王志戈

盛世藏玉是由中國(guó)玉文化派生出的投資理念，背后是中國(guó)玉文化大國(guó)地位的昭示。新時(shí)代，我國(guó)對(duì)民族傳統(tǒng)文化特別重視，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的玉文化與時(shí)俱進(jìn)取得了可喜的成就。玉文化風(fēng)靡的背后是國(guó)潮國(guó)風(fēng)的流行，在新一代國(guó)人眼中，國(guó)潮國(guó)風(fēng)不再是傳統(tǒng)守舊的符號(hào)，而是一種新鮮的文化潮流，甚至是自我的表達(dá)。國(guó)風(fēng)玉雕文化的傳承與弘揚(yáng)是文化的命題，也是關(guān)系到國(guó)風(fēng)玉雕非遺項(xiàng)目保護(hù)的時(shí)代命題。作為一名國(guó)風(fēng)玉雕非遺傳承人，我借本文力求對(duì)國(guó)風(fēng)玉雕文化進(jìn)行詮釋，達(dá)到對(duì)國(guó)風(fēng)玉雕技藝的保護(hù)傳承和傳播與非遺及玉雕同仁進(jìn)行交流和切磋，共同為國(guó)風(fēng)玉雕技藝的傳承和傳播作出貢獻(xiàn)。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)

我國(guó)有五千多年的文化歷史，創(chuàng)造了璀璨無(wú)比的華夏文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值。

談及文化，首先要弄清楚“文化”的概念，概念是方向?！拔幕币辉~定義多達(dá)170多種，《詞源》解釋“文化”一詞源于拉丁文culture，原意有耕作、培養(yǎng)、教育、發(fā)展和尊重等。在中文語(yǔ)境中，“文”本義指顏色的紋理，有文飾、文章之義?！盎北疽庵缸円住⑸?、造化，常被引申為教化、培育、素養(yǎng)等。綜合來(lái)看，在古代，“文化”一詞的概念包含有理念色彩，亦有倫理意識(shí)、風(fēng)氣民俗等文化，且在中華文明演變過(guò)程中不斷變化，逐步變成了中華民族的思想意識(shí)和觀念的傾向性，后被世世代代華夏兒女所繼承與再發(fā)展。一言以概之，本文中“文化”一詞3是中華民族形態(tài)文明、風(fēng)俗和精神的統(tǒng)稱。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，盡管在不同的歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)，但大體上未曾中斷，且變化不大，具有鮮明的中華民族特色。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，精神內(nèi)涵博大精深。縱覽大致可以歸納為仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓等方面，包括但不限于民俗文化和高雅文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化一向追求至善至美的道德理想人格，對(duì)中國(guó)知識(shí)階層乃至整個(gè)中國(guó)人來(lái)講影響深遠(yuǎn)。在五千多年的歷史演變中，逐步沉浸成為中華民族的靈魂、根脈、文脈，是中華民族共有精神家園的文化根基。

科學(xué)、準(zhǔn)確、合理地認(rèn)知中國(guó)傳統(tǒng)文化，要全面、整體上對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)辯證地探尋和認(rèn)識(shí)，提煉中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化也不全是好的，也不一定全部適宜時(shí)代的發(fā)展和民族民眾的需要。我們要辯證地認(rèn)識(shí)和科學(xué)地對(duì)待，去其糟粕，擇其精華，體現(xiàn)出一個(gè)文化作者的文化視野、文化情懷、文化敬畏和科學(xué)站位。作為一名玉文化作者，我們要把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)志、元素提煉出來(lái)，用玉文化表達(dá)的方式將其展示出來(lái)，讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)具有當(dāng)代價(jià)值、當(dāng)代表達(dá)和世界意義。

國(guó)風(fēng)玉雕文化的民族特質(zhì)特色

在世界范圍內(nèi)，提及玉文化繞不開(kāi)中國(guó)。在中國(guó)，提及玉文化的重要性無(wú)須過(guò)多贅述。華夏兒女歷來(lái)對(duì)玉石情有獨(dú)鐘，無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代，社會(huì)各階層的民眾對(duì)極具國(guó)風(fēng)玉文化的情感，甚至超越了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。具有國(guó)風(fēng)文化特色的玉器精彩紛呈，在達(dá)官貴人中傳播，也走入了尋常百姓家。

