陳永歡，張航琪

（鄭州大學(xué)體育學(xué)院校本部，河南 鄭州 450001）

“國力恭弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)，此甚可憂之現(xiàn)象也。”毛澤東同志在《體育之研究》中深刻闡述出了人民體質(zhì)與國家存亡的關(guān)系，表達(dá)了體育在“切扶大廈之將傾”中的作用。進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國國民體質(zhì)尤其是作為未來國家脊梁的青少年學(xué)生的體質(zhì)水平再次面臨逐年下滑的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代重任，多年來國家相關(guān)部門相繼印發(fā)了如《關(guān)于強(qiáng)化學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見》《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校體育工作的意見》等文件。2021年3月，十三屆全國人大第四次會議通過的《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》（簡稱“十四五”規(guī)劃），也再次強(qiáng)調(diào)保障學(xué)校體育課和課外鍛煉時間，以青少年為重點(diǎn)開展國民體質(zhì)監(jiān)測和干預(yù)。學(xué)校體育再一次被推到時代的“風(fēng)口浪尖”。

因此，本文以多元教育理念為切入點(diǎn)，通過深入挖掘?qū)W校體育的價值并發(fā)揮其在學(xué)校教育中的引領(lǐng)示范作用，以打破學(xué)校體育發(fā)展瓶頸和社會上對體育偏見的桎梏。

1 “五育”并舉思想下學(xué)校體育價值

“五育”教育觀包括軍國民教育（即體育）、實(shí)利主義教育（即智育）、公民道德教育（即德育）、世界觀教育和美感教育（即美育）5個部分。“五育”教育思想最早由近代教育家蔡元培先生提出，這種教育觀產(chǎn)生于中西教育思想的碰撞融合之中，是近代教育思想中的杰出代表。關(guān)于“五育”之間的關(guān)系，蔡元培先生更是提出“完全人格，首在體育”的觀點(diǎn)。顯然，體育在當(dāng)今學(xué)校教育中不僅有其固有的強(qiáng)心健體和促進(jìn)社會適應(yīng)等價值功能，從現(xiàn)代教育角度來看，體育的內(nèi)涵也延展到了德智美勞“四育”之中。

身心一元是哲學(xué)的基本觀點(diǎn)之一，其具體含義是：作為完整的人，應(yīng)是生理與心理的統(tǒng)一，而不是將兩者割裂而論。從身心一元的角度看，體育側(cè)重關(guān)注物質(zhì)的、身體的發(fā)展，德育、智育和美育側(cè)重人心靈的真善美，而身體的存在是人精神世界得以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，若要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須以身體作為促進(jìn)其他教育的支撐載體。從這個意義上看，體育對其他教育的支撐促進(jìn)作用體現(xiàn)在以體育德。學(xué)校體育既能培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，又能培養(yǎng)其合作意識，謀求兩者的和諧統(tǒng)一。同時，隨著體育與“課程思政”互融研究的興起和縱深發(fā)展，學(xué)校體育與思想教育、政治教育和法制教育也得以進(jìn)一步融合。以體益智，體育對于孩童認(rèn)知能力和實(shí)踐能力的促進(jìn)已經(jīng)成為體育界和醫(yī)學(xué)界等學(xué)界的共識。美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授John Ratey通過百余項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論證，證實(shí)了運(yùn)動對大腦結(jié)構(gòu)的影響，并在其著作《運(yùn)動改造大腦》中對這一過程及其原理進(jìn)行了詳細(xì)論述。以體健美，體育對人體外在形態(tài)美的塑造在古希臘雕塑《擲鐵餅者》上就已經(jīng)展現(xiàn)得淋漓盡致，而對于人內(nèi)在審美情趣與精神的影響、心靈的溫潤和人文素養(yǎng)的提升都發(fā)揮著不可替代的作用。以體助勞，勞動融身體活動和智力活動于一體，但究其根本仍是以身體為勞動之根基，健康的身體是勞動教育得以順利實(shí)施的必要前提。

2 終身教育思想下學(xué)校體育價值

終身教育思想最早見于法國教育家保羅·郎格朗的著作《終身教育引論》。簡而言之，終身教育就是人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和。體育作為教育的重要組成部分，在終身教育思想的不斷完善下，終身體育思想也隨之孕育而生，并逐步形成一個相對成熟且獨(dú)立的體系。終身體育強(qiáng)調(diào)不同年齡的人進(jìn)行身體鍛煉的持續(xù)性和在一生中不斷交替進(jìn)行的過程，它與人類健康持久且連續(xù)的健康密切相關(guān)。通過學(xué)校體育課堂培養(yǎng)學(xué)生終身體育的習(xí)慣和觀念符合時代和個人的發(fā)展需要，對國家、社會和個人都會產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。從國家層面來看，培養(yǎng)學(xué)生終身體育思想對建設(shè)“健康中國”提供了“思想解放的機(jī)遇”?！丁敖】抵袊?030”規(guī)劃綱要》從宏觀的國家頂層設(shè)計(jì)入手，為實(shí)現(xiàn)“健康中國”目標(biāo)指明了道路和方向，而終身體育則從微觀的自下而上的角度為實(shí)現(xiàn)群眾終身健身提供了科學(xué)具體的方法，是達(dá)成“健康中國”戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)。從社會層面來看，通過學(xué)校體育課堂培養(yǎng)學(xué)生終身體育觀念有利于終身體育社會的建設(shè)，從而進(jìn)一步滿足未來群眾對多元體育及美好生活的向往和需求，同時也有助于緩解我國步入老齡化社會后的社會保障體系壓力和國家財政及家庭的壓力等。從個人層面來看，形成終身體育意識，有規(guī)律地進(jìn)行身體鍛煉不僅有助于個人身心的健康發(fā)展，也能有效地提高群眾對生活的滿意度和幸福感。

