田觀圣

苗族墟場作為一種集市貿(mào)易，其選址除了受到人口、交通等常規(guī)因素影響，還受到了苗族傳統(tǒng)經(jīng)濟文化、政府治苗政策的影響。其選址不但解決苗人生活所需，也使得苗人觀念產(chǎn)生變動，伴隨國家權(quán)力的深入，奠定了“苗疆”現(xiàn)代地方行政布局雛形，漢族的深入，改變原有苗漢分布，對苗族社會產(chǎn)生了巨大的影響。

集市貿(mào)易是人類社會發(fā)展到一定程度而出現(xiàn)的一種商品交換形式。在湘西地區(qū)被稱為墟場，也稱“趕場”，其產(chǎn)生的歷史深遠。湘西作為一個土家族、苗族聚居的少數(shù)民族地區(qū)，清至明國時期，因為族群分布以及歷史政策等因素，大致可以分為以土家族聚集的土司控制地區(qū)和以苗族聚居的化外“生苗”地區(qū)。

影響苗族墟場選址因素

市場選址布局往往受到多種因素左右，有市場選址的普遍因素，也有因歷史文化差異所造成的獨特因素。湘西苗族墟場的選址有墟場選址的共性：交通、人口、資源，也有其獨特性：防苗、苗漢關(guān)系、地方勢力爭奪。

交通線的變遷。商品貿(mào)易匯集離不開便捷的交通，墟場作為一個商品交換的場所，通達的交通是選址的首要因素。如花垣雅橋場“清朝時期苗族人民在此河面上始建石墩木橋，橋上起屋蓋瓦，擺攤設(shè)點，成為墟場的中心，命名為鴉橋，解放后將鴉橋雅化為雅橋。”而環(huán)顧苗族墟場，越是繁榮的墟場，其交通線的匯集密度越大。古丈的龍鼻嘴場，“在湖南省古丈縣西南，與乾城（吉首）縣交界，有官道經(jīng)之，”同時又至保靖大巖、葫蘆的道路匯集，成為保靖古丈乾城三縣交界地帶最繁榮的墟場之一。而交通不便的墟場常常難以為繼，吉首丹青場，1948年地方紳士倡議開設(shè)丹青場，因地處邊遠交通閉塞，墟場輻射面小而未成。

交通在不同時期，其發(fā)展程度有所不同，苗族墟場最初產(chǎn)生在沿苗族邊緣臨河的碼頭，“今永綏廳治城，臨酉水上源，下流迅速，故自治城花園（花垣），開舟順流極駛，其自下而上，雖舟行不易，而終竟一水之便，且早路使捷?！鼻宄笃诿缱逡驗榫硟?nèi)地勢起伏不平，大河數(shù)量少，河運不發(fā)達，其墟場的設(shè)立主要依靠陸路交通，各種官商驛道的交匯;民國時期，隨著現(xiàn)代公路交通修建，苗族墟場選址開始沿公路設(shè)置，如麻栗場，其原來設(shè)立在排達魯，清末民初時期搬遷到麻連，后多次遷移，直到1937年湘川公路通車，場址才穩(wěn)定在現(xiàn)在的麻栗場。

屯政的建立與瓦解。“十年一小亂，六十年一大亂”是湘西苗族地區(qū)在封建時代的真實寫照，長期受封建地主階級的壓迫和屠殺，起義不斷。為防苗，清統(tǒng)治者在民苗交界區(qū)修汛堡，到民國屯防松弛，許多屯防碉堡漸漸演變?yōu)樾鎴?。保靖水銀場原名水蔭場，雍正年間清朝政府為了鎮(zhèn)壓苗民起義抗屯，于水田區(qū)苗族人民進出要地水蔭場設(shè)有副臬臺，安扎大小營盤，駐兵一百二十余人，并將水蔭場立為首壩，修有右營衙門，所屬千總、把總、外委均來此朝貢，人員眾多，市場繁榮。墟場沿邊分布，苗人生活受影響，導(dǎo)致苗人常常越界騷擾。政府為安撫民心、維持穩(wěn)定，滿足苗人日常所需，逐步放開墟場設(shè)置的限制，苗地內(nèi)墟場增多。

但苗族墟場作為一個集市貿(mào)易，人流較多，成為人口信息流動中心，墟場常常成為苗人起事的聯(lián)絡(luò)點，而墟場上奸詐商人欺苗人不懂文書，常常對苗人進行盤剝，因此“諭旨，所以近民苗之往來而禁各寨私相接受，以防盤剝腹削意至深也，定期交易之場，仍由營屯弁兵時時鑒察彈壓，以平其爭?！币虼嗣绶劳驼慕⑴c瓦解是影響苗族墟場選址最具特色的因素。

