蔣樂(lè)婷 柳亞杰

摘要：本文以《草葉集》為基礎(chǔ)，立足于惠特曼的人生經(jīng)歷分析其詩(shī)歌特殊的表現(xiàn)手法與鮮明的思想內(nèi)涵：其浪漫主義創(chuàng)作手法、富有節(jié)奏詩(shī)韻表現(xiàn)手法和極具意象的特征來(lái)展示詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格，并就惠特曼熱愛(ài)大自然、歌頌自由與民主的思想進(jìn)行闡明和透析。從《草葉集》的文本分析中，刻畫(huà)出一位崇尚自由和平等的民主主義戰(zhàn)士，以此彰顯惠特曼的神圣而偉大的身份和不朽功績(jī)，不僅給美國(guó)文學(xué)史帶來(lái)巨大貢獻(xiàn)，更給世界帶來(lái)民主主義的思潮。這種民主主義的外化，貫穿惠特曼的一生創(chuàng)作，將其詩(shī)歌的根基更加夯實(shí)牢固。

關(guān)鍵詞：《草葉集》;表現(xiàn)手法;思想內(nèi)涵;民主主義;外化

1.引言

自美國(guó)發(fā)表《獨(dú)立宣言》，“自由、民主和人權(quán)”的種子在人民心中發(fā)芽。此后，幾代美國(guó)人深信通過(guò)努力可以過(guò)更好的生活，惠特曼是“美國(guó)精神”的受益者。19世紀(jì)初出生于紐約長(zhǎng)島的一個(gè)村莊的低層家庭中。僅受幾年教育便承擔(dān)養(yǎng)家責(zé)任。他喜歡在街上走來(lái)走去，熱衷于與各行各業(yè)的人交朋友。他采訪的車(chē)夫、船員和漁民后來(lái)成了他的朋友。晚年，倔強(qiáng)的脾氣更似父親。父子倆一生不和，有一次甚至鬧翻臉。父親要兒子面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，不要抱有幻想去棄文務(wù)農(nóng)?；萏芈辉竵G棄理想，采取多種方法違抗父命。1855年《草葉集》出版，父親對(duì)此不是充滿喜悅，而是暴跳如雷。（高維生，2019）

大自然的魅力為其后來(lái)的創(chuàng)作積累了素材和想法?；萏芈米杂审w創(chuàng)作其浪漫主義詩(shī)集《草葉集》，共詩(shī)歌三百余首，詩(shī)集得名于這樣的一句詩(shī)：“哪里有土，哪里有水，哪里就長(zhǎng)著草?！薄恫萑~集》是惠特曼一生的作品集，也是美國(guó)詩(shī)歌史上一個(gè)輝煌的里程碑。它蘊(yùn)含著豐富而深刻的思想內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了19世紀(jì)中期美國(guó)時(shí)代的精神?；萏芈鼘?duì)美國(guó)詩(shī)歌的重大創(chuàng)新，推動(dòng)了“自由式詩(shī)歌”的發(fā)展，將詩(shī)歌推向新階段。最初不被各界人士認(rèn)可甚至抨擊，后來(lái)其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)的表現(xiàn)手法和鮮明的社會(huì)主義、民主思想，開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)文學(xué)詩(shī)歌的嶄新時(shí)代，給社會(huì)帶來(lái)了民主時(shí)代。

2.惠特曼詩(shī)歌的表現(xiàn)手法

2.1浪漫主義的文學(xué)創(chuàng)作手法

惠特曼生活于浪漫主義盛行的時(shí)代，正是19世紀(jì)的歐洲。浪漫主義顛覆了西方資本主義舊的價(jià)值理性，以強(qiáng)烈的反叛精神構(gòu)建了一個(gè)新的文化模式。在此激勵(lì)下，惠特曼創(chuàng)作了浪漫主義詩(shī)集《草葉集》。諾瓦利斯說(shuō)：“讓想象來(lái)統(tǒng)治?！崩寺蓮?qiáng)調(diào)想象，不受陳規(guī)束縛的風(fēng)格，具有現(xiàn)實(shí)性。個(gè)人感情的自由抒發(fā)具有強(qiáng)烈的主觀性。宣揚(yáng)個(gè)人、激情、想象力、非理性，是浪漫派作家的普遍風(fēng)格。華茲華斯曾言：“詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露”。

