李建建

（武夷學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，福建 武夷山 354300）

景，存之于物，反應(yīng)于心。構(gòu)成城市景觀的元素存在于城市中的任何一個(gè)地方。文化墻參與到現(xiàn)代城市景觀塑造，它依附于建筑之上，活靈活現(xiàn)地傳遞著這個(gè)城市歷史文化與特色品質(zhì)。城市因?yàn)槲幕瘔Φ某霈F(xiàn)而更加豐富多彩，文化也因?yàn)槲幕瘔Χ辛烁玫膫鞒泻桶l(fā)展[1]。每一個(gè)色彩豐富的墻面都為城市添加了文化色彩，而且傳遞的屬于這個(gè)城市獨(dú)特的魅力和精神。城市的文化墻是新時(shí)代視覺信號(hào)的空間使用方式，一方面營造了城市共同體的含義，另一方面提升了城市生活群體對(duì)于民族文化的認(rèn)同。城市文化墻是一種文化的特殊形式，能夠有效利用城市空間來展示城市的文化和精神[2]。文章分析了城市文化墻的現(xiàn)有問題，并針對(duì)性地提出相應(yīng)的解決策略，旨在為凸顯城市獨(dú)特個(gè)性，宣揚(yáng)城市文化形象提供一些參考和建議。

一、文化墻的內(nèi)涵及作用

文化墻最早起源于西方的涂鴉藝術(shù)[3]。它是跟隨宗教的出現(xiàn)而不斷發(fā)展，最開始是在墻壁上繪制各種各樣的宗教圖形以及宗教圖案，用來裝飾教堂等標(biāo)志性建筑和場(chǎng)所。文化墻在中國的出現(xiàn)，最早可追溯到原始社會(huì)的洞穴巖壁上利用石器的紀(jì)實(shí)性刻畫，到后來發(fā)展形成具有藝術(shù)形式的彩色壁畫，如敦煌壁畫，再到我國上世紀(jì)中的文化大革命時(shí)期繪制在墻壁上的“大字報(bào)”，文化墻一直在承擔(dān)著傳播主流思想，演繹文化思想的職能[4]。伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，文化也在不斷被創(chuàng)新和繼承。文化墻在城市中逐漸出現(xiàn)并漸漸增多。近年來文化墻已經(jīng)成為城市建設(shè)工作中的一個(gè)重要任務(wù)，它與城市景觀美化有效地結(jié)合起來。它分散在城市的各個(gè)小道，沉浸于城市的各個(gè)居民民俗生活中。

（一）塑造城市形象的作用

城市的景觀因文化墻更加豐富多彩，讓人在潛移默化中受到文化氣氛的熏陶。文化墻既是塑造城市景觀的新力量，也是代表城市形象的新名片。這些豐富多彩的文化墻在當(dāng)?shù)爻鞘薪ㄔO(shè)活動(dòng)中得到了贊賞與鼓勵(lì)。在街頭的小巷中，每一個(gè)文化墻的內(nèi)容都是不同的風(fēng)格，也是獨(dú)具特色的。它能夠靈活地去傳輸這個(gè)城市的文化與文明，并結(jié)合著城市的特點(diǎn)和特色進(jìn)行建設(shè)，讓城市的文化“活”了起來。文化墻是展示城市的一個(gè)途徑，也是凸顯城市個(gè)性化特色，宣傳城市品牌的新穎化產(chǎn)物。文化墻成為了營建人文結(jié)構(gòu)和居民的精神家園，促進(jìn)了城市的發(fā)展以及城市文明的傳承。