3 全民教育理論下學(xué)校體育價值

聯(lián)合國于1948年頒布的《世界人權(quán)宣言》中首次明確提出“人人都享有受教育權(quán)利”的宗旨，全民教育理念由此誕生。全民教育理念有社會和個人兩層含義：從社會角度看，人人都有平等地接受教育的權(quán)利；從個人角度看，接受教育是公民的權(quán)利，也是一項(xiàng)需履行的義務(wù)。學(xué)校體育教育作為教育的組成部分，學(xué)生有權(quán)利也有義務(wù)去接受體育教育。相對于全民教育，終身體育側(cè)重縱向的時間范圍，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)把體育運(yùn)動作為一生都要進(jìn)行的活動。而全民教育側(cè)重橫向的數(shù)量范圍，強(qiáng)調(diào)每位公民都應(yīng)當(dāng)參與適量的體育運(yùn)動。首先，《中華人民共和國義務(wù)教育法》中明確規(guī)定，義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育。這也使學(xué)校體育的參與人群惠及每位適合參與體育運(yùn)動的公民，為全民體育打下了堅(jiān)實(shí)且廣泛的群眾基礎(chǔ)。其次，接受學(xué)校體育教育使群眾在參與體育運(yùn)動時的過程趨向于科學(xué)化、規(guī)范化，有利于為我國競技體育事業(yè)的后備人才選拔提供便利和基礎(chǔ)。同時，《全民健身計(jì)劃（2021—2025年）》中也明確表示全民健康對于國家、社會、民族和個人的重要影響，因此，廣泛開展學(xué)校體育對《全民健身計(jì)劃（2021—2025年）》的順利推進(jìn)和提升全民健康水平都有著極為重大的戰(zhàn)略意義。

4 唯物辯證法視角下的學(xué)校體育價值

唯物辯證法即馬克思主義辯證法。唯物辯證法以自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般的規(guī)律為研究對象，認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。學(xué)校體育作為人類特有的教育活動，其背后是一張社會性網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校體育是這張大網(wǎng)上的節(jié)點(diǎn)之一，通過無形的“蛛絲”與其他節(jié)點(diǎn)發(fā)生著聯(lián)系或存在著發(fā)生聯(lián)系的潛在條件。從馬克思對人的本質(zhì)的界定上看，體育課堂上的學(xué)生作為個體，同時構(gòu)成了全部社會關(guān)系的總和。因此，當(dāng)下對學(xué)生體育意識、科學(xué)鍛煉知識的培養(yǎng)與灌輸，在學(xué)生未來成為“社會人”后將會以多種形式呈現(xiàn)。其呈現(xiàn)在個人層面，即公民不斷深入的健康意識；其呈現(xiàn)在社會層面，即居民對健康的需求和對美好生活的向往將對體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和我國體育事業(yè)建設(shè)起到強(qiáng)力的助推作用；呈現(xiàn)在國家和民族層面，則為體育強(qiáng)國目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)。從學(xué)校體育課對學(xué)生教育到3個層面顯現(xiàn)的整個過程存在遞進(jìn)式關(guān)系，但并非單向遞進(jìn)，每個過程是相對獨(dú)立的個體，但同時又屬于一個整體。組成整體的個體不是簡單地相加，而是相互促進(jìn)，最后達(dá)成“中庸”式整合，發(fā)揮出個體不具有的效果。

5 結(jié) 語

學(xué)校體育是在向新時代體育強(qiáng)國建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中國夢偉大征程邁進(jìn)的基石。以五育并舉為切入點(diǎn)，學(xué)校體育在五育中有著極為特殊且重要的地位，其不僅發(fā)揮著固有的價值，同時也將德智美勞教育融入學(xué)校體育；從終身教育思想入手，學(xué)校體育在傳授學(xué)生科學(xué)鍛煉知識的同時，也有助于培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識，為體育強(qiáng)國建設(shè)添磚加瓦；從全民教育理論視角下看，學(xué)校體育對全民健身計(jì)劃的推進(jìn)和全民健康的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)有著不容小覷的作用；從唯物辯證法視角來看，學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行的體育教育，在未來將進(jìn)一步推動我國體育產(chǎn)業(yè)和體育事業(yè)的發(fā)展，并反作用于學(xué)校體育，以此形成良性循環(huán)。因此，必須時刻抓牢學(xué)校體育工作，樹立“身心一元”思想，將身體也作為教育的培養(yǎng)重點(diǎn)之一，通過學(xué)校體育建構(gòu)知識、創(chuàng)造精神，從而展現(xiàn)體育的認(rèn)識論意義。同時，地方部門和學(xué)校應(yīng)切實(shí)將國家有關(guān)學(xué)校體育的文件精神傳達(dá)、落實(shí)到位，為實(shí)現(xiàn)建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國打下堅(jiān)實(shí)的基石。