摘要：中華文明五千年薪火相傳，其中香文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它已經(jīng)成為一門(mén)探究中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化不可或缺的重要學(xué)科。本文主要分析中國(guó)傳統(tǒng)香文化在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用，分別從香文化在茶道中的應(yīng)用情況、在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用情況、現(xiàn)代民俗節(jié)日中的應(yīng)用情況、文旅產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用情況及日用產(chǎn)品中的應(yīng)用情況進(jìn)行梳理與探究，旨在通過(guò)了解香文化在傳統(tǒng)文化中的作用與意義，繼續(xù)挖掘新內(nèi)涵，希望能夠不斷煥發(fā)香文化在現(xiàn)代社會(huì)中的生機(jī)與活力。

關(guān)鍵詞：香文化;現(xiàn)代生活;應(yīng)用情況

中國(guó)的香文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)在歷史長(zhǎng)河之中的積淀，香文化在現(xiàn)代社會(huì)中占有重要的一席之地，影響著人們的日常生活。近年來(lái)，人們的生活水平和消費(fèi)觀念不斷提升，香文化逐漸受到人們的關(guān)注和重視，并被廣泛于各個(gè)領(lǐng)域，具有廣闊的發(fā)展前景。

一、中國(guó)傳統(tǒng)香文化的應(yīng)用概述

中國(guó)傳統(tǒng)香文化中涉及的學(xué)科非常廣泛，其中包括中醫(yī)藥學(xué)、動(dòng)物學(xué)、美學(xué)、植物學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)及歷史學(xué)等。與此同時(shí)，香文化中還融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，因此，要想深入了解香文化，除需認(rèn)識(shí)香本身之外，還要注重相關(guān)綜合知識(shí)的積累。香文化在中國(guó)有悠久的歷史，從養(yǎng)生到養(yǎng)性再到養(yǎng)德，這一系列變化都與人類(lèi)的發(fā)展需要息息相關(guān)?，F(xiàn)如今，香的制作和使用更多地依據(jù)現(xiàn)代人的生活習(xí)慣和功能要求進(jìn)行調(diào)配，比如配置能夠舒緩壓力、促進(jìn)身心愉悅的香產(chǎn)品?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)香文化在現(xiàn)代生活中的使用較為廣泛，這是一個(gè)值得我們重視的課題。

二、中國(guó)傳統(tǒng)香文化在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用分析

1.香文化在茶道中的應(yīng)用

中國(guó)茶道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，現(xiàn)代飲茶更講究環(huán)境和氛圍，焚香是營(yíng)造良好環(huán)境的主要方式。通過(guò)茶道感受香文化，從而促進(jìn)人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。茶道中運(yùn)用的香材種類(lèi)繁多，一般情況下，香品還需要與茶品進(jìn)行搭配，在不同的場(chǎng)合環(huán)境下焚香的技巧也有所不同。首先，香品的種類(lèi)主要分為單一型與混合型，即單一香品與合香品。單一香品多以焚燒檀香、沉香為主，而合香品則焚燒由多種香材按比例研制調(diào)和而成的香方。茶道中應(yīng)用的香品類(lèi)型主要以散香、香餅、線香等為主。焚燒形式為鑒香和燒香，其中鑒香主要聞產(chǎn)生的香味、觀產(chǎn)生的形狀，這些香品主要為沉香、香丸;燒香則以焚燒和熏印線香為主。香文化在茶道中的應(yīng)用還需依據(jù)季節(jié)的變化而變化，比如春季焚香時(shí)，以水仙花、杏花或蘭花等清新自然之香為首選香品，鑒香形狀則多以櫻花、梅花等印型為主;秋季則以菊花、桂花等香氣為主，香品印型為菊花等。香品與茶品的搭配也存在一定的講究，比如普洱茶選用沉香香品，使普洱茶散發(fā)的茶香更加醇厚。關(guān)于茶道的環(huán)境布置，利用不同的香品搭配傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)的茶藝表演，也可以更好地提升現(xiàn)代生活中品茶的氛圍。

2.香文化在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)香文化中涉及多種香料，在醫(yī)療保健上具有一定的作用，因此與中醫(yī)密不可分，作為其重要的成分而存在。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載了關(guān)于利用“香薰”治療某些疾病的具體方法，即灸療與香療。《千金方》中則記載了將兩種或兩種以上的香藥進(jìn)行組合調(diào)配的方法，比如由多種香品調(diào)制而成的“五香丸”，可以起到調(diào)理肝臟和脾胃的功效?！渡颀埍静萁?jīng)》中也記載了多種芳香藥物的功效，比如白芷可以緩解寒熱等癥狀。通過(guò)這些古籍記載，可以清晰地了解香文化在醫(yī)學(xué)中的廣泛應(yīng)用。尤其是現(xiàn)代社會(huì)中，雖然有發(fā)達(dá)的醫(yī)學(xué)手段，但是這些古法依舊可以起到良好的輔助治療效果，為古今醫(yī)家所重視。

