李艷霞

無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)·小雅·白華》，還是《左傳·僖公四年·齊桓公伐楚》，抑或是現(xiàn)在高中語(yǔ)文教學(xué)，都提到了“貢包茅”和“白茅束兮”，均詮釋了茅草的作用和價(jià)值。與其說(shuō)是科普或詩(shī)情，不如說(shuō)是對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)同，更是對(duì)自然的敬畏與尊重。

“茅”是較為常見(jiàn)的植物，其種類(lèi)很多，比如：白茅、菁茅等，統(tǒng)稱為茅草。古時(shí)，人們通常用它來(lái)祭祀、占卜等，其受重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)很多名貴植物。尤其在生產(chǎn)力低下的歷史時(shí)期，人們的日常生活離不開(kāi)茅草，比如“茅茨不翦，采椽不斫”，“茅茨”就是茅草屋頂，這種用途一直沿襲下來(lái)。而“晝爾于茅，宵爾索绹”是說(shuō)人們割取茅草用以搓繩子，同樣也是為了解決日常生活問(wèn)題。先秦時(shí)期，人們還用茅草來(lái)過(guò)濾帶渣的酒，以達(dá)到澄清的功效。

此外，據(jù)《左傳·僖公四年·齊桓公伐楚》所載：春秋時(shí)期，齊桓公征伐楚國(guó)的借口，就是“爾貢包茅不入”，因?yàn)椴荒馨磿r(shí)向周天子獻(xiàn)上茅草，導(dǎo)致祭祀中的縮酒儀式無(wú)法進(jìn)行，因此聯(lián)合魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭等諸侯國(guó)來(lái)討伐楚國(guó)，使之發(fā)生戰(zhàn)亂。可見(jiàn)茅草的作用之大。

值得一提的是，茅草與古代雨天的“穿搭”密切關(guān)聯(lián)。比如，身披“袯襫”、頭戴“斗笠”、腳穿“油靴”，并且成為今天的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

先看“袯襫”——古代雨衣?！秶?guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》里記載：“脫衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫，沾體涂足，暴其發(fā)膚，盡其四肢之敏，以從事于田野。”早在先秦，齊國(guó)農(nóng)民逢雨天做農(nóng)活時(shí)，就用“袯襫”避雨，到了三國(guó)時(shí)演變成“蓑衣”。李時(shí)珍《本草綱目·服器部》說(shuō)得更具體：“蓑草結(jié)衣，御雨之具。”制作袯襫的材料多種多樣，通常以莎草為主，也有用藺草、白玉草編制成的蓑衣。

再看“斗笠”——古代雨帽。古人戴笠，歷史悠久，同穿蓑衣一樣久遠(yuǎn)?！绑摇庇址Q“笠帽”，形狀有方圓之分，晴雨兩用，遮陽(yáng)用的叫“涼笠”，蔽雨則稱“雨笠”。材料與制作蓑衣差不多，用草編織的叫“草笠”，用蒲葵編的叫“蒲笠”，制作原材料較多。一般說(shuō)來(lái)，底層勞動(dòng)者常戴笠，在李時(shí)珍《本草綱目·服器部》中記載：“笠，乃賤者御雨之具?！薄百v者”可理解為草民、貧民。

但在唐朝，不少文人逸士也喜歡戴笠，唐代詩(shī)人陳陶《避世翁》有云：“海上一蓑笠，終年垂釣絲?！睗u漸地，蓑衣、斗笠成了古代文人的“隱士服”，一襲蓑衣、一頂斗笠，逃離世俗，歸隱江湖。

且看“油鞋”——古代雨鞋。古人有了防雨的“袯襫”“斗笠”之后，腳用什么保護(hù)呢？先秦時(shí)，便出現(xiàn)了一種雙層木底鞋，稱“舄”。這種鞋子可以防止?jié)駳馊肭?，一般為貴族所用。

到了隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了一種叫“油靴”的雨鞋。油靴也稱“油膀靴”，一般不直接穿在腳上，功能相當(dāng)于鞋套，用木片做底，木底釘釘子以防滑，靴面用細(xì)絹制作，外面涂上桐油或蠟。

到了宋代，木屐多用作雨鞋，便有了故事：東坡一日訪黎子云，途中值雨，乃于農(nóng)家借箬笠木屐，戴履而歸，婦人小兒相隨爭(zhēng)笑，邑犬爭(zhēng)吠，東坡謂曰：“笑所怪也，吠所怪也。”此后出現(xiàn)的桐油“雨靴”“ 鐵屐”等等，都是由“舄”演變而來(lái)。

然而，茅草最為吉祥的一種用途便是，可以作為男女雙方互贈(zèng)的情物。《詩(shī)經(jīng)》曰：“自牧歸荑，洵美且異?！逼渲械摹败琛保褪浅跎?，象征戀人之間萌生的愛(ài)情。

當(dāng)透過(guò)茅草制作的“袯襫”“斗笠”“油靴”等一系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在特定的歷史背景下發(fā)揮作用，我仿佛看到一群草根民族，他們雖以白茅一樣最卑微的方式生存在社會(huì)底層，卻能夠在極其困苦中與逆境抗衡，并且一直在腳踏實(shí)地、勤奮勞作、堅(jiān)忍不拔、默默無(wú)聞地過(guò)著平凡的生活，又將茅草的精神氣象傳承給后人。