地方的爭奪。墟場作為商品貿(mào)易的場所，勢必帶來一定的經(jīng)濟效益，根據(jù)宣統(tǒng)《永綏廳志》記載：“上七里排大魯場，逢一逢六，每月六場，一場能出3000、4000千余串錢生意……”保靖復(fù)興場在民國時期有“飲食、南雜、客棧達十四家，桐油行五家，布匹、百貨兩家共有資金16.93萬元。”吉首乾州在抗戰(zhàn)時期“因墟場輻射面廣，上市人數(shù)一般萬人左右，最多達三四萬人?！毙鎴錾辖灰棕浳锓N類各異，交易的數(shù)目也各不相等，總體而言每場交易利潤非?？捎^。最初墟場的設(shè)置，多是苗人的自發(fā)之舉，后來漸成規(guī)模，受到政府重視，納入官府管理?！案餍鎴鲋M織，均有‘場頭管理。即場之包征員，總管稅收事務(wù)?！毙鎴鲈O(shè)立后官方的介入，墟場為政府所控制，每場所產(chǎn)生的稅收成為政府重要收入。政府初期具有較強的威信，對墟場的控制力度較強。到晚清民國時期，社會混亂，政府權(quán)威旁落，基層控制出現(xiàn)真空。而政府長期委任的“場頭”多系苗族地方豪強，有一定的勢力與權(quán)威，當政府對其控制較弱，其獨立性變強，墟場的發(fā)展也受這些地方勢力操控，墟場稅收入常常被“場頭”們私吞。保靖縣水田河場“系水田區(qū)苗族政治、經(jīng)濟、文化的中心點，場址因各場頭、寨主、官商相互爭奪，曾經(jīng)搬遷數(shù)次，最后定于大寨河壩即余化南（水田鄉(xiāng)鄉(xiāng)長）家門口，而位于永綏的麻栗場墟場其先后搬場五次，全系地方強人爭奪所”。直到1936年湘川公路通車，場址遷至距麻連2公里的公路旁才穩(wěn)定。

因此，清朝至民國湘西苗族墟場常常成為各種勢力的爭奪焦點，其墟場地選址也就變動不止。

苗族墟場選址的影響

湘西苗族地區(qū)墟場的選址受到地理條件、政府政策變動等條件的作用，存在著不同的差異，這導(dǎo)致了苗族內(nèi)部社會產(chǎn)生許多變化，對湘西苗族社會產(chǎn)生了重要影響。

解決生活所需，促進經(jīng)濟發(fā)展。湘西苗族墟場貿(mào)易最初的形成是因為經(jīng)濟的發(fā)展，剩余產(chǎn)品和私有財產(chǎn)的出現(xiàn)。但苗人的生產(chǎn)力有限，許多生活產(chǎn)品自身無法產(chǎn)出如食鹽，由此必須要和漢人進行交換。然而最初的苗族墟場多受上文所提及的防苗的影響，選址多在苗漢交界地帶，但苗族地區(qū)地域廣，而苗寨眾多，缺少市鎮(zhèn)，苗人居住遠離沿邊地區(qū)，交通的不便，造成“欲買者無地，欲賣者無方”皆是買賣困難的問題。由此恢復(fù)苗族內(nèi)部墟場必不可少。

“在清代，縣內(nèi)墟場場地多擇寨旁空坪，或搭草棚，或堆架亂石，貨物雜陳。買賣人或蹲或立，日曬雨淋。民國以來，農(nóng)村小集鎮(zhèn)還漸形成，集鎮(zhèn)店鋪、街巷及空坪，便成了農(nóng)貿(mào)墟場，并無公共設(shè)施。”湘西苗族墟場貿(mào)易，雖然規(guī)模大小不一，但是從長遠看來，對于湘西苗族的社會生產(chǎn)生活卻有巨大的促進作用。墟場作為商品聚散地，既將苗族社會中剩余的勞動產(chǎn)品集中起來，成為商品，彼此之間進行交換或者運往外界銷售。將苗人所需要的產(chǎn)品集中運到苗族里來，分不同的墟場將其銷售給苗人，解決苗人的生活生產(chǎn)需求，發(fā)揮了墟場的商貿(mào)作用。同時，苗人將自己所剩余的農(nóng)產(chǎn)品和一些家庭手工業(yè)產(chǎn)品，如糧食、苗布、農(nóng)具等，通過墟場進行交換貿(mào)易，轉(zhuǎn)化為其所需要的或者是商品，用于購買其他的生產(chǎn)資料，從而進行新的生產(chǎn)活動。由此墟場貿(mào)易滿足和實現(xiàn)了苗族的擴大再生產(chǎn)，促進的了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。3FAA73BE-D317-40C1-A203-F806241D93E4

所以，苗族墟場貿(mào)易既滿足了苗人生活所需，同時也促進苗族地方經(jīng)濟得到發(fā)展。

奠定苗族現(xiàn)代地方行政中心雛形。集鎮(zhèn)作為城市與鄉(xiāng)村的過渡聚落，人口多以經(jīng)商為主的非農(nóng)業(yè)人口，其是具有一定規(guī)模的工商業(yè)居民點。湘西苗族在“乾嘉苗民起義”后，清政府為了隔開苗漢，改“以漢治苗”的流官制為“以苗治苗”。實行屯田制，理清苗漢界限，在苗族聚集區(qū)邊緣設(shè)立許多防苗屯兵之地，后在此基礎(chǔ)上發(fā)展成為民寨。