再比如我國(guó)南方地區(qū)氣候濕潤(rùn)，易孳生蚊蟲(chóng)，在這樣的環(huán)境下人們?nèi)菀赘腥炯膊?，那么香?lèi)藥物的使用便可以有效緩解這些問(wèn)題。同時(shí)還可外用這些香品，比如將香品懸掛在衣物收納柜中，可以有效抑制衣物發(fā)霉，還能防止孳生蚊蟲(chóng)等情況的出現(xiàn)?！额伿舷闶沸颉吩涊d：“焚香之法，不見(jiàn)于三代。漢唐衣冠之儒，稍稍用之”，由此可見(jiàn)焚香在中國(guó)有悠久的歷史，并且從馬王堆漢墓等遺址中出土的一系列香具、香囊文物也能看出，香品焚燒的形式繁多，造型具有傳統(tǒng)的工藝特色，同時(shí)也具有一定的藥用價(jià)值。因此，香文化自古以來(lái)在醫(yī)學(xué)中有較高的應(yīng)用價(jià)值。

3.香文化在傳統(tǒng)民俗節(jié)日中的應(yīng)用

《尚書(shū)·君陳》中有記載：“至治馨香，感于神明;黍稷非馨，明德惟馨”，由此可知，上古時(shí)香就與神明祭祀之間存在某種聯(lián)系。隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，香文化逐漸應(yīng)用到莊嚴(yán)的國(guó)家祭祀大典中，具有了重要的價(jià)值。我國(guó)漢代注重人神溝通且崇尚神明，認(rèn)為香可以成為人神進(jìn)行精神溝通的工具，因此香文化逐漸發(fā)展壯大。唐宋至明清時(shí)期，焚香已經(jīng)成為極為普遍的民俗形式。

到了現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)趥鹘y(tǒng)民俗節(jié)日中依舊廣泛應(yīng)用香品。這其中，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)都是用香習(xí)俗最多的節(jié)日。如端午節(jié)就有掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷的習(xí)俗;中秋節(jié)這天，待到月圓時(shí)，人們便在皓月當(dāng)空下，擺起香案，放上香爐、香品、供花及其他供品，先行焚香禮，再祈求月神保佑。古時(shí)，焚香拜月基本用香丸、香粉居多，直到明代以后才逐漸使用線香，祭祀用香的形式也有很多，例如 焚香、浴香、涂香等。重陽(yáng)節(jié)當(dāng)天則有登高、臂上佩戴茱萸囊、飲菊花酒等習(xí)俗，傳說(shuō)能以此避災(zāi)。茱萸又名“越椒”“艾子”，是一種常綠帶香的植物，具備殺蟲(chóng)消毒、逐寒祛風(fēng)的功能。古人認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)，或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。

4.香文化在文旅產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

香文化在文化和旅游產(chǎn)業(yè)中也有廣泛的應(yīng)用。如莞香作為沉香品種之一，在唐朝傳入廣東，宋朝普遍種植，因主要集中于東莞地區(qū)而得名。清初《廣東新語(yǔ)》記載：“……當(dāng)莞香盛時(shí)，歲售逾數(shù)萬(wàn)金……莞香之積閶門(mén)者，一夕而盡，故莞人多以香起家……”歷史上“莞香”之盛，可見(jiàn)一斑。在東莞，有一批受保護(hù)的莞香樹(shù)，隨著這一批樹(shù)木保護(hù)基地的建設(shè)，在一定程度上促進(jìn)了城市的環(huán)境綠化。同時(shí)地方政府還陸續(xù)舉辦香博會(huì)，高度重視香文化的建設(shè)與發(fā)展，并啟動(dòng)香文化工程，比如修復(fù)香文化街道“牙香街”、拍攝系列影視作品《莞香》，同時(shí)編寫(xiě)系列書(shū)籍《香市傳奇》等，從規(guī)劃構(gòu)建到文化保護(hù)，從整體上提升了城市形象，使東莞市成為“現(xiàn)代香都”。與此同時(shí)，東莞市的一些縣區(qū)還保留了原始的野生莞香群，具有巨大的價(jià)值。這些野生莞香經(jīng)過(guò)科技手段的開(kāi)發(fā)，被制作成為一系列衍生產(chǎn)品，比如莞香煙、莞香茶等，經(jīng)過(guò)宣傳推向市場(chǎng)，能夠產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益。隨著莞香旅游文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建，東莞市的香品逐漸在市場(chǎng)上擁有了一定規(guī)模的消費(fèi)群體，其香產(chǎn)品也逐漸被應(yīng)用于人們的生活之中。比如在居家環(huán)境中使用莞香香品，使人們?cè)诰o張的工作之余，回到家便可在舒適溫馨的環(huán)境中得到放松，愉悅身心。