該詩(shī)集用草一般質(zhì)樸而有生命的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，列舉歸納自然界和內(nèi)心世界來(lái)表現(xiàn)客觀事實(shí)，抒發(fā)作者內(nèi)心對(duì)理想社會(huì)的強(qiáng)烈追求，用熱烈熾熱的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。

惠特曼還運(yùn)用巧妙的比喻、生動(dòng)的擬人。如《桴鼓集》中“時(shí)代啊，從你深不可測(cè)的海洋升起，好憑你更高更猛地奔馳，為了我那饑渴而強(qiáng)健的靈魂，我長(zhǎng)期吞食了大地所給予的東西”?；萏芈鼧O力賦予時(shí)代生命力，繪畫(huà)得栩栩如生。對(duì)于惠特曼來(lái)說(shuō)，詩(shī)人是那些能夠意識(shí)到這一點(diǎn)并能夠解釋自然與人類(lèi)靈魂之間的方式的人。（Jeon Deuk Ju，2015）

以時(shí)代這個(gè)抽象的物體，引出“海洋”“大地”等具體的物象，將“小時(shí)代”演變?yōu)檎粋€(gè)社會(huì)，逐步由小為大的進(jìn)展，將集體、國(guó)家乃至世界相聯(lián)想、相結(jié)合。

2.2節(jié)奏獨(dú)特的表現(xiàn)手法

《草葉集》是文學(xué)界公認(rèn)的自由詩(shī)集，集惠特曼獨(dú)特的節(jié)奏和風(fēng)格于一體，有機(jī)地整合了他獨(dú)特的思想、情節(jié)、句子和節(jié)奏?！恫萑~集》中絕大部分詩(shī)歌的音韻協(xié)調(diào)，綜合使用了擬聲音、抑揚(yáng)音、非和諧音、和諧音、半諧音、頭韻等，而且大量交錯(cuò)運(yùn)用了長(zhǎng)短句、并列句、排比句，使這些詩(shī)歌在字韻、句法、篇章結(jié)構(gòu)等方面于變化中整整齊齊、別具匠心。他的詩(shī)行長(zhǎng)短不一，結(jié)構(gòu)自然排布，詩(shī)韻一氣呵成。詩(shī)歌的情節(jié)中常常是融合了事件、聯(lián)想、感情和議論，所表現(xiàn)的主題思想也于事件中直接描寫(xiě)，或寄寓于聯(lián)想、感情、議論中發(fā)人思考。所謂“自我”是惠特曼在詩(shī)中歌頌的主人公集合，包括農(nóng)民、畫(huà)家、木匠、工人、印第安婦女等美國(guó)社會(huì)底層的最普通的人在其筆下組成了傳世的佳作，由這些普通平實(shí)的小人物串聯(lián)起的節(jié)奏帶來(lái)不一般的節(jié)奏和韻律，讓傳統(tǒng)的抑揚(yáng)格的頓挫單位轉(zhuǎn)化為以短語(yǔ)、短句為頓挫單位形成的語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣高低不一的結(jié)構(gòu)。

2.3意象豐富的表現(xiàn)手法

意象是指認(rèn)知主體在接觸客觀事物后，根據(jù)感官表象信息，在思維空間中形成的有關(guān)認(rèn)知客體的加工形象。在文學(xué)創(chuàng)作中，意象被用來(lái)指代事務(wù)并喚起相應(yīng)的感覺(jué)，激發(fā)思維活動(dòng)的漣漪。大海是惠特曼筆下一個(gè)主流的自然意象?；萏芈鼘?duì)大海情有獨(dú)鐘，曾表示自己的詩(shī)歌創(chuàng)作即是源于在大海之上看到的滿帆出航的船，是一位鐘情于寫(xiě)“海”并且善于寫(xiě)“?！钡淖骷??！皭?ài)情之?！笔侵富萏芈韬?lái)隱喻愛(ài)情。海象征著異性之間羞澀的愛(ài)慕之情以及諸多的性意象。他筆下的海還代表著同性之愛(ài)，而這種愛(ài)情從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出詩(shī)人的民主思想。（王敏，2012）

