后因戰(zhàn)亂不斷，阻斷了交通，物資運輸不便，這才走向衰落。1945～1949年，雖然仍有少數(shù)人進入新疆謀生，但已成為最后的落幕了。

在半個多世紀的“趕大營”運動中，歷史上共出現(xiàn)了三次高潮。第一次高潮出現(xiàn)在19世紀70年代，楊柳青人起初肩挑背扛伴隨左宗棠的西征大軍進入新疆，戰(zhàn)事勝利后，轉(zhuǎn)為坐商，在新疆各地設(shè)店開鋪，使西北邊疆新疆地區(qū)歷史上首次出現(xiàn)了津門風貌;第二次高潮出現(xiàn)在19世紀80年代，數(shù)個勢力龐大的津商組成天津商幫，處于新疆地區(qū)各商幫的執(zhí)牛耳地位，形成了覆蓋整個新疆的津幫八大家，為新疆地區(qū)商業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ);第三次出現(xiàn)在19世紀90年代，首先在政治發(fā)展方面，隨軍進疆的楊柳青人積極配合西征軍的軍事行動，并提供物資支持，為鞏固西北邊疆的統(tǒng)一與穩(wěn)定做出了貢獻。其次在經(jīng)濟發(fā)展方面，津商憑借其靈活性與務實性逐漸占領(lǐng)西北市場，津幫成為各商幫之首，出現(xiàn)了農(nóng)工商各行業(yè)等欣欣向榮的局面;最后是在文化發(fā)展方面，津京地區(qū)的剪紙、社火、游藝、年畫等百余種藝術(shù)、技術(shù)傳入新疆，史稱“百藝進疆”，使?jié)h維民族文化得到了雙向的互動交流，并溝通了內(nèi)地與西北邊疆民族的感情。

“趕大營”中的商業(yè)活動

1877年，阿古柏叛亂被平息后，楊柳青商人及其店鋪已遍布新疆地區(qū)各大城鎮(zhèn)中，逐漸形成了財力雄厚、規(guī)模巨大的“天津商幫”，史稱“津幫”。津幫所營商鋪遍及伊犁、迪化、和田等地。其他或先或后進入新疆的湘、秦、隴、燕、鄂、晉、豫各幫，都沒有形成足夠的財力與社會影響和津幫相匹敵。時人說：“津人執(zhí)牛耳于商界”。津商及津幫在新疆的影響持續(xù)到解放初期，影響范圍廣，持續(xù)時間長。

津幫不斷壯大的原因共有五點。以政治為依托。《新疆圖志》記錄稱，新疆商業(yè)“津人植基最先，分枝遍及南北疆”。新疆戰(zhàn)事停止后，“湘軍”和地方官府對津幫“趕大營”者進行政策厚遇，授其代替官府辦理“協(xié)餉”，賦稅、屯墾寬于內(nèi)地，承辦進疆貨稅征收等特權(quán)，這顯然是一個受政府扶持的紅色商人團體;具有冒險、創(chuàng)新精神。如1941年成立的云光照相館，是新疆地區(qū)最先開設(shè)的照相館之一。劉起孝、劉起義兩兄弟也是“趕大營”過來的楊柳青人，他二人很有創(chuàng)新和冒險精神，不斷購置先進的機器設(shè)備，再加上高超的攝像技術(shù)，在當時逢年過節(jié)的時候，顧客絡(luò)繹不絕，這都要歸功于他們善于創(chuàng)新且具有冒險的膽識;具有堅忍不拔、艱辛奮斗的毅力。如當時楊柳青人開設(shè)的造紙坊，以李連甲的紙坊最為興盛。他家造出的紙張，質(zhì)量上乘，用途多樣，適應了當?shù)厝说男枰Ｈ欢@些都要歸于造紙工人起早貪黑辛勤的勞作;具有高超的業(yè)務經(jīng)營能力。津商不僅注重對于店面的裝飾，讓顧客看起來賞心悅目，而且還注重對于店員的培訓與教育，使得工作人員的服務素質(zhì)大大提高。如一些較大的津商店鋪就明確規(guī)定，新進店員必須經(jīng)過珠算和所經(jīng)業(yè)務知識的訓練課程。津幫中的商號永盛西的柜臺先生李子陽的“鐵算盤”在當?shù)胤浅Ｓ忻?具有一定的封建色彩。有的津商用重金在京城托關(guān)系，買得一張功名牌，填上個人信息就可以名列五品、六品官員的品列，這無疑具有一定的封建色彩，但這是歷史階段轉(zhuǎn)型的時期，對此需要辯證地看待，這種封建意識起碼在當時對商業(yè)發(fā)展是有益的。