（二）美化城市的作用

文化墻既有美化城市的意義和作用，同樣能夠提升城市居民的審美能力和審美素養(yǎng)[5]。它摒棄那些沒有規(guī)則的、沒有秩序的涂鴉以及粗糙的文字，通過繪制特別的圖畫和書寫精細(xì)的文字，讓城市中的這些文化墻各具特色、各具特點(diǎn)，讓城市中的景觀告別了以往的雜亂無章?lián)Q來了現(xiàn)在的整潔有序，讓城市既能夠保留它原本的文化氣息，也能夠融合新穎的藝術(shù)要素；讓城市凸顯出自身藝術(shù)的獨(dú)特美麗和感覺，為城市增添活力與色彩，成為傳播城市文化的新途徑。但是通過對(duì)國內(nèi)城市部分文化墻的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)文化墻建設(shè)在滿足基本信息傳播功能的同時(shí)，缺乏與周邊環(huán)境的融合，造成與街道景觀不相適宜的現(xiàn)象比比皆是。因此下面將重點(diǎn)探討如何將文化墻建設(shè)與城市景觀相互聯(lián)系，創(chuàng)造有特征、有個(gè)性的城市景觀文化墻。

二、城市文化墻現(xiàn)有問題分析

文化墻形式一般都是統(tǒng)一的，但因風(fēng)格各有不同分布情況也是不同的。我們可以發(fā)現(xiàn)在城市中的文化墻構(gòu)建活動(dòng)都被納入了城市建設(shè)活動(dòng)當(dāng)中。文化墻各有各的特點(diǎn)和特色，是城市相關(guān)管理部門以及生活居民向其他地區(qū)的朋友展示自己生活地區(qū)文明和文化的名片。

（一）文化內(nèi)涵的缺失

在我國一些城市文化墻建設(shè)中，由于缺乏對(duì)城市的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和建筑文化的整體規(guī)劃意識(shí)，缺乏對(duì)傳統(tǒng)民族文化的思考認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)城市原有歷史文化形象的價(jià)值認(rèn)識(shí)，而僅僅偏重與商業(yè)利益和功利目的，使許多歷史名城失去了原有獨(dú)特歷史文化與寶貴個(gè)性。城市文化墻的相似度越來越高，與周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)，既沒有考慮環(huán)境因素，也未考慮自身藝術(shù)因素，不僅降低城市的文化品質(zhì)，更無法承擔(dān)文化傳播的職責(zé)。

（二）創(chuàng)新精神的缺乏

創(chuàng)新不僅應(yīng)該體現(xiàn)在表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新，還應(yīng)體現(xiàn)在內(nèi)容、題材等方面。在內(nèi)容上，應(yīng)傳承城市文化并融合時(shí)代特色；在表現(xiàn)形式上，要善于嘗試和應(yīng)用多種技法、材料，打破單一的思維定式，摒棄保守呆板、剽竊抄襲。滿足人們精神文化需求的同時(shí)，提升城市文化藝術(shù)氣息。

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)

城市文化墻常常因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的過分干預(yù)造成內(nèi)容題材單一、創(chuàng)新意識(shí)匱乏，常常出現(xiàn)一些粗制濫造，甚至雷同的作品。一方面是由于當(dāng)?shù)卣褪┕し竭^多關(guān)心經(jīng)濟(jì)利益和資金問題，限制了創(chuàng)作者的思維方式和表現(xiàn)手法，一些富有創(chuàng)新性和時(shí)代感的作品被忽視。另一方面，創(chuàng)作者過分追求藝術(shù)效果和形式語言，缺少對(duì)文化內(nèi)涵的表達(dá)，此類作品也是當(dāng)今文化墻面臨的一種缺陷。

（四）文化墻數(shù)量少，分布散

在城市中文化墻的分布數(shù)量比較少，且分布散。這種現(xiàn)象造成很多居民不容易發(fā)現(xiàn)，且發(fā)現(xiàn)了也會(huì)無法仔細(xì)的、細(xì)致的去觀察和領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵與文化。文化墻是一種宣揚(yáng)城市文化與文明的手段方式，這是一個(gè)長期需要堅(jiān)持的過程。但是城市管理者并沒有意識(shí)到文化墻的意義和作用，只是為了完成表面的工作而進(jìn)行少數(shù)量的繪制和規(guī)劃，也沒有讓引導(dǎo)居民去深入的分析和思考文化墻的本質(zhì)和內(nèi)涵，這也就失去了文化墻繪制的意義和價(jià)值。