許多其他圖像如星星、太陽(yáng)、月亮、海浪、風(fēng)暴、閃電、雪、雨、父親、兒子、女巫、幽靈、十字路口的大教堂等，這些意象在西方文學(xué)中很常見(jiàn)。作為具有深刻文化內(nèi)涵和象征意義的文學(xué)符號(hào)，它們?cè)谖鞣骄袷澜缰邪l(fā)揮著重要作用。原始意象是人類(lèi)集體意志的體現(xiàn)，通過(guò)原始意象，藝術(shù)探索人類(lèi)靈魂深處的真理，喚醒人類(lèi)潛在的活力和創(chuàng)造力。在討論詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，埃利奧特強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人對(duì)超越感性的記憶體驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)，外在特殊事物的激發(fā)和感性的深層運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了意象的產(chǎn)生?；萏芈暫橐环N流動(dòng)與動(dòng)態(tài)的結(jié)合，一種理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，神秘的大海在詩(shī)歌創(chuàng)作中形成了一股無(wú)形的力量，并滲透到詩(shī)行中。大海已成為惠特曼寄托人生理想的一個(gè)重要意象，對(duì)于大海的廣博、海浪的洶涌和海風(fēng)的呼嘯的描述，在惠特曼的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)，難怪西方評(píng)論界賦予惠特曼以海洋詩(shī)人的美譽(yù)。

3.惠特曼詩(shī)歌的思想內(nèi)涵

3.1自然為思想之源

自然本身就是一種完美的藝術(shù)品，比任何藝術(shù)品都要偉大?；萏芈J(rèn)為自然界中的萬(wàn)物都是生命精神的象征，也是詩(shī)歌思想之源泉。他贊美自然界，并根據(jù)自然界論述人們的欲望和情感;此外，惠特曼以“精神與肉體”的統(tǒng)一為象征，認(rèn)為這種統(tǒng)一必須通過(guò)內(nèi)在身體來(lái)實(shí)現(xiàn)。楊欣榕（2015）認(rèn)為，惠特曼詩(shī)中表達(dá)出個(gè)體在宇宙萬(wàn)物的渺小，卻具有堅(jiān)韌強(qiáng)大、積極向上的精神，并能在宇宙中與自然和諧共生。同時(shí)，詩(shī)人也追求肉體和靈魂必須統(tǒng)一，體現(xiàn)了他對(duì)希臘文化精神的肯定，對(duì)美國(guó)民族文化的建設(shè)具有重要意義?；萏芈诿绹?guó)文壇和世界文壇享有崇高聲譽(yù)，被稱(chēng)為“美國(guó)19世紀(jì)最杰出的詩(shī)人”和“現(xiàn)代詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)者”。對(duì)他的研究嗎，或從詩(shī)歌主題，或從語(yǔ)言等方面開(kāi)展，從生態(tài)整體意識(shí)的角度，全面分析其詩(shī)歌的研究不多見(jiàn)。（胡天賦，2016）

惠特曼在《自我之歌》中寫(xiě)道：“我邀了我的靈魂同我一道閑游，我俯首下視，悠閑地觀察一片夏天的草葉。我的舌，我的血液中的每個(gè)原子，都是由這泥土，這空氣構(gòu)成?！庇谩跋奶斓牟萑~”“泥土”“空氣”等自然物象，描繪出一幅碧綠閑想之圖，展現(xiàn)了宇宙內(nèi)涵深廣，氣象恢宏。被視為惠特曼詩(shī)歌代表作之一的《自我之歌》，有著《草葉集》“草種”之稱(chēng)，人們研究惠特曼及其詩(shī)歌一般都是從這首長(zhǎng)詩(shī)中的“草葉”緣起的。在《自我之歌》中，作者把自己作為人類(lèi)的統(tǒng)稱(chēng)，將自然作為大背景，進(jìn)而展開(kāi)對(duì)自然與生命的贊美和歌頌，以自然牽人性之靈，啟思想之源。