從東莞對(duì)“莞香”傳統(tǒng)的重塑，我們可以看到，隨著城市化向更加成熟化和多元化的方向發(fā)展，城市對(duì)文化建設(shè)有了更高的要求。筆者認(rèn)為，以“一脈香傳”香文化為主題，打造融合工業(yè)旅游、宗教文化、養(yǎng)生文化、休閑娛樂(lè)于一體的香文化創(chuàng)意園無(wú)疑是今后城市文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)抓手。創(chuàng)意園可以將香史、傳統(tǒng)工藝、香文化藝術(shù)貫穿全園，設(shè)立傳習(xí)堂、現(xiàn)代制香車(chē)間、天然曬香場(chǎng)、香料制作場(chǎng)、香文化學(xué)堂、香道表演廳、香品展示廳、品香廳、沉香藝術(shù)品廳、香料茶水區(qū)、香文化展區(qū)、琴棋書(shū)畫(huà)多功能廳、DIY天然香坊、香料生態(tài)園等，充分展示傳統(tǒng)香文化的豐富內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)。園區(qū)內(nèi)還可以向游客演示篾香、搓香、盤(pán)香、水車(chē)動(dòng)力制作香料等傳統(tǒng)工藝制作方法，并讓游客動(dòng)手學(xué)習(xí)擲香花、跺香花，DIY各種天然工藝香，觀看香道表演等，讓游客們體驗(yàn)制香的樂(lè)趣，了解制香文化歷史。在享受天然香品的同時(shí)，聆聽(tīng)一個(gè)個(gè)香氣繚繞的故事。

綜上所述，傳統(tǒng)的香文化在未來(lái)地方文旅產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，具有良好而廣闊的發(fā)展前景。

5.香文化在現(xiàn)代日用產(chǎn)品中的應(yīng)用

中國(guó)人用香的本質(zhì)并非一味追求香味，而是注重香氣對(duì)身心的調(diào)節(jié)，這是受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶影響的結(jié)果。分析香文化在日用品中的應(yīng)用時(shí)，需看重產(chǎn)品的實(shí)用性。首先，香文化在日用產(chǎn)品中的應(yīng)用一般以香氣自然、舒適為主。其次，香文化在日用品中的應(yīng)用還應(yīng)注意具有保健養(yǎng)生功效。中國(guó)人普遍認(rèn)為“養(yǎng)生保健，未病先治”，香文化衍生的日用產(chǎn)品需要具有芳香療法，可以通過(guò)精油按摩、呼吸及聞香等方式，起到調(diào)節(jié)人體排毒代謝的作用。再比如利用艾灸原理，使產(chǎn)品能夠達(dá)到行氣活血、疏通經(jīng)絡(luò)的效果。隨著人們對(duì)產(chǎn)品附加功能的需求越來(lái)越高，香品類(lèi)產(chǎn)品的使用除了保證其實(shí)用功能，使用的愉悅程度及留香感受也值得研究。比如某品牌出品的花露水，就是利用散發(fā)出清新的香氣，同時(shí)具有防蟲(chóng)驅(qū)蚊、提神醒腦的功效，成為家喻戶(hù)曉的實(shí)用產(chǎn)品。

三、結(jié)論

本文從對(duì)香文化的應(yīng)用概況入手，梳理香文化在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用，結(jié)合茶道用香、現(xiàn)代醫(yī)藥用香、民俗節(jié)日用香、文旅產(chǎn)業(yè)香文化概念的打造及日用品用香等，論述了香文化發(fā)展具有良好的前景，對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化具有重要的促進(jìn)作用。因此，我們要重視香文化在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)香文化的研究與創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介：

林文溪，出生于制香世家，從小就跟隨祖、父輩學(xué)習(xí)傳統(tǒng)制香手藝，掌握大量工藝流程及手法制作，尤在香品配方上獨(dú)樹(shù)一格。

現(xiàn)為永春制香世家第四代傳人、中國(guó)香業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際高級(jí)沉香制香師、福建省非遺傳承人、福建省工藝美術(shù)大師、泉州市第十六屆人大代表。現(xiàn)任興隆香業(yè)有限公司總經(jīng)理、技術(shù)總監(jiān)。

其潛心古法與創(chuàng)新的結(jié)合，在傳承古法、古方的基礎(chǔ)上，恒定天然、考究用料，運(yùn)用現(xiàn)代制作工藝進(jìn)行科學(xué)配制。研發(fā)制作的香品數(shù)十次榮獲國(guó)際、國(guó)內(nèi)金獎(jiǎng)，擁有注冊(cè)發(fā)明專(zhuān)利、著作權(quán)等70多項(xiàng)