中國(guó)作為一個(gè)玉文化的國(guó)度，中國(guó)玉雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)玉雕藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號(hào)，它代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化最核心價(jià)值觀的東西，背后透視著中華民族的思想意識(shí)傾向性和價(jià)值觀。我們不妨把中華民族過(guò)去遺留下來(lái)優(yōu)秀的思想意識(shí)傾向性和風(fēng)尚，稱之為國(guó)風(fēng)。國(guó)風(fēng)玉雕技藝歷史淵源可追溯至紅山文化和良渚文化時(shí)期，如實(shí)觀照上述文化遺存中經(jīng)典玉器的美學(xué)語(yǔ)言，從古玉上發(fā)掘傳統(tǒng)工藝、處理方法、工藝流程和技術(shù)要求，從中華民族優(yōu)秀文化中萃取經(jīng)典，以玉雕方式表現(xiàn)民族的審美傾向和風(fēng)尚，便得名“國(guó)風(fēng)玉雕技藝”。

國(guó)風(fēng)玉雕技藝在傳統(tǒng)題材的雕飾工藝技法上，吐故納新，古為今用；在現(xiàn)代題材的雕飾上，西為中用、大膽嘗試，并關(guān)注當(dāng)代審美，逐漸形成凝重、大氣、簡(jiǎn)潔、浪漫的藝術(shù)風(fēng)格。運(yùn)用有各種玉石切割、雕刻、拋光等工藝，或借鑒雕塑，或和裝置相結(jié)合，以追求作品凝重、大氣、簡(jiǎn)潔、浪漫的藝術(shù)風(fēng)格和有意味的表現(xiàn)形式。該技藝不局限于玉石材質(zhì)，不拘于玉雕題材，玉雕作品兼具文化底蘊(yùn)和當(dāng)代審美。

國(guó)風(fēng)玉雕技藝從最經(jīng)典的古玉造型入手，用現(xiàn)代的玉雕工藝不折不扣地、忠實(shí)地繼承傳統(tǒng)工藝流程、處理方法和技術(shù)要求，可以不變形地再現(xiàn)古代玉器。國(guó)風(fēng)玉雕要做的不是故步自封，而是用現(xiàn)代的工藝?yán)^承它、發(fā)展它，用古玉古風(fēng)背后形成的氣質(zhì)的東西去支撐它，讓傳統(tǒng)的玉雕和古代的工藝流程具有現(xiàn)代意義。

玉器是我國(guó)最具有代表性，最有中華民族文化特質(zhì)的民間藝術(shù)。國(guó)風(fēng)玉雕技藝精益求精，藝術(shù)審美，千錘百煉、歷久彌新，融入尋常百姓的生活之中，具有旺盛的文化生命力、藝術(shù)生命力，蘊(yùn)含著深邃的民族情感和精神，蘊(yùn)含有濃郁的民間色彩。

國(guó)風(fēng)玉雕文化的民族文化定位

國(guó)風(fēng)玉雕是指用玉石或者用玉和黃金配合制成的各種各樣的裝飾性的工藝品。國(guó)風(fēng)玉雕文化指的是呈現(xiàn)國(guó)風(fēng)玉雕工藝品的玉雕技藝思想傾向和審美的總和。

玉石作為美麗的石頭，玉雕的最終目的是表現(xiàn)玉石的材質(zhì)之美。玉雕藝術(shù)不同于其他藝術(shù)，玉雕藝術(shù)是基于玉石客觀的物理存在的前提，玉雕藝術(shù)家發(fā)揮個(gè)人才能挖臟去綹，最大程度地表現(xiàn)玉石意象之美。其他藝術(shù)，藝術(shù)家是創(chuàng)作的主體，之于玉雕藝術(shù)而言，玉雕藝術(shù)家是一個(gè)裝扮者的角色。

我國(guó)傳統(tǒng)的玉雕工藝技藝有鏤雕、透雕、圓雕、浮雕、內(nèi)雕等等，體現(xiàn)了以玉石為材質(zhì)的玉雕工藝品的優(yōu)勢(shì)。我國(guó)玉文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，國(guó)風(fēng)玉雕技藝在傳統(tǒng)題材的雕飾工藝技法上，吐故納新、古為今用，成就、璀璨了國(guó)風(fēng)玉雕文化貴重高雅的身份，滿足了不同身份、不同審美的人們的需求。