3.2自由系思想之根

惠特曼以自由系思想之根，通過(guò)詩(shī)歌將自由注入思想，展現(xiàn)出自己內(nèi)心渴望+自由與平等的心境。李中澤指出，惠特曼是19世紀(jì)美國(guó)第一位自由、大膽地謳歌民主精神的詩(shī)人。不論是青年時(shí)，還是南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，惠特曼的詩(shī)歌都顯得離經(jīng)叛道，不同凡響。詩(shī)人見(jiàn)證了美國(guó)資本主義初期及迅速發(fā)展時(shí)期，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)和反奴隸制的勝利。其幼年的貧困和當(dāng)時(shí)美國(guó)浪潮的呼喚，激發(fā)了他對(duì)自由、平等和黑人奴隸解放的強(qiáng)烈呼吁，放聲歌唱，最后打開(kāi)音樂(lè)的大門(mén)，聽(tīng)到詩(shī)人為勞動(dòng)人民引吭高歌，歌唱自由與平等，歌唱奴隸的解放：“我要求人民即那些成群的群眾，人民的全體：男人、女人、老人、小孩，我要求他們占有屬于他們的一切，不只是一小部分，也不是部分，而是全部，我支持一切能夠使人民獲得適當(dāng)機(jī)會(huì)的任何措施，讓他們更充實(shí)的生活，我要求他們有應(yīng)得的權(quán)利?！北砻髟?shī)人不屈不撓的政治思想，一生都在為自由而奮斗。就像李中澤所說(shuō)，惠特曼在《自我之歌》中描繪到：“我贊美我自己，歌唱我自己，我承擔(dān)的你也將承擔(dān)，因?yàn)閷儆谖业拿恳粋€(gè)原子也同樣屬于你?！被萏芈摹段易约旱母琛肥怯⒄Z(yǔ)中最原始的詩(shī)歌之一，也是美國(guó)版英語(yǔ)中一種全新的沖動(dòng)的證據(jù)。（Bromwich，2018）

詩(shī)人以“我”這個(gè)第一人稱(chēng)角度寫(xiě)詩(shī)，以“我”為本體，又以“你”作為詩(shī)歌結(jié)尾，體現(xiàn)出“我”總是以敘事者的身份在詩(shī)中占據(jù)主導(dǎo)地位?！拔摇奔础拔摇?，非他人之意愿，是自由的象征，是本心的宣揚(yáng);“你”即“你”，是個(gè)人的單位，非他人之意志，是自由的主權(quán)，是自我的意識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，“我”和“你”可以代表同一個(gè)人的思想，因?yàn)樽髡呦胍ⅰ拔摇焙汀澳恪钡慕y(tǒng)一，這就是和諧的關(guān)系。

3.3民主化思想之魂

生活在美國(guó)的繁盛時(shí)代，惠特曼飽受社會(huì)的考驗(yàn)和折磨，他對(duì)奴隸制度和種族歧視深感痛惡，這使得他自幼便深刻認(rèn)識(shí)到民主的必要性。他有獨(dú)樹(shù)一幟的遠(yuǎn)見(jiàn)和建樹(shù)，其詩(shī)歌展示了即將到來(lái)的民主新時(shí)代，指出了人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)基本原則：存在一種超越種族界限的劣等和偏見(jiàn)話語(yǔ)。按照他的民主原則，這樣的特權(quán)和壓迫等級(jí)是站不住腳的，必須試圖調(diào)和種族信仰與平等意識(shí)：但這是一個(gè)劣等的種族。（Beach，2019）

