蘆學(xué)華
所謂民生,主要是指民眾的基本生存和生活狀態(tài),以及民眾的基本發(fā)展機(jī)會(huì)、基本發(fā)展能力和基本權(quán)益保障的狀況等。民生疾苦指民眾生活中遭遇的困難和痛苦。
在我們所學(xué)的古詩(shī)文中,就有許多愛國(guó)詩(shī)人站在不同的角度,用不同的方式表達(dá)著對(duì)民生疾苦的關(guān)注。
1.站在國(guó)家層面,愛國(guó)惜民,關(guān)注民生疾苦。以杜甫“三吏三別”中的《石壕吏》為例,這首詩(shī)通過講述詩(shī)人親眼見到石壕官吏乘夜捉人,老婦哭訴家里的男丁均已赴戰(zhàn)場(chǎng),三男已二死的故事,揭露了封建統(tǒng)治者的殘暴,反映了“安史之亂”給百姓帶來的深重災(zāi)難,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情和憐憫。
詩(shī)中的老婦主動(dòng)請(qǐng)纓入伍,詩(shī)人對(duì)此舉既無(wú)奈,又表示了肯定和贊揚(yáng)。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,官吏連夜捉人是為了補(bǔ)充兵力,重新組建部隊(duì),以平息安史之亂,維護(hù)唐王朝的統(tǒng)一。所以,詩(shī)人旗幟鮮明地肯定了平叛戰(zhàn)爭(zhēng),甚至對(duì)應(yīng)征者加以勸慰和鼓勵(lì)。站在國(guó)家層面,這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是平息叛亂、捍衛(wèi)領(lǐng)土完整、保家衛(wèi)國(guó)的。所以詩(shī)人也肯定了老婦及其他應(yīng)征百姓的犧牲精神。民眾的拳拳愛國(guó)心讓人心生感慨,但他們的悲苦境遇又讓人萬(wàn)分同情。
2.站在自身角度,感同身受,體察民生疾苦。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,記敘了詩(shī)人的親身經(jīng)歷。貧困潦倒的詩(shī)人求親告友,在成都浣花溪邊蓋起了一座茅屋,總算有了一個(gè)棲身之所。不料第二年秋天,大風(fēng)吹走了屋上的茅草,一場(chǎng)大雨又接踵而至,浸濕了室內(nèi)衣被。茫茫黑夜,詩(shī)人再次失去棲身之所。詩(shī)人百感交集,推己及人,想到天下寒士的疾苦,感知到了底層人民因戰(zhàn)亂而遭受的痛苦。
杜甫在這首詩(shī)里描寫了他自身的不幸遭遇,但他不是孤立地、單純地描寫他本人的不幸,而是通過描寫自己的遭遇來表現(xiàn)“天下寒士”的共性遭遇,以此展現(xiàn)社會(huì)、時(shí)代的苦難。他不僅僅是為自身的痛苦而哀嘆、失眠、大聲疾呼,在被狂風(fēng)驟雨無(wú)情襲擊的秋夜,詩(shī)人腦海里翻涌的不只是“吾廬獨(dú)破”,還有“天下寒士”何處棲身的問題,他以自身體察著民生的疾苦。
3.站在旁觀者的視角,悲天憫人,反映民生疾苦。如白居易的《賣炭翁》,描寫了一個(gè)燒木炭的老人謀生的不易:伐薪燒炭的艱辛,出行賣炭的艱難,遭遇掠奪的不幸。一車千余斤的炭,原本是生活的全部希望,卻被宮使以“半匹紅紗,一丈綾”為報(bào)酬強(qiáng)行“收購(gòu)”,使原本就困頓的家庭更是陷入了絕境。詩(shī)人通過講述賣炭翁的遭遇,以個(gè)別事例來反映普遍狀況,深刻地揭露了“宮市”的腐敗本質(zhì),對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻與抨擊,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)底層勞動(dòng)人民的深切同情。
杜甫由自己的“茅屋為秋風(fēng)所破”而想到天下寒士,發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”的慨嘆;白居易由“可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒”體察到賣炭翁矛盾的心理和生活的艱難不易。兩位詩(shī)人都是那個(gè)貧富不均、民不聊生的時(shí)代里,富有正義感、同情心,能夠堅(jiān)持道義、秉持良知,站在底層人民的立場(chǎng)上真心實(shí)意地體察他們的憂樂悲喜的人道主義者。他們以不同的視角、不同的方式,為人民艱苦的生活、悲慘的處境吶喊,他們這種關(guān)注民生、體察民情的人道主義情懷劃破了歷史的夜空,光照千古。BB58E4E6-2E3B-4957-9A0A-1EB4635BCB3A