（五）缺少專業(yè)人員管理和維護(hù)

首先，城市當(dāng)中的文化墻可能面臨著被雨沖刷、被風(fēng)吹刮的災(zāi)害。這些來自自然環(huán)境的侵蝕讓文化墻的質(zhì)量和藝術(shù)效果會(huì)大大地減小，當(dāng)人們看到這些破舊以及內(nèi)容一直沒有變化的文化墻，也會(huì)感到厭煩，感覺城市失去活力。其次，文化墻周圍的野草綠地景觀沒有進(jìn)行及時(shí)地鏟除。城市中很多文化墻都有被故意破壞的情況，而且一些商販還會(huì)在墻上張貼一些廣告，還有因?yàn)槌鞘械拈_拓性建筑一些被拆除的，但是還沒有休整的文化墻一直存在，而且很多管理人員并沒有堅(jiān)守自己的工作職位，也沒有對(duì)那些破壞文化墻的居民采取有效的措施。最后，廣大市民應(yīng)該自主參與到文化墻的保護(hù)和督察中來，讓城市中的文化墻凸顯它的價(jià)值和魅力。

三、如何通過文化墻來塑造城市景觀

（一）依據(jù)傳播內(nèi)容和傳播對(duì)象的不同，挑選適宜位置建設(shè)文化墻

城市的文化墻最重要的功能就是祈禱宣傳和普及作用，因此地點(diǎn)的選擇工作非常重要。在人口繁茂比較密集的地區(qū)，城市文化墻要更加豐富，設(shè)計(jì)題材更加新穎。而且文化墻展示內(nèi)容不應(yīng)局限于城市以往的文明以及取得的細(xì)小成就中，而是要找尋更多與當(dāng)下有著緊密聯(lián)系的政治新聞、經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)等各種方面的新聞要點(diǎn)。城市居民能夠在文化墻展示的內(nèi)容中了解國家時(shí)事，居民參與國家大事構(gòu)建了積極活躍的社會(huì)氛圍和文化環(huán)境。老漢口最繁華的商業(yè)地段中山大道和江漢路交匯處，每天車水馬龍，人流如織，一道“漢味”十足的文化墻悄然亮相在這里，墻上畫有龍王廟，老協(xié)和醫(yī)院等十幅充分體現(xiàn)武漢風(fēng)情的老建筑，色調(diào)明亮，古色古香，每幅彩繪的邊沿還輔以武漢市的市花——梅花作為點(diǎn)綴，頗有些漢味情調(diào)，不時(shí)有行人駐足觀看。如今在武漢的街頭巷尾，這種用藝術(shù)美化的景觀越來越多，發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美，出門的市民可謂是“人在美途”。（如組圖1）

組圖1 武漢城市墻（來源網(wǎng)絡(luò)）Fig.1 Wuhan city wall (Source：network)

（二）依據(jù)建筑物特點(diǎn)創(chuàng)造趣味性的文化墻

這是一組國外的城市樓體文化墻，如組圖2，設(shè)計(jì)師別出心裁的利用墻體特點(diǎn)，巧妙地將墻面與圖像聯(lián)系在一起，繪制出頗具趣味性的文化墻，吸引不少行人駐足欣賞，豐富了公共環(huán)境的視覺效果。文化墻已經(jīng)不是單一的在墻面上進(jìn)行繪制和繪畫了，當(dāng)前出現(xiàn)了更加新穎的、更加綠色環(huán)保的文化墻。城市的相關(guān)管理部門以及工作人員需要學(xué)會(huì)使用可再利用的廢品來創(chuàng)新制成環(huán)保的文化墻。而且在設(shè)計(jì)過程中要依照城市建筑中所具有的特征和特點(diǎn)來進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，讓城市的文化更加具有靈活性和趣味性。全新形式的文化墻進(jìn)行豐富多彩的設(shè)計(jì)會(huì)增添文化墻的趣味性，也會(huì)吸引城市居民的目光。

