白波

摘要：近年來，人們越來越重視體育文化。中國體育歷史源遠流長，要全面提高國民體育的整體水準(zhǔn)，就需要從體育的根源上尋找出路。傳統(tǒng)體育文化對學(xué)生樹立良好的體育觀念具有重要意義，有利于促進學(xué)生在體育鍛煉過程中提升自我修養(yǎng)，使其回到體育教學(xué)的本源。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)體育文化;當(dāng)代運動訓(xùn)練;運用

體育文化越來越被大眾傳媒所重視，并逐步成為一種主流的文化，我們現(xiàn)在對于體育的理解，大都來源于西方體育。但是，中國的體育歷史也源遠流長，具有濃厚的民族文化和豐富的體育活動。中華運動發(fā)展思想和方法也是現(xiàn)代體育教育的重要方面。要提高中國國民運動的總體水平，樹立與哲學(xué)性、科學(xué)性相適應(yīng)的運動理念，就需要從運動的根源出發(fā)，從傳統(tǒng)的體育文化角度來尋找對策。傳統(tǒng)體育文化與中華文化同源，源遠流長，后者也對其產(chǎn)生了深遠影響。因此，將傳統(tǒng)體育文化應(yīng)用到當(dāng)代運動訓(xùn)練中具有重要意義。

一、崇禮尚德，塑造正確的體育運動道德觀

中國傳統(tǒng)的體育文化在中國傳統(tǒng)哲學(xué)和人文環(huán)境中得以生根發(fā)芽，孔子“仁義禮智”、佛家“眾善奉行”、墨家“兼愛非攻”等都對我國傳統(tǒng)體育精神產(chǎn)生了深遠影響。相對于西方的體育，中國的體育運動更加強調(diào)“和而不同”，而孔子的“禮法、謙卑仁慈”則對其產(chǎn)生了重要作用。以“武德”為代表，體現(xiàn)了一種傳統(tǒng)的體育文化道德理念。“舍己從人”，“不學(xué)武者”，“學(xué)而不學(xué)”，這些都是體育道德的具體體現(xiàn)。由此可以看出傳統(tǒng)的體育文化中人們對運動道德的關(guān)注，以及人們在運動中的相互聯(lián)系。因此，我們在積極倡導(dǎo)體育現(xiàn)代化的同時，也要遵循尚德和崇尚體育的良好風(fēng)氣。

在西方運動和國際運動競爭的雙重影響下，當(dāng)代體育日益注重競技運動的成敗，從而為追求某種形式上的勝利，采用種種極端的方式。運動比賽中濫用藥物，進行行賄、誹謗等，破壞了比賽的公正性、競技性等。長此以往，會造成學(xué)生在日常訓(xùn)練中懈怠，不肯努力，失去信心，最終形成惡性循環(huán)，不利于身心健康發(fā)展。雖然現(xiàn)在正在逐步健全和完善各項運動管理體系，但都只是治標(biāo)不治本，要徹底消除體育產(chǎn)業(yè)中存在的惡性競爭和違法現(xiàn)象，必須重塑現(xiàn)代體育的倫理理念。在運動與訓(xùn)練中，堅守傳統(tǒng)的體育道德理念，既能營造良好的競技氛圍，又能營造出學(xué)生之間友愛、交流合作、共同進步的氛圍。相對于惡意競爭，傳統(tǒng)體育倫理和體育文化的運用也能促進運動員運動能力的提升。當(dāng)代體育道德理念的確立，既要對運動員進行傳統(tǒng)體育精神、道德意識的培養(yǎng)，又要使其在某種意義上遵守競技的準(zhǔn)則與底線，防止因過度的功利性而觸犯競技的倫理底線。

與此同時，應(yīng)將中國傳統(tǒng)體育文化、道德、禮儀、友愛等傳統(tǒng)觀念向全世界傳播，以改善競技體育的整體狀況，弘揚和諧、友愛、共同進步的體育文化。形成中國選手與對手友好競爭、共同進步的良好態(tài)勢，充分體現(xiàn)我國優(yōu)秀的競技體育文化。

二、內(nèi)外兼修，在運動訓(xùn)練中修身養(yǎng)性

中國傳統(tǒng)體育文化一直強調(diào)身體和精神的培養(yǎng)，內(nèi)外兼修，形神合一。道教倡導(dǎo)的“重人貴生”人學(xué)理念，以及佛家《易筋經(jīng)》等，均以體育養(yǎng)生、身心和諧為目標(biāo)。一方面，我國傳統(tǒng)體育文化重視體育健身，尤其重視體能培養(yǎng)，認(rèn)為健身運動是為了提高體能，提高身體素質(zhì)，許多運動都是以健身和長壽為目的。雖然與現(xiàn)代運動相比，這種傳統(tǒng)的運動文化似乎過于溫和，但在強健學(xué)生身心上卻具有非常重要的指導(dǎo)意義。在堅持健康與養(yǎng)生的前提下，傳統(tǒng)的運動文化既重視體能培養(yǎng)，又重視心理健康的培養(yǎng)。比如中國武術(shù)訓(xùn)練初期的馬步、提桶等也是鍛煉意志和工作意志的重要手段。