國(guó)風(fēng)玉雕技藝在現(xiàn)代玉雕題材的雕飾上，西為中用、大膽嘗試，關(guān)注當(dāng)代審美，逐漸形成了凝重、大氣、簡(jiǎn)潔、浪漫的藝術(shù)風(fēng)格。這種玉雕藝術(shù)創(chuàng)新，在于賦予玉雕藝術(shù)性，讓其更具內(nèi)涵，同時(shí)體現(xiàn)當(dāng)代人的思想和觀念，既繼承了傳統(tǒng)又不脫離現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)新有表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新，有形式層面的創(chuàng)新，但最高境界的創(chuàng)新還是觀念上的創(chuàng)新。國(guó)風(fēng)玉雕文化及其豐富多彩的玉器，為人而設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、制造，也因人的審美、需求不同而變化。主要有以下特征：

標(biāo)準(zhǔn)特征：堅(jiān)持精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，以高品位的藝術(shù)為創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，作品選料要求高，造型準(zhǔn)確、工藝細(xì)膩、層次明晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)約，作品內(nèi)涵豐富，別具一格，極具辨識(shí)度。

作品特征：表現(xiàn)手法極具現(xiàn)代性，體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，國(guó)風(fēng)玉雕技藝創(chuàng)作不局限于材質(zhì)，不局限于玉雕題材，作品凝重大氣、浪漫曠古，具有強(qiáng)烈的思想性和高雅的藝術(shù)審美特質(zhì)。

技藝特征：國(guó)風(fēng)玉雕生產(chǎn)技藝強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)，根據(jù)作品體量大小合理安排合適的玉雕技藝，體量小的作品主要有圓雕、浮雕等，浮雕中又輔之以扎實(shí)的陰刻、陽(yáng)刻、線刻等工藝技巧，以求意境浪漫，造型準(zhǔn)確，意韻完美。

文化特征：技藝設(shè)計(jì)根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，專注當(dāng)代審美，題材不拘泥于東方文化，崇尚原創(chuàng)設(shè)計(jì)，作品以畫(huà)面表達(dá)唯美，體現(xiàn)靈動(dòng)之趣、小中見(jiàn)大、虛實(shí)結(jié)合的和諧之美，致力于探索中國(guó)玉文化的國(guó)風(fēng)傳承和文化創(chuàng)新。

綜上，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)人民的消費(fèi)能力和審美追求不斷趨高，伴隨著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛，人們生活水平的提高，民族對(duì)國(guó)風(fēng)玉雕文化的需求也發(fā)生了很大變化與提升。古今交融、傳統(tǒng)和現(xiàn)代碰撞的手法，讓《唐宮夜宴》《元宵奇妙夜》和《只此青綠》等電視節(jié)目出圈，并受到年輕人的追捧。國(guó)風(fēng)玉雕文化的工匠精神之美，重視國(guó)風(fēng)玉雕技藝的保護(hù)傳承與弘揚(yáng)，關(guān)系到我國(guó)民族國(guó)風(fēng)玉雕文化的傳承與弘揚(yáng)，可以讓大眾感受到中華文化的魅力，并喚醒人們根植于內(nèi)心深處的詩(shī)心。人們佩戴精美的國(guó)風(fēng)玉雕玉器，彰顯著自己的文化個(gè)性和審美特色，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的期盼與向往，因此人們喜愛(ài)和佩戴精美的國(guó)風(fēng)玉雕產(chǎn)品也具有社會(huì)意義和文化意義。

薪火相傳，繼往開(kāi)來(lái)。我國(guó)優(yōu)秀精美的國(guó)風(fēng)玉雕文化，從今天走向未來(lái)，我們當(dāng)站在新的歷史起點(diǎn)上，呵護(hù)它、珍視它、敬畏它、傳承它、守望它、弘揚(yáng)它。傳承國(guó)風(fēng)玉雕文化的根脈、文脈和大國(guó)工匠精神，讓它在民族文化中出彩，釋放出國(guó)風(fēng)玉雕文化的芳華。D3341C34-50A0-4B00-80DF-2DBF14C20556