民主的思想貫穿《草葉集》，惠特曼對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的民主政治進(jìn)行大膽的謳歌和浪漫的想象，成為了一位具有強(qiáng)烈的民主主義思想的詩(shī)人?！稙榱四阊剑裰鳎　穼?xiě)道：“來(lái)，我要?jiǎng)?chuàng)造永不分解的大陸，我要?jiǎng)?chuàng)造太陽(yáng)自古以來(lái)照耀過(guò)的最壯麗的民族，我要?jiǎng)?chuàng)造神圣的磁性的陸地，帶著同志的愛(ài)，帶著永世不渝的同志愛(ài)。我要種植密如樹(shù)林的友誼……我要使城市永不分離……用同志的愛(ài)，用同志間的男子漢的愛(ài)。我向你獻(xiàn)出這些為你服務(wù)，民主啊我的愛(ài)人！”詩(shī)人通過(guò)一系列意象和有機(jī)安排，表達(dá)了鮮明而堅(jiān)定的資產(chǎn)階級(jí)民主立場(chǎng)，使讀者能通過(guò)詩(shī)歌本身理解民主的內(nèi)涵，對(duì)相關(guān)意象進(jìn)行抽象分析，從而理解民主政治的真正含義。金濤（2000）指出，在詩(shī)學(xué)意義上，惠特曼最大的成就是“為美國(guó)寫(xiě)詩(shī)”，寫(xiě)出“美國(guó)經(jīng)歷”。1776年，《獨(dú)立宣言》宣告了美國(guó)的政治獨(dú)立，但獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后很長(zhǎng)時(shí)間尚未形成自己的思想文化，仍依附于歐陸。

惠特曼認(rèn)為，民主是所有能量的統(tǒng)一，是民族、階級(jí)和全球和諧不可分割的整體。史記（2016）認(rèn)為惠特曼懷抱一顆赤子之心，將詩(shī)歌創(chuàng)作與自己對(duì)于政治理念的探索以及整個(gè)社會(huì)的歷史進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起，將人民的命運(yùn)、國(guó)家的發(fā)展、民族的存亡作為詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)在精神支撐。

4.總結(jié)

惠特曼以其浪漫主義的文學(xué)創(chuàng)作手法、節(jié)奏的獨(dú)特、意象的豐富，打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌模式，避免傳統(tǒng)詩(shī)歌框架結(jié)構(gòu)的束縛，開(kāi)創(chuàng)了自由詩(shī)體的先河。無(wú)論是具體的內(nèi)容還是詩(shī)歌的形式上的創(chuàng)新與惠特曼的思想都密切相關(guān)?！恫萑~集》是反映美國(guó)象征時(shí)代生活的偉大詩(shī)集，給人類(lèi)以超然的姿態(tài)唱響美國(guó)時(shí)代的主旋律，帶我們走進(jìn)美國(guó)的各個(gè)角落，投入無(wú)限的自然風(fēng)光中，融入對(duì)自由與民主的追求與贊頌。惠特曼用自己的方式勾勒出美國(guó)的時(shí)代輪廓，也論述了其深刻且有意義的思想內(nèi)涵。緊握時(shí)代脈搏，以樂(lè)觀的精神頌揚(yáng)美國(guó)人民的物質(zhì)文明和民主政治、理想和力量。激進(jìn)的民主思想及其所體現(xiàn)的高度樂(lè)觀精神感染了所有愛(ài)好和平和民主的人民。在惠特曼的人生哲理中最強(qiáng)烈并且自始至終不變的信念是美國(guó)式的民主主義，不僅對(duì)美國(guó)有深刻影響，并在世界各地都代代相傳。

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作者簡(jiǎn)介：

姓名：蔣樂(lè)婷，出生：2000年8月11日，女，漢族，籍貫：浙江諸暨，研究方向：英美文學(xué)與詩(shī)歌欣賞，浙江樹(shù)人學(xué)院人文與外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，在讀。

姓名：柳亞杰，出生年月日：1971年12月，性別：女，民族：漢族，籍貫：黑龍江省齊齊哈爾學(xué)歷：碩士，職稱(chēng)：講師，畢業(yè)院校：哈爾濱師范大學(xué)，畢業(yè)專(zhuān)業(yè)：英語(yǔ)語(yǔ)言與文學(xué)研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，翻譯與教學(xué)。工作單位：浙江樹(shù)人大學(xué)。