組圖2 城市樓體文化墻（來源網(wǎng)絡(luò)）Fig.2 Urban building cultural wall (Source：network)

（三）依據(jù)周邊環(huán)境建設(shè)文化墻，豐富城市空間

城市文化墻在進(jìn)行塑造和構(gòu)建的過程中，要想符合城市景觀的協(xié)調(diào)性，讓文化墻和城市更好地融合，就必須要依托周邊的環(huán)境進(jìn)行建設(shè)，要依照周邊文化環(huán)境的特點(diǎn)來進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，既能夠豐富城市的空間，也能夠豐富城市文化。和周邊環(huán)境進(jìn)行融合與協(xié)調(diào)，更能夠讓文化墻凸顯城市的特色和優(yōu)勢(shì)，宣傳城市的文化內(nèi)涵。西安地鐵南段每個(gè)車站都是通過人文景觀墻和中間的天花造型個(gè)性區(qū)域來區(qū)別和識(shí)別每個(gè)車站，例如將“鳳棲原”的人文景觀墻命名為“鳳舞”，鳳舞采用舞動(dòng)的鳳凰構(gòu)成，體現(xiàn)鳳凰的華美色彩和優(yōu)美舞態(tài)，畫面和諧美麗。因該地段靠近秦嶺，所以屬于綠色主題，通過長安八景來表現(xiàn)古都的美（如圖3）；航天城站則是用飛天、星系等元素來表現(xiàn)從古至今人類對(duì)宇宙的探索（如圖4）；三爻站則將中國傳統(tǒng)文化中的金、木、水、火、土融入太極造型(如圖5)。

圖3 秦嶺八景（來源網(wǎng)絡(luò)）Fig.3 Eight sceneries of Qinling Mountains (Source：Network)

圖4 宇宙探索（來源網(wǎng)絡(luò)）Fig.4 Space exploration (Source：Network)

圖5 太極圖形（來源網(wǎng)絡(luò)）Fig.5 Tai Chi graphics (Source：Network)

（四）立足城市文化底蘊(yùn)建設(shè)文化墻，突出城市空間的個(gè)性和文化價(jià)值

文化墻是整個(gè)城市的底蘊(yùn)，每個(gè)城市都有自己獨(dú)特的區(qū)域個(gè)性和不同特點(diǎn)，這是共同繁榮和共同發(fā)展的各個(gè)城市不同文化的表現(xiàn)形式，同時(shí)也是在發(fā)展和建設(shè)文化墻的過程中不可缺少的城市要素和城市名片，要依照當(dāng)?shù)爻鞘械奈幕厣约拔幕l(fā)展情況來進(jìn)行構(gòu)建和設(shè)計(jì)。文化墻應(yīng)立足于城市的文化底蘊(yùn)，顯示其存在意義和代表價(jià)值。當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)不是一夜之間形成的，它凝結(jié)著當(dāng)?shù)厝嗣耖_創(chuàng)幸福生活的艱辛與快樂，記載著他們多年來形成的風(fēng)俗、習(xí)慣和文化。未來的城市空間環(huán)境不應(yīng)該丟掉他們，而是要把他們保留下來，便于后人能夠更多地了解他們。例如以表現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史的抽象畫作為墻面裝飾，突出了城市街道空間的文化特征，喚醒人們對(duì)城市的塵封記憶，體現(xiàn)城市的個(gè)性。通過立足于城市的文化積淀來設(shè)計(jì)文化墻能夠更加凸顯城市的獨(dú)特個(gè)性和魅力，也能夠讓城市文化墻的設(shè)計(jì)更加合理、更加符合時(shí)代的發(fā)展需求。

