王丹蕾
左讀范文
識(shí)得破,忍得過
《醒世恒言》里有一則《薛錄事魚服證仙》的故事。
唐朝時(shí),錄事薛某高燒中夢見自己變成了一條金色鯉魚,幾天不曾進(jìn)食,肚中甚是饑餓。此時(shí),正遇一漁夫垂釣,他明知餌里有鉤,怎奈餌香誘人,于是張嘴吞餌,結(jié)果被漁夫釣了上去。作者馮夢龍點(diǎn)評(píng)道:“眼里識(shí)得破,肚里忍不過?!?/p>
“識(shí)”是辨別是非的能力,“忍”是自我克制的能力?!白R(shí)得破”需要聰明和智慧,“忍得過”需要毅力和定力。“識(shí)”和“忍”主要有以下幾種關(guān)系。
“識(shí)不破”,“忍不過”。因紐特人捕狼的方法讓人叫絕,他們在鋒利的刀刃上涂上一層動(dòng)物的鮮血,凝固之后再涂第二層……直到凍成血坨,刀刃被血漿完全封裹起來,然后反插在野外的雪地上。饑餓難忍的狼看到血坨,會(huì)不假思索、興奮地舔食刀上的凍血。刀上的凍血漸漸融化,但嗜血如狂的狼已經(jīng)感覺不到舌頭被刀鋒劃開的疼痛,也分不清是凍血還是自己的鮮血,直至血盡而亡。嗜血是狼的本性,面對冰血陷阱,狼無法“識(shí)得破”,更奢談“忍得過”。
“識(shí)得破”,“忍不過”。明代劉元卿在《賢奕編·警喻》中記載了一個(gè)猩猩嗜酒的故事:猩猩喜好喝酒,山腳下的人便擺下美酒和大小酒杯,擺在道路旁邊。猩猩知道這是引誘自己上當(dāng)?shù)模⑶抑涝O(shè)圈套人的姓名及其父母祖先,便一一指名道姓罵起來。罵完以后,有的猩猩提議:少嘗一點(diǎn)兒,謹(jǐn)慎一點(diǎn)兒,千萬別喝多了。于是猩猩們先用小杯喝,再用大杯喝,并且邊喝邊罵。這樣反復(fù)幾次以后,猩猩實(shí)在經(jīng)受不住美酒的誘惑,便拿起最大的酒杯大喝起來,直到酩酊大醉而被人擒獲。猩猩面對美酒的誘惑,“酒”令智昏,雖然“識(shí)得破”,終究無法“忍得過”。
“識(shí)得破”,“忍得過”?!肚宄笆反笥^》中載:刑部大臣馮志圻酷愛書畫,卻從不在人前提及,以防斗筲之人投其所好。下屬獻(xiàn)宋拓碑帖一本,馮原封不動(dòng)地退回。有人勸他打開看看也無妨,馮志圻說:“封其心眼,斷其誘惑,怎奈我何?”眼不見心不亂,這是何等的睿智。這是高明的“識(shí)”與“忍”。
人有欲則計(jì)會(huì)亂。人一旦為物欲所左右,為情欲所操縱,為權(quán)欲所控制,為色欲所征服,必然會(huì)引發(fā)禍端。面對誘惑,既要“識(shí)得破”,更要“忍得過”,做到以知促行、以行促知,知行合一。
(作者張明,選自《啟迪與智慧·上旬刊》2021年第3期)
亮點(diǎn)借鑒
辯證思維最基本的特點(diǎn)是:將某一人、事、物作為一個(gè)整體,從其內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化及各個(gè)方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察,從而從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認(rèn)識(shí)他(它)。運(yùn)用辯證思維來說明道理,可以增加文章的理性光芒,彰顯作者的思想深度。本文有以下三點(diǎn)可供大家借鑒:
1.尋找關(guān)聯(lián),發(fā)現(xiàn)矛盾,揭示本質(zhì)。本文把“識(shí)”和“忍”放到三組或并列或?qū)α⒌年P(guān)系中分別進(jìn)行論述,依次是“識(shí)不破,忍不過”“識(shí)得破,忍不過”“識(shí)得破,忍得過”,層次非常清晰,使得“識(shí)”和“忍”成為了一個(gè)整體,充分揭示了“識(shí)”和“忍”的辯證關(guān)系,增強(qiáng)了文章的說理力度與深度,同時(shí)強(qiáng)調(diào)了本文想說明的道理——“識(shí)得破”和“忍得過”對于人的成長和成功有重要價(jià)值。
2.加入充分的事實(shí)論據(jù),輔助思考。本文在論述“識(shí)”和“忍”的三種辯證關(guān)系時(shí),都用了事實(shí)論據(jù)作為支撐。分別是:嗜血如狂的狼識(shí)不破凍成血坨的刀刃,不斷舔食血坨,最終血盡而亡;猩猩看透美酒的圈套,卻難抵誘惑,最終被人擒獲;刑部大臣馮志圻酷愛書畫,卻斬?cái)嘞聦佾I(xiàn)宋拓碑帖的誘惑,眼不見而心不亂。舉例豐富、具體且全面,使得論證更具說服力,也更易于讀者接受。