中國傳統(tǒng)體育文化在精神培養(yǎng)和意志力塑造上有著特殊的作用。在現(xiàn)代體育教育中，往往重視技術(shù)而忽視運動員的精神狀態(tài)。在日常的訓(xùn)練當(dāng)中，總是以實用性為導(dǎo)向，一味追求西方體育所倡導(dǎo)的速度和力度，以至于學(xué)生無法專注于精神、心靈上的平靜。在這種心態(tài)下，一方面會造成學(xué)生高負荷的鍛煉，造成身體的疲勞，進而筋骨受損，造成心力衰竭;但同時，也將逐步喪失體育運動精神意蘊，使其徹底淪為一項機械競賽。因此，在傳統(tǒng)的體育文化以及教育理念的引導(dǎo)下，教師應(yīng)重視體育運動的本質(zhì)，關(guān)注學(xué)生的身心健康。一方面，教師要以體能訓(xùn)練為根本目標(biāo)，以增強學(xué)生身體素質(zhì)為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，而不是簡單地追求“成果”;另一方面，在體育活動中，教師要以傳統(tǒng)體育文化為指導(dǎo)，注重學(xué)生意志力的鍛煉，使其做到勤奮、專注、耐心、持之以恒、迎難而上。

三、天人合一，回歸運動訓(xùn)練的本質(zhì)

道教的“道法自然”、“天人合一”和“心靜無為”思想對我國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展有著深遠的影響。縱觀傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展歷程，我們可以看出，不管是在運動方式上，還是在制度體系上，都是順從于自然，追求無為。在傳統(tǒng)的體育文化系統(tǒng)里，比賽規(guī)則以倫理和禮儀為核心，在培養(yǎng)方法上更強調(diào)適應(yīng)身體和心理發(fā)展的重要性，以養(yǎng)生和健康為目標(biāo)。最重要的是，在精神和人文方面，傳統(tǒng)的運動文化體現(xiàn)了對生命的尊敬和追求，提倡保持人與自然的聯(lián)系，追求積極健康的生活方式。傳統(tǒng)體育文化是一種溫和、穩(wěn)重、追求和諧發(fā)展的文化。而這些文化特征的產(chǎn)生，源自對自然規(guī)律的尊敬，以及對人生最根本的一種信念，即“天人合一”。

現(xiàn)代體育運動要從運動發(fā)展的進程中汲取營養(yǎng)，回到運動的本源，重新建構(gòu)起傳統(tǒng)的運動文化價值觀?，F(xiàn)代體育教學(xué)應(yīng)對傳統(tǒng)體育運動的性質(zhì)有一個準(zhǔn)確的理解，即“身心和諧發(fā)展”，修正掉過于急功近利的思想。其次，在傳統(tǒng)體育文化的指導(dǎo)下，現(xiàn)代運動訓(xùn)練要堅持職業(yè)道德，遵循基本的行為準(zhǔn)則，防止惡意競爭。現(xiàn)代運動訓(xùn)練要在相互的研究中，互相提高。其次，現(xiàn)代運動訓(xùn)練要構(gòu)建宏大的體育形態(tài)，保持體育健身、娛樂的特性，幫助學(xué)生開闊視野，開闊胸襟，培養(yǎng)良好的體育心態(tài)。這也是傳統(tǒng)運動對當(dāng)代運動教育的有益影響和啟發(fā)。

結(jié)束語

在當(dāng)前的體育世界大環(huán)境下，現(xiàn)代運動訓(xùn)練不僅要學(xué)會汲取積極的內(nèi)容，更要重視自己的傳統(tǒng)體育文化，正確認(rèn)識到其特殊的價值和優(yōu)點，要逐漸把一些優(yōu)秀的運動項目復(fù)原起來，將中國的傳統(tǒng)運動精神發(fā)揚光大。在后續(xù)訓(xùn)練中，可以構(gòu)建基于家庭教育、學(xué)校教育、社區(qū)教育為主體的全面?zhèn)鞒薪逃緩剑扔欣谔岣邔W(xué)生體質(zhì)，又有利于指導(dǎo)大眾加強對中華傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)揚。

參考文獻：[1]邵道廣.弘揚體育文化精神發(fā)展高職籃球運動訓(xùn)練課程的應(yīng)用研究[J].體育風(fēng)尚，2021（04）：64-65.