（五）依據(jù)主題文化內(nèi)容分模塊展現(xiàn)，促進(jìn)文化墻內(nèi)容多樣化

文化墻主要面向當(dāng)?shù)鼐用褚约巴鈦碛慰?，其建設(shè)目的不僅僅是為了弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及城市建設(shè)的現(xiàn)狀，同時(shí)也是對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境和增加旅游競爭力的一種有效手段。所以在進(jìn)行文化墻的繪制過程中，需要結(jié)合不同的宣傳主題來進(jìn)行內(nèi)容的選擇，在內(nèi)容選擇過程中盡量多樣化，使文化墻既能對(duì)相應(yīng)主題進(jìn)行全面展現(xiàn)，又可以凸顯出地方文化特色和時(shí)代發(fā)展特征。例如蕪湖市首座以鐵畫為載體，以科教文化為主題內(nèi)容的文化墻。展示“蕪湖科技文化”“蕪湖文化名人”“蕪湖民俗風(fēng)情”等多個(gè)主題，“周瑜點(diǎn)將臺(tái)”“煙雨墩”“蕪湖益新面粉公司大樓”等歷史悠久的景點(diǎn)都將躍然于文化墻上。通過結(jié)合當(dāng)?shù)氐目萍?、文化、歷史、名人、景點(diǎn)等在不同的文化墻上進(jìn)行分區(qū)、分模塊展示，以寫實(shí)、夸張、變形等多種藝術(shù)手法，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕厣惋L(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行呈現(xiàn)，這樣的文化墻建設(shè)，既能夠使內(nèi)容展現(xiàn)的更加多樣，同時(shí)提升居民的贊同力度和接受程度。

（六）建設(shè)方法多樣化，豐富文化墻的表現(xiàn)形式

城市文化墻建設(shè)過程中，主要的手法就是手繪的方式，同時(shí)在發(fā)展過程中也可以將展板懸掛、書法（不僅僅限于使用毛筆和書寫漢字，還可以有硬筆、電腦儀器、噴槍烙具、雕刻刀、雕刻機(jī)、日常用具等）、噴繪貼面和浮雕（包括玻璃鋼浮雕、GRC 浮雕、砂巖浮雕、石材浮雕、鍛銅浮雕）、自然陳列、流動(dòng)宣傳等方式納入到文化墻建設(shè)中。如果文化墻所宣傳的內(nèi)容屬于定期更換，那么就可以通過手繪和書法（毛筆、硬筆）、展板懸掛、自然陳列的方式來進(jìn)行；如果不用定期更換，可采用噴繪貼面、浮雕或者書法（雕刻機(jī)、雕刻刀、噴槍烙具、電腦儀器、日常工具等）的方式對(duì)文化墻上的內(nèi)容進(jìn)行宣傳和普及；為了想降低投入成本，可將流動(dòng)宣傳方式作為文化墻的主要建設(shè)方式，而且也能夠達(dá)到文化宣傳的目的。

（七）運(yùn)用科技手段增加文化墻的時(shí)代色彩

借助科技手段呈現(xiàn)文化墻，實(shí)現(xiàn)文化宣傳功能與體現(xiàn)時(shí)代色彩完美融合。例如湖北利用科技感十足的LED 屏再現(xiàn)武當(dāng)?shù)澜涛幕?、漢陽歸元寺、武昌寶通寺等為代表的名山古寺文化，讓游客在輕松的環(huán)境中豐富知識(shí)，開闊視野。還可以在文化墻上制作二維碼，讓游客通過手機(jī)掃描，觀看相關(guān)視頻，了解神秘的漆器、青銅器、詩詞歌賦為代表的楚國歷史文化。

結(jié)語

城市特色文化墻建設(shè)是城市建設(shè)中的重要組成部分。在城市特色文化墻建設(shè)過程中，應(yīng)切合新時(shí)代特色社會(huì)主義發(fā)展主題，依照城市的自身情況來進(jìn)行文化墻的構(gòu)建，增強(qiáng)民眾的社會(huì)認(rèn)同感，同時(shí)也會(huì)對(duì)城市文化旅游起到積極的推動(dòng)作用。加強(qiáng)文化墻內(nèi)容的多樣化呈現(xiàn)，豐富文化墻的表現(xiàn)形式，并善于運(yùn)用科技手段促進(jìn)城市文化墻建設(shè)腳步，提升文化墻的時(shí)代特色。