3.語言凝練,歸納總結(jié)中心論點(diǎn)。以辯證思維行文時(shí)一定要明確:議論文的最終落腳點(diǎn)一定是論證并強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。本文的最后一個(gè)自然段在論證完“識(shí)”和“忍”的三種辯證關(guān)系后,作者用凝練的語言總結(jié)了“識(shí)得破”且“忍得過”的重要性:一方面可以避免禍端,另一方面這也是知行合一的具體體現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)了中心論點(diǎn),做到了卒章顯志,令讀者信服。
右寫作文
蛋由內(nèi)破,方為鷹隼
◎張景行
孵化期到了,鷹蛋被人工戳一個(gè)小孔,鷹雛很快出殼了。
從外突破,人工助力,生命的誕生輕松了許多。剖婦產(chǎn)手術(shù)在一定程度上減輕了媽媽們生產(chǎn)時(shí)的痛苦,而且技術(shù)已相對成熟,比較安全;“富二代”們很幸福,因?yàn)樗麄儫o需奮斗就擁有了超過別人數(shù)倍的財(cái)富,人們想擁有的他們幾乎全都有,不費(fèi)吹灰之力;“雞娃式”教育下,孩子們雖然叫苦叫累,但是成功的例子并不少見……的確,由他人來打破這堅(jiān)硬的殼,可以減少奮斗的時(shí)間,擴(kuò)大成功的空間。
但是,經(jīng)過人工干預(yù)后出殼的鷹雛在被推下懸崖學(xué)習(xí)飛翔時(shí),大多都活活摔死了??芍^:千古“鷹”名,毀于一“蛋”。蛋殼被人為擊破,鷹雛因?yàn)闆]有得到鍛煉,肌肉不結(jié)實(shí),翅膀沒有力量,最終難逃被淘汰的厄運(yùn)。而蛋由內(nèi)破,依靠自身的內(nèi)在動(dòng)力努力鉆出的鷹雛,自力更生,艱苦奮斗,得到了成長和鍛煉的機(jī)會(huì),最終成為了翱翔于藍(lán)天之上的雄鷹。
縱觀歷史與現(xiàn)實(shí),國家、社會(huì)、個(gè)人,概莫如是。
西漢開國,匈奴為患。漢武帝之前,西漢戰(zhàn)斗力不敵匈奴,于是基本上都通過聯(lián)姻的方式和匈奴維持關(guān)系,昭君出塞就是很好的例子。漢武帝時(shí)期,漢王朝開始自我圖強(qiáng),儲(chǔ)備戰(zhàn)馬,戰(zhàn)士們精練騎術(shù),加上衛(wèi)青、霍去病等優(yōu)秀將領(lǐng)出現(xiàn),一支縱橫天下的鐵騎誕生了,他們所向披靡,漢朝就此崛起。建國初期,南京長江大橋在蘇聯(lián)人的援助下如火如荼地修建,然而中蘇關(guān)系卻在此時(shí)跌入冰谷,蘇聯(lián)將修建大橋的鋼梁一口氣全都撤走了。在當(dāng)時(shí)那種“連一輛拖拉機(jī)也造不出”的情況下,中國工人們迎難而上,自主創(chuàng)新,加緊造出鋼梁,獨(dú)立修好了大橋。
法國著名小說家小仲馬屢次投稿卻一直被拒之門外,其父對他說:“你只要告訴別人,你的父親是大仲馬,就可以成功”。然而小仲馬不靠父親蔭庇,愈挫愈勇,最后寫出了《茶花女》這部巨著。經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生總是建議孕婦盡量自然分娩,因?yàn)槿说某錾仓v究一個(gè)“蛋由內(nèi)破”的自然過程,自然分娩出的孩子往往體質(zhì)更強(qiáng)。
“殼”從外被擊破,生命被動(dòng)誕生,歷練的機(jī)會(huì)喪失了;“殼”由內(nèi)被啄破,打破了怯懦,摒棄了懶惰,生命更加自由頑強(qiáng)。二者相比,顯然后者的生命活力會(huì)更恒久。人過一生,有一個(gè)很重要的使命就是精神成長,這就需要我們迎接一個(gè)個(gè)新挑戰(zhàn)。外力的幫助固然可喜,但內(nèi)生動(dòng)力才是根本。正像電影《長津湖》中伍千里對伍萬里說的那樣:“一個(gè)蛋從外面被敲開,注定被吃掉。你要是能從里面自己啄開,沒準(zhǔn)是只鷹?!?/p>
孵化期又到了,鷹雛努力啄破蛋殼,獲得了自由和新生。
(湖南湘潭市江聲實(shí)驗(yàn)學(xué)校)
點(diǎn)評(píng)
小作者以鷹雛的出生為例,從“從外擊破”和“由內(nèi)而破”兩個(gè)對立的角度辯證地加以分析,獨(dú)具匠心。
開頭段列舉了“從外擊破”的利與弊,并且舉例進(jìn)行論證,說理生動(dòng)且充分。小作者將兩個(gè)角度進(jìn)行對比,論證了發(fā)揮主觀能動(dòng)性的益處,接著由鷹過渡到人,從國家和個(gè)人兩方面進(jìn)行論述,最后強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)——外力的幫助固然可喜,但內(nèi)生動(dòng)力才是根本。結(jié)尾巧妙引用電影《長津湖》中的經(jīng)典臺(tái)詞,由人又回到了鷹,呼應(yīng)開頭,結(jié)構(gòu)清晰完整。