民寨有軍、農(nóng)、商，人口來源廣，位置多在交通便利的路、河旁，其商業(yè)集中、規(guī)模較大，因政府、軍事等原因，逐步發(fā)展成為城鎮(zhèn)，比如：清水江邊上茶峒因“永綏協(xié)”的移入，逐步發(fā)展成為一個綜合了商業(yè)、交通、文化、軍事于一體的小城市;花垣河旁的花垣因為“永綏廳”的移入，成為全廳的行政中心，而后發(fā)展成為花垣的經(jīng)濟、文化中心。而苗寨中苗人事農(nóng)無商，導(dǎo)致苗族有寨無城，且苗寨分散在湘西大山之中，依山靠田，方便農(nóng)耕。苗寨規(guī)模小而散，聚族而居，大則不過百戶，小則五六戶，一般多為三五十戶，固缺乏形成城鎮(zhèn)的基礎(chǔ)。而苗族原有苗族的行政中心，在以屯田制基礎(chǔ)上劃分的苗倉中。苗倉設(shè)有苗守備、苗千總等苗官，駐扎有苗兵若干人，用于管束約束苗民，權(quán)力極大，據(jù)史料載：“該管界內(nèi)苗人，聽爾約束，凡有田角細故，許爾秉公調(diào)處。如有不安分、作奸犯科者，即拿解本轄文武衙門?！币虼嗣缱宓幕鶎有姓行臑槊鐐}，而苗倉設(shè)置在苗寨之中。

直到苗族墟場的開設(shè)，漢人進入，形成商業(yè)聚集地，打破苗族單純的農(nóng)業(yè)聚集;苗漢交流，有苗人脫離土地，進集鎮(zhèn)廢農(nóng)習(xí)商，提高了非農(nóng)規(guī)模，擴大了商人力量，使得墟場開始向小城鎮(zhèn)過渡。如永綏廳上七里的行政中心，從原來的“尖巖倉”遷入了麻栗場;民國時期，地方實行保甲制后，撤銷屯兵，麻栗場成立了太平鄉(xiāng)鄉(xiāng)公所。鄉(xiāng)公所作為民國基層行政機構(gòu)，標志國家統(tǒng)治深入基層。

苗人觀念的變動，改變原有苗族苗漢分布。苗人事農(nóng)，漢人重商，究其原因為二者立足基礎(chǔ)不同。苗人同姓聚族而居，多傍土地而遷，土地是其立足基礎(chǔ);而土地是穩(wěn)定的，阻礙了苗人的交流互動，因此苗人具有保守性;加上政府的屯防限制，苗人活動范圍僅限于苗族聚集區(qū)內(nèi)，“只知漢，不知國”的觀念根深蒂固，家族的大小影響著權(quán)力大小。在此基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的習(xí)俗與文化，造就了苗人的傳統(tǒng)觀念。而墟場漢人以技為生，他們跳脫土地限制，具有很強的流動性;加之以市場為導(dǎo)向，具有不穩(wěn)定性，也導(dǎo)致其遷移頻繁，需要融入和適應(yīng)不同的環(huán)境;同時在過去那種狹小的市場環(huán)境，其后代不得不分居各地，導(dǎo)致其家族觀念、親情意識、集體概念相對淡薄，由此產(chǎn)生了重利的商人觀念。

改土歸流后，漢人入峒，花垣形成苗寨與民寨兩塊區(qū)域。苗族居住多以一姓或兩姓聚族而居，遷移多以土地中心聚族而移，偶有其他姓氏因為婚姻等其他因素遷入苗寨，也多為聚族而居。由此整體而言，苗寨姓氏單一，民寨姓氏多元，麻栗場墟場場址確定后，經(jīng)商的客民構(gòu)成來自各地，他們的遷入使麻栗場的民族成分和姓氏呈現(xiàn)多元特征。據(jù)筆者本人調(diào)查，解放前遷入到目前仍定居麻栗場的姓氏共有23個，其中田、龍、張、秧為苗族，多為周邊苗寨苗人，因位置較近，加之利益驅(qū)使，入市經(jīng)商，零散分布在墟場，打破苗人居住和遷移傳統(tǒng)。如麻栗場的張姓為上紫花遷入，田姓多為下紫花遷入;而楊、羅、周、王、鄧、符、曾、邱、嚴、李、黃、龔、唐、陳、胡為漢族; 田、向、宋、彭姓多為土家族。他們初遷多為一人或兄弟兩人，后發(fā)展到少則兩三家，多則五六家的狀態(tài)。在20世紀四五十年代，太平鄉(xiāng)漢族達到160戶 687人，花垣縣率先在漢區(qū)實行重點減租，太平一保（麻栗場村）赫然在列。

由此可知漢人深入苗族，苗漢分布打破原有局面。

任何一種市場的選址都是多種因素作用下的結(jié)果，差異的是各地的歷史文化因素而產(chǎn)生不同的作用。苗族墟場的選址，受到苗族特殊的歷史條件的影響，其對當時以及后來的苗族社會產(chǎn)生了積極影響，促進了社會進步。

作者單位：云南師范大學(xué)歷史與行政學(xué)院3FAA73BE-D317-40C1-A203-F806241D93E4