“趕大營”的歷史價值

清末“趕大營”運動是中國近代史上空前的壯舉，顯示出了中華民族具有極強的生命力與適應性，在任何艱難的生活環(huán)境下都能夠生存下來。正如一群楊柳青貨郎們?yōu)榍笊?，從華北來到西北一路披荊斬棘，再次重啟古絲綢之路，促進了西北邊疆的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、文化融合和民族團結(jié)。據(jù)統(tǒng)計，“趕大營”使至少1.5萬楊柳青人成功移民到西北新疆地區(qū)，共計3000余戶，這是中國西北邊疆開發(fā)的一次先驅(qū)性開拓行動，對新疆的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的歷史影響，在開發(fā)西北地區(qū)的過程中做出了相當?shù)呢暙I，具有極其重要的歷史價值。

在政治上“趕大營”促進了西北邊疆的統(tǒng)一與鞏固。起初隨著西征大軍進入新疆的天津楊柳青人，具有極深的家國情懷，在經(jīng)商之余密切配合軍隊的軍事行動，經(jīng)過西征軍與“大營客”們的努力，他們歷經(jīng)百余戰(zhàn)，共計收復16座城市，即160萬平方公里的土地。在西征戰(zhàn)爭中，他們視死如歸，為部隊提供了充足的物資需求，為收復西北失土立下了汗馬功勞。結(jié)果是輝煌的，過程卻是殘酷的。他們很多人為此英勇捐軀，把自己永遠地留在了我國的西北邊陲。楊柳青人為鞏固和發(fā)展邊疆作出了貢獻，同時也促進了民族團結(jié)和融合，在漢維民族關(guān)系史上寫下了許多美談。如“大營客”高汗青在新疆經(jīng)商的間余，還利用自己的醫(yī)術(shù)造福當?shù)厝?，這種行為深受維族群眾贊賞，他也被當?shù)鼐S族群眾尊稱為“高阿訇”。

在經(jīng)濟上“趕大營”使西北地區(qū)得到繁興。據(jù)統(tǒng)計，1931年前，新疆每年與內(nèi)地的貿(mào)易總值在900～1200萬元，進出口大體上各居半數(shù)。當時與天津的貿(mào)易額為最多，一般每年在 150～250萬元。楊柳青人對新疆經(jīng)濟發(fā)展的促進，不僅體現(xiàn)在商貿(mào)業(yè)，還涉及餐飲業(yè)、運輸業(yè)以及農(nóng)牧業(yè)等方面，在極大程度上豐富了西北邊疆群眾們的物質(zhì)生活。此外，除了津商獨資店鋪，還出現(xiàn)了一些維商和津商合作經(jīng)營的店鋪。如當時迪化開設(shè)有一個天山貨棧，它是由維商阿德爾和津商孫紹頁合伙經(jīng)營的，彼此關(guān)系相近。同時，京貨的大量涌入，也打破了英國和俄國產(chǎn)品獨攬市場的局面。津商們的這些豪舉對抵御外來經(jīng)濟侵略、發(fā)展民族工商業(yè)及繁榮西北地區(qū)的經(jīng)濟等方面起到了巨大的促進作用。

在文化教育上“趕大營”促進了與內(nèi)地的交流。季羨林先生曾評價“全世界歷史最悠久、范圍最廣泛、自成影響而又影響十分長遠的文化只有四個，那就是中國文化、印度文化、希臘文化和伊斯蘭文化。再沒有第五個了，誠然這個文化交匯處只有一個，那就是中國的敦煌和新疆?！毙陆鞘澜缥幕行牡墓?jié)點，正是這種特殊的地理位置造就了該地群眾對外來事物的包容、接納的態(tài)度?！摆s大營”的楊柳青人不但豐富了西北地區(qū)群眾的物質(zhì)生活，還將津京地區(qū)的技藝帶來了天山腳下，使邊疆群眾的精神生活得到豐富，將百藝帶入了新疆。如民國年間迪化有名的吹嗩吶的維吾爾族民間藝人阿不都古力，不但能用漢語唱京劇，還能用維吾爾語唱京劇。同時楊柳青人創(chuàng)辦了大量學校，對提高當?shù)亟逃狡鸬椒e極作用。此外，各種先進的思想意識也逐漸被各兄弟民族接受，具有思想上的啟蒙意義。

楊柳青人在新疆艱苦創(chuàng)業(yè)，既為自己找到了前途，找到了人生的意義。同時也促進了西北新疆地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展，推進了新疆地區(qū)近代化的發(fā)展進程，具有巨大且長遠的歷史價值。

作者單